[時事討論] 胡佳: 囚在黑獄的傻瓜

本帖最後由 felicity2010 於 2012-12-9 09:33 AM 編輯

胡佳: 囚在黑獄的傻瓜 P9 P, _' z4 \ ^
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車在暴風雨中疾馳，後來才知道，這一天被稱為「7‧21雨災」，北京罹難了很多市民。我在路上困在積水和擁堵中9個小時。而我們選擇這樣的惡劣天氣，恰是為了一場奇襲。迷離的視線中我們經過了天安門廣場和新華門、中央軍委大樓，通過這條代表權力核心的大街，我們的目的地卻是一座監獄，它就在這些權貴駐地的後面——玉淵潭南路9號院17號樓4單元501室。那裏有一個女囚徒——劉霞。

手握着方向盤，一路向西。回想起在出獄前的幾個月，北京國保總隊的處長不斷來監獄探問我出監後的想法，那時我就告訴他們三件事我必做：我一定會去東師古村探望陳光誠，一定會查找高智晟律師的下落，一定去看望劉曉波的妻子劉霞。出獄後的第六周2011年8月9日，我第一次來到那裏，進入了劉霞家的單元樓道，在按門鈴的瞬間被保安攔住。隨後幾個人圍住我要求我到小區門口登記，待我返回門口做登記，他們已經先用對講機告訴大門口攔截我再進入。我堅持要他們「給說法」，並要求警察來解決問題。最後相持之下他們不得不叫來了兩輛警車，其中有態度惡劣的國保便衣，我被帶往附近的羊坊店派出所。國保們當然沒有任何法律依據與合理理由，但是只是跟我強調上峰不允許接觸劉霞。這一次我至少確信劉霞仍然住在這裏，而且她家的樓下沒有警察只有保安。是啊，對付一個手無縛雞之力的弱女子，門鎖加保安就可以達到目的了。

囚禁着公民權利，囚禁着言論自由

劉曉波和劉霞的家在中央軍委大樓的正後方，軍隊代表中共的最強力國家機器。而正北相距不過百米之處，卻是國家級囚犯劉曉波的住所，他的妻子劉霞取而代之「享受」着政治犯的待遇，她的家就是她的單人牢房。如同山東當局給陳光誠一家單獨搭建的黑監獄一樣，與其說是囚禁着自由公民陳光誠和劉霞，不如說是囚禁着公民權利，囚禁着言論自由。5.39.217.766 Z& L$ ?5 e7 Z1 a: ^" E

到達劉霞家小區外，我和朋友借來的「女友」共打着一把傘走到劉霞家樓下，狂風大作暴雨傾盆，一把寬大的雨傘也無濟於事，我們倆的身上都淋濕了。當走過單元門口，遮住半邊的布簾後面一個看守坐在鐵門邊的脇上，而小區後門崗樓處一雙警惕的眼睛盯着雨中走來的我們，那個看守的樣貌很像去年我遭遇的那個保安隊長。我們明白了，這樣的惡劣的天氣下看守們反而更沒鬆懈，戒備依然。大雨的聲音淹沒的一切，我走向劉霞家主臥的樓下，舉起相機記錄下那暴雨中靜謐的燈光。此刻，你在幹什麼呢，劉霞？讀書、思索、回憶、傷感……也許你是因為疾患而臥脇休息。

傻瓜，胡佳，傻瓜，胡佳……tvb now,tvbnow,bttvb2 ~7 I, \& f; d! }7 Z, Z4 b4 Z- v+ A

今年8月底的一個晚上，劉霞家的臥室燈亮着，我用特殊的方式呼喚她，她警覺敏感地閃到主臥室的窗前。劉霞的身影依然還是那樣消瘦，戴着眼鏡，剃着光頭，與我○六年第一次見到她時一樣。主臥的吊燈光芒很亮，逆光下她像一幅窗前剪影。我在樓下昏暗的路燈邊，不時地向她揮手，或者用手機按出一亮一滅的信號。我在獄中時，金燕和謙慈寶寶被國保長期軟禁，很多朋友就曾用過在樓前小區外舞動閃亮手機的方法安慰和鼓勵金燕。為了讓劉霞更清楚我的意思，我還偽裝成來呼喚她前樓鄰居的來訪者，為了不驚動樓後的看守，我用中等的音量呼喊「傻瓜，胡佳，傻瓜，胡佳……」傻瓜是劉霞家裏的暱稱，而叫出我自己的名字是告訴她站在她面前的就是我。親愛的劉霞，希望你真的已經知曉，我來了。是的，我來了，我看見了，就差第三步——「你自由了」。

她站在那裏安靜地看着我，一會兒掏出煙，在窗口吸起來，煙頭時亮時暗，我們無法做更多的雙向言語交流，我只是看着她，她看着我，我不時會動手臂或帽子。也許她都未必聽清我的呼喚或看清樓下的是我，但她肯定明白，朋友來看她了，朋友關注着她和曉波。

我用借來的數碼攝像機遠遠地拍攝到她的「剪影」圖片和吸煙的過程，後來提供給無國界記者的朋友們用於對曉波和劉霞自由的呼籲。
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那是最後一次看到劉霞，本計劃十八大之前的9月、10月繼續探訪，但從9月18日起我就因為中共十八大而被嚴密軟禁、流放安徽。11月下旬回到北京不久又因為陳光誠的侄子陳克貴開庭和組織愛滋病患向民政部請願遊行而遭到軟禁。直到12月6日看到美聯社意外拍攝到採訪畫面。這種面對面的近距離視頻，讓剪影中的劉霞更加清晰了，劉霞像個被壞蛋欺負的小女孩一樣無助、無奈、驚恐、委屈、渴望自由與安全，但同時又有一份堅持和擔當。

劉霞發聲我被軟禁，荒誕嗎？5.39.217.766 f" |6 `) O' |4 U; }# l1 j

畫面中劉霞緩慢而激動地說：「我們就是生活在這麼荒唐的地方，荒唐到我覺得我是個有充分心理準備的人，但是我真的沒想到，他得了獎，我不能出門。這真是太荒謬了，我估計卡夫卡也寫不出這樣荒誕的事。」誰製造了這份荒唐，共產黨們，對，但更根本的是這個本身運轉就是在犯罪的體制，一個專制的政治制度。隨着劉霞的影像公之於眾，當局立即再次對我實施非法拘禁，可能要持續到12月10日人權日和諾獎頒獎之後。劉霞發聲我被軟禁，荒誕嗎。對正常人而言感到荒誕的事情，在國家機器的維穩邏輯中卻被癲狂地當作確證的理由。莫言先生的魔幻現實主義怎麼不見描述如此魔幻的現實呢。! Y$ N$ y: L- y1 P! V! F

2010年10月9日，我在監獄內訂閱的《新京報》上看到曉波獲獎的消息，那一年他和我在諾貝爾獎上的呼聲都很高。從個人的角度上講，沒能獲得諾獎總有些遺憾，但從公民的角度上講，我很振奮諾貝爾委員會終於將象徵和平和與人道的最高獎給了中國的反抗者。這承認了我們站在人類爭取自由的前沿。我妻子金燕說：「我們分享了他的榮耀」。當出獄後我獲知劉霞的狀，我更清楚如果那年是我獲得諾獎，那麼曾金燕就會是劉霞當下的處境。我們有着最直接最真切的感同身受。莫說我們和劉曉波夫婦是朋友，即便我們彼此不認識，我們也必須對這個家庭守望相助。

作為一個從小監獄回到社會化大監獄中的中國政治犯，我想告訴每個人﹕

第一，政治犯的家屬也是政治犯。/ y& J% T( V4 Q. W* e+ n3 @

第二，政治犯都希望被持續地關注，即使未能提前獲得自由，但這至少可以改善獄中的待遇。
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第三，當局圈禁政治犯的家屬，就是為了封鎖政治犯的言論和情繼續受到社會的關注。因為這種焦點給中共的政法維穩系統、意識形態控制系統和外交系統很大壓力。

第四，國際社會的呼籲、國際媒體的監督必不可少，但最重要的是中國公民自主的壓力行動。這首先告訴中國的共產黨專制者，我們不畏赤色恐怖；其次這會創造很多的證人，大家通過微博和推特形成國內的群體性關切；其三，公民的行動會引發更多的更公民參與行動。此種模式在對陳光誠的呼籲中已經發生過。
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第五，當對政治犯家屬的探訪取得意外收穫時，要集中力量繼續進行「飽和攻擊」，徹底打破給政治犯家屬的黑獄。8 X1 q/ o$ A1 V8 w# V; Z( q

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felicity2010

親王

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發表於 2012-12-9 09:37 AM | 只看該作者

心雪：釋放莫言！假如莫言因“蛙”被捕……
編按：本文有關莫言被捕情節純屬虛構tvb now,tvbnow,bttvb$ E6 x  }3 b7 g3 G# L4 L0 V, K
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習近平總書記：
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我想，總書記您也喜歡小孩。在我們中國的傳統文化裏，有誰不喜歡孩子呢？孩子是我們的歡笑，孩子是一整個家庭的福氣；孩子是我們的未來，孩子長大了是國家的力量與寄望。倘若一個作家，為着我們的孩子而翻閱、懺悔，憐憫着這個歷史一路走來的悲喜與苦難，希望除了國家的出路外，可以容納對人民的心靈的安撫、諒解與寬恕，我們真的應該在這個受難的心靈上，再加上懲罰嗎？當一個勇敢面對歷史苦於尋找出路的故事，被誤解成一種背叛、挑戰國家政策的文字，那將是最大的錯誤，使人心碎的事情。莫言的《蛙》絕對不是立於反悖我國「一孩政策」的小說，任何一個有用心看完這小說的人都知道，他們不是掩卷嘆息，就是身同感受的默默流淚（那也絕不是怨恨的眼淚）。總書記，在誤解以前，就不能翻開這本書，重新審閱一次？
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一生為這國家「生育」鞠躬盡瘁的人

《蛙》的故事以做婦產科醫生的姑姑萬心作為做主軸說起──從引入新式生產和接生技術擊倒舊時不科學的接生方式，使母嬰的存活率大大提高而被崇拜成送子觀音一樣受歡迎的年輕姑姑；到作為生育政策的執行官而被人痛恨、咒罵唾棄，被指摘成兇手、惡魔的中年姑姑；直至老來時，心裏面對為當時斷送那麼多的生命而罪疚的姑姑，我們看到的是什麼呢？從最簡單看故事的角度說，她只是個一生為這國家「生育」鞠躬盡瘁的人，六十多年的生涯裏，在那個大家都喻為波瀾壯闊的生育史裏，年輕時的她代表了國家的進步；中年時的她了解國家前途的需要，化身為國家「理性」的一面的代理人（當然我們知道她不是唯一），成為了情理之間、人與自然及傳統之間衝突的丑角，甚至面對至親也鐵面無私而造成了傷害。如此一個故事人物，您能忍心說她是一個背叛國家政策的人嗎？甚至小說中的主人公，也為此斷送了他的第一任妻子和腹中兒子的性命，您能忍心說他們都不是依着國家需要前進的方向而犧牲的嗎？如果一切的答案是正面的，這小說何處有力量抵制所謂國家的進步和發展？即使故事的最後，人物背後有各自的辛酸，當真有一位的悲傷是直指和怨懟國家的？我想，他們的悲傷，還是來自憐憫那些犧牲了的孩子和母親，來自面對自己雙手沾滿歷史所不能洗清的鮮血。我們看到的，是歷史帶來的傷痕，而我們無不明白或拒絕國家在那個時期的政策仍是迫不得已，個人的願望或私慾是那麼的渺小而不能夠成全，個人是無力的，如您說「與人民心心相印、與人民同甘共苦」，又怎麼不明白，箇中的磨難並不該成為任何一個人的罪名呢？

「負起對民族的責任」" x; D4 d* u& {" a& o8 V, A$ Y

故事來到了現代，生育政策時期過去，一孩政策的推行尚有漏洞。小說中寫到富人有富人超生的方法，大不了罰款；農村的窮人有他們逃生的方法，仍遊走在為生產力而走危險的路途。要是這也被誤解作鼓勵超生，用以對抗生育制度的命令，就只能說看得太過片面了。您要看到，雖然制度來說看似是「公平」的，但實地裏這是富人與窮人之間所需的不公平分配──富人即便生男還是生女，生育的延續更側重知識的繼承；農戶需要生有男丁，才能有生產力承托上層發展仍是未能改變的現實，他們各自在生育下一代方面，就有本質的不同需要，不能夠一刀切，這才是問題的核心。

要「成全人民的期望，負起對民族的責任，開創美好的生活」，那麼我們先要解決的是這面前不合公平原則的情，而不是指摘一個舉起並提示如此反思的一個人。當我們的民族經歷過如此一場使人傷痛的生育史，我們更要從中學習如何平衡好國家發展與人民的需要、情感的保護的天秤。在現今我國崛起與強大的年代，強大就該更有能力、更有文明地解決問題，就該更有人文精神去關懷人民又不影響國家的發展，這才是國家文明和進步的表現。人民生活快樂、各得所需，國家又得以穩步前進發展，這才是雙贏和健康的局面。5.39.217.768 \. n, D8 e& K( I3 f; _
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「其實有許多假話」

總書記，讀一個小說，尤其是《蛙》，我們都不能妄下判斷。故事既分為兩大部分，首部分由前四章的書信組成，第二部分由第五章的戲劇代表，寫的雖然還是同一幫人物的故事，但明顯兩個故事之間有所出入，莫言解釋過：「最後的章節變成了一個話劇，徹底的虛構，又推翻了前四章的真實性，是為了跟前面形成一個互相補充、互相完善的互文關係……話劇部分看似說的是假話，但其實裏邊有很多真話，而書信體那部分，看似都是真話，但其實有許多假話。」那麼究竟前面部分是真的，還是後面部分才是真的，真真假假的自我批判之間，真意的對錯判斷難分。假若只從故事的任何一部分，斷定這個作品是一部煽動的作品，恐怕說服力不足，就像在雞蛋上指着一點說「這就是起點」一樣說不通。但有一點毫無疑問的是，在第二部分的戲劇裏，莫言把小說完滿了，也就是令讀者能夠從小說中反映的歷史裏得到一點洗滌和救贖的部分──人文關懷。來到這裏，雖然仍有如陳眉這樣的母親失去了孩兒，國家應當努力執法避免這類黑暗的事情發生，但該生下來的小孩都「轉世」了，姑姑上吊自殺不遂成為她面對自我後的重生，讓過去終於過去，主人公和她的第二妻小獅子老來得子，故事結尾呈現出對前路的一片希望和新生，就如小獅子的奶水一樣「猶如噴泉」。那些過去受到傷害的人都得到救贖和癒合，同樣給予了經歷過又身同感受的讀者們一種心靈的安慰，或在虛擬中稍稍滿足一下人民小小的私願，同時又反思生命的可貴，一切都是善意的。公仔箱論壇" o" l9 b4 S  C5 g
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假如國家因此受傷+ D" l; L  h. L& ?* b! X

如果國家無法彌補歷史殘留的瘀痛，何以還憑着錯誤的判斷，去抹殺那些願意站出來以愛來撫平大家心裏哀傷和對受傷的心靈的施捨呢？而大家也不會願意讓一個善人，因着善而失去生命和自由，因為生命和她的枝葉是那麼需要珍而重之，現實裏都只可一、不可再。如果我們中失去了義人的榜樣，又有誰願意成為義人呢？公仔箱論壇) @" ~8 I) o0 ^# _: u
# H( g5 i& t5 b' v5 J  W  S* d& s
總書記，莫言和他的小說《蛙》，都是站在祈願我國民族踏着和展現「生」的力量，自然而強大的奔流、傳承下去，是旺盛的象徵。總書記，如您說：「我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮鬥，使中華民族更加堅強有力地自立於世界民族之林」，這種接力和努力使我國繁盛，何不是出自同一番心情？故冒必明瞭，還莫言一個公道與自由，讓他成為榜樣，鼓勵更多人為國家的進步提點和發聲，更承如您所說的：「期盼着孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。」公仔箱論壇$ y6 z8 h+ M2 L

祝tvb now,tvbnow,bttvb" T6 Z$ {+ U- {. @2 ?) N+ ]

國泰民安，豐調順治！' h. a. u; r0 D& z; {/ F! R' T" y6 u  N

心雪謹上tvb now,tvbnow,bttvb5 `$ D0 N) F( Z$ B

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