民本是民主的反動 : x' [0 K: Q# N: V) q, d6 v, o
張三一言 tvb now,tvbnow,bttvb' f' P$ Z4 N/ C- J1 F( M% }
評儒感到厭惡了，沒有勁再談；但是，很矛盾，又有不吐不快的感覺；這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動，尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 @3 ?0 `7 t2 A& g1 [3 A$ p0 y" `
! k# | O5 r4 r5.39.217.76[一] 儒之民本是民主的反動
+ I3 x8 g2 f% x; O; @何謂民本？tvb now,tvbnow,bttvb5 j+ I6 a) N1 H5 u/ x4 C
民本是儒家要求皇帝做個好皇帝：皇帝要以民為本，施行仁政。
6 |, R% U2 @" O6 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。倡儒者說：民本原則落實於政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. _ c% y9 n6 ~2 O5 x1 I
其一之說法基本是事實。只是說得句子不全，是故意說不全：句子沒有主語；誰愛民親民？隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了；所以倡儒者不敢言之。
& ^5 y* B# l' }3 K( W, E+ i5.39.217.76第二點：二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說，這裡按住。公仔箱論壇# J h* M2 D% T( P ]
& c: D9 C/ F$ E9 f1 L5.39.217.76民本要求統治者或治理者為民作主，也要求統治者實踐王道仁政，開明統治或治理。就是說，民本，是指皇帝以民為本，皇帝以民為重，皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。tvb now,tvbnow,bttvb9 z* m/ P l/ ~8 k# P
民本先決條件是有皇帝，再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝，民本就如沒有人身依附的幽靈；在民主社會根本就不存在民本問題，人民作主了，民主是民眾本身是統治者、治理者；人民怎麼把自己當作本？非常明顯，民本存在的先決條件是非民主！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ I& p, h! P" K8 _. j a- K
4 I/ e. L: N+ [[二] 儒之民本何所反？tvb now,tvbnow,bttvb: U& j+ q5 {( T% S5 D* E
倡儒者說：儒家反對極權主義，追求禮樂制度。公仔箱論壇% U* \3 _5 m6 F! s$ Y$ x
這就是儒反民主本質表露。
( r8 I1 M; P/ I: e7 }' l2 D甚麼是禮樂制度？/ L3 r7 n* j2 j2 Q+ Q& o, Z
追求禮樂制度就是追求周公時代的制度；這個制度在的前提首先是有皇帝，有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。tvb now,tvbnow,bttvb- J; k. P, a/ i
有人說：禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。7 S% ^! b2 ~! }' T: G# l
可見，禮樂制度是皇帝制度，具體地說是好皇帝制度；不是民主制度。
# B2 m; f1 u. w公仔箱論壇倡儒者追求禮樂制度，證明儒存在前提是有皇帝的制度；這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民，才有可能和有必要要求好皇帝行民本；民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上，是無關要緊的蟻民位置上，還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主，君皇在上，君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本，而是民作主：即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見，有儒之民本就無民之民主，有民之民主就沒有儒之民本；所以說：民本是民主的反動。公仔箱論壇: S" Q/ s+ N5 [
3 k2 C9 B# u2 r. [2 Z4 T[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民7 o% V+ Q! b- A, T% d& y6 B+ D
所謂王道政治，就是皇帝愛民仁民，施行以民為本的治民術。
~- ~" @8 J2 O% i) ZTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。以民為本的治民術邏輯(孟子認為)：皇帝要得到民心，就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善；意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。
# T$ n. ]2 C; Q }7 c! ^2 H6 d7 ytvb now,tvbnow,bttvb孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心，不言而喻得民心只是為了鞏固皇權；這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民，把仁個手段策略變成目的了。所以，符合客觀實際的理解是：皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。
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王道是不是和民主之道相差十萬八千里？
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發表於 2018-8-12 07:06 PM
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