[時事討論] 許知遠: 從邵陽到香港

felicity2010

許知遠: 從邵陽到香港　( T- g* J6 u6 S/ b* `

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$ F- E. t- e4 l( [- ?公仔箱論壇香港人把自己的反抗植入了李旺陽及「六四」等事件中，藉此獲得本地意義。
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在遊行隊伍中，李旺陽的形象隨處可見，他被印在T恤上、畫在展版上、在人們揮舞的小旗上、在報紙廣告上。他的面孔焦灼、憤怒、卻又滿是無奈，正像是蒙克版畫《吶喊》——他感到巨大的痛苦，卻不知該向誰訴說。
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8 p, W3 r4 F* B2 e$ M3 C5 d公仔箱論壇人們說，現代世界已聯結在一起。但隔閡似乎也在加深，這麼多信息湧到你眼前，你不可能全然了解與接受，於是人們更固執的局限在已知領域。審查似乎無效，卻仍在起作用，人們有了如此多的已知選擇，為何會費力去尋找未知之事？
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, P0 j, k* ]3 _5.39.217.76到了香港，我才聽說李旺陽。這個在中國被遮蔽的名字，在香港無人不知，人們在遊行中喊叫他的名字，以他的名義徵集詩歌，在樓房的玻璃窗上張貼為他喊冤的標語。一個常年處於監禁的湖南邵陽市玻璃廠工人，幾乎獲得了劉曉波、艾未未、陳光誠式的象徵意義。5.39.217.76  c; h- U9 B4 }% D2 l

+ n) @( d# Q4 m: p6 B5.39.217.76很有可能，他比這些更知名的異議者更直接地刺激到香港的神經。當香港有線新聞在六月二日播出了有關李旺陽的採訪時，一些香港人被他的遭遇的殘酷性驚呆了。在過去的二十三年裏，作為一名民運分子，除去牢獄之災與毆打，他還曾被囚於棺材式囚牢，在闊一米、長兩米、高一點六米的空間裏，他只能或坐或臥，沒有燈光和被褥，只有一個取飯洞、一個排洩洞，這樣的囚禁最短一個月，最長三個月，而他被關了不少於二十次。他的身體幾乎被摧毀，患有嚴重心臟病、甲狀腺亢進、左眼失明、頸椎及腰椎病、雙耳接近失聰，身高由一點八二米萎縮至一點七三米。香港記者也發現，他仍保持著驚人的生命力，他不僅沒有後悔自己的所作所為，還說出了「寧可殺頭，也不回頭」這樣的鏗鏘語句。但在採訪播出四天後，傳來了他死亡的消息，邵陽的警方認定他是自殺。5.39.217.76" O# U" e: i8 \
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這隨即在香港引發了一波情感的巨浪。一個外來者很難理解這個城市對於「六四」事件、民運分子的特別感情。當一九八九年的天安門悲劇發生時，香港距離回歸中國不過八年。這城市的大部分居民，是因為逃避中國的動盪與殘酷而至此的，而今他們發現自己暫時獲得的安全、繁榮與自由又可能被葬送——他們該怎麼相信一個對自己人民開槍的政府？對於很多香港人來說，這是一個政治覺醒的時刻，他們不能再忽略中國的存在，他們的命運與中國困境緊密相關。tvb now,tvbnow,bttvb; B( I1 e: ], E: H3 f: \

! \2 y5 m' P% u8 u* F( Y- D# b* z二十三年來，六月四日夜晚的維多利亞公園總聚滿了悼念天安門悲劇的人群，令人驚嘆的是，它從未中斷過。人群的規模時大時小，它與記憶的深淺和社會焦慮程度直接相關。在九十年代初，悲劇記憶仍舊鮮明，對自身前途充滿不安，人們群情激盪，而在九十年代末，記憶開始淡化，回歸則比想像的更平靜，聚集的人群則開始減少。
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記憶會淡化，也會變形，在新的環境下，以新的面貌出現。過去幾年中，隨著中國大陸和香港融合的加速，一種新的焦慮感也隨之而來，香港擔心自己被一個崛起的中國所吞噬，喪失了獨特性。同時，中國的政治體制並未隨著經濟與社會發展而更開放，它反而收緊了控制。香港內部矛盾也不斷湧現，它與深層的政治與經濟結構相關，也是香港回歸正常化的不可避免的過程。政治熱情、本土精神、身份的尋求、社會運動、反抗意識，這些正常社會的需求在殖民體系中、在一個移民社會中，都被長久地壓抑，如今同時釋放出來，並且相互激發。而在多重的問題中，中國佔據著核心地位。它要尋求控制，而香港渴望自決，在這對抗中，人們也下意識把多重矛盾簡化成與中國的矛盾。
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, w! T, T* a6 X4 u3 _. j於是，這些高度象徵性的事件與人物，不管是「六四」，還是艾未未與李旺陽，都在香港獲得了嶄新的意義——香港人把自己的反抗植入了這些人物與事件中，「六四」紀念獲得本地意義。/ p7 ]) y6 c. y3 o0 J

/ j- k$ m( `! {7 A0 U. W紀念的蠟燭也正傳到新一代人手中。這一代人沒看過從珠江飄來的武鬥至死的屍體，沒直接感受過天安門的衝擊，李旺陽式的故事則成為了他們了解中國黑暗面的捷徑。它象徵了中國的殘酷從未衰減，香港再不能置身其外。我在《蘋果日報》的頭版上，看到四位香港青年人的集體行動，他們試圖前往邵陽悼念，結果被當地的公安扣押。
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; @6 ]7 H9 H9 E- ?" z" V' Ftvb now,tvbnow,bttvb從邵陽到香港，一種新的命運共同體似乎正在誕生。倘若你想繼續在香港享有自由，獲得渴望已久的民主，你就無法迴避中國內部的掙扎與困境。

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區家麟：旺陽冤案、國民教育 真相難求tvb now,tvbnow,bttvb! d/ z" ^4 x+ M0 v
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' N8 M. Q4 H0 f+ G  o  D' O繼「胡錦濤」成為新浪微博不能發布的「敏感詞」後，網民發現，「真相」二字也不能搜尋。若你在微博搜尋器裏輸入「真相」，搜尋結果會告訴你：「根據相關法律法規和政策，『真相』搜索結果未予顯示。」直至近日，「真相」才解封。
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壟斷管理粉飾 旺陽案真相tvb now,tvbnow,bttvb, l% P6 d! G$ W& y4 i

; d/ r8 L: y2 R) ]8 V國家機器壟斷「真相」，恐懼大家知道「真相」，嚴格管理「真相」，粉飾一番才給你「真相」。李旺陽離奇死亡的驗屍報告，又是否真相？
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不信者恒不信，法醫與公安都說，依法辦事，然而國家主席胡錦濤對司法界的「三個至上」指導，開宗明義要求司法機關工作，「黨的事業至上」排首位；參與驗屍的法醫專家叢斌亦曾明言法醫的政治要求，「忠於黨」始終排於「熱愛人民」、「不要為權勢所動搖」、「維護國家公平正義」之前，法為黨服務，如何足信？公仔箱論壇% X( `2 y0 t0 g; i9 K
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信者則恒信，如葉國謙謂「很難質疑」驗屍報告，亦確如是，調查過程不公開不透明，旁人難以證偽，但「很難質疑」卻又「接受報告」，則道理難明。一如羅范椒芬評論六四，由於六四「未定性」，所以「不知平反甚麼」。有權勢者發落的就是「真相」，他們對當權者無條件信任。3 H5 ?. z$ a2 ?9 X: Q7 k4 y7 U" G
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世上沒有無緣無故的信任，神州大地，黨國一體，驗屍報告以專業詞彙充作權威，但沒有獨立的專家，不可能出現具公信力的調查。我們如何在紛亂的說法中理出一個頭緒？歷史學家EdwardCarr解說甚麼是「歷史事實」，正是「一團爭議性事實中的核心詮釋」（A hard core of interpretation surrounded by a pulp of disputable facts.）事實盡管有爭議，總有眾人公認的「核心詮釋」。何況在李旺陽死亡事件中，有些事實無可爭議：李旺陽因言被入罪，坐牢約20年間，健康惡化， 死得不明不白，無論如何，他是被國家機器迫死的；事件後，他的親友被失蹤、調查無獨立或民間人士參與、媒體被阻止報道。退一萬步來說，縱使李旺陽自殺，也不能掩飾管治機器的罪惡。
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國民教育 偏頗如驗屍報告公仔箱論壇" C; @0 g4 x4 c/ ?, L+ b8 r3 G. y

- X5 N% C  ~; f3 y4 Q0 b; B5.39.217.76然而，善詭辯者則愛搬出大量深奧的技術語言，魚目混珠，企圖用觀點取代事實。如最近的國民教育爭議，愛國教師們以「北京共識」為「中國模式」教材，刻意突出那是西方學者所倡議的理論，以增「洋味」添公信力，實則僅是極具爭議的觀點，並未成為眾人公認的核心詮釋。真正的國民教育教材，應該把各種客觀的爭議性 事實羅列，嘗試從這些事實及數據，推論出站得住腳的核心詮釋，並讓學生討論是否合理。黨八股只有觀點，毋須根據，結果假大空橫行，遺害幾代人。tvb now,tvbnow,bttvb0 \2 C4 J# q7 W/ I' U, V8 D

& R2 q$ Z! G* g; D4 p9 n! L0 @tvb now,tvbnow,bttvb國民教育手冊的「中國模式」與李旺陽的驗屍報告，有點類似，同樣是一堆偏頗兼缺乏說服力的觀點。國家機器有錢有權，壟絡知識分子與專業人士，生產各式各樣的「觀點」，意圖以觀點淹沒真相，妄想謊言重複千遍就變成事實，監控部門千方百計操縱真相，這就是真相。