孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
. G9 N3 L3 b: G' ~
/ a; `3 B6 \4 W9 r9 o; T
: [8 l4 \& _, R. G; W& Y( X6 jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？3 |# B& V0 P' h+ a" n) E# x
9 |, B* ^9 e- Z' Y3 z, T公仔箱論壇
s. ] D0 Z- [* ]5.39.217.765.39.217.769 n. ?# v6 H1 k, u6 G
. l+ ?$ |+ a0 v# d5 i5.39.217.76$ `9 l, O" M/ W# j' k& x
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。公仔箱論壇8 O6 V" r Q, G- r7 Z
: `) h2 ^ |9 t* T+ n j# b& L; i
1 v R( N9 }' ^( h- U0 Q公仔箱論壇3 G8 |( _+ R6 g2 I- N
每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ F& m# ]. X- w- d# g
. I/ d1 H$ J5 v7 p) D, a5.39.217.76
- v: U$ B/ q) F' [% E+ K3 M( }公仔箱論壇
7 ^; }' @' X( {" O( X/ G公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb8 P4 S. j: ?2 p& F5 x5 H. f# Q
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
4 K; a M6 D" w* _ @0 G9 J, ^/ ? 8 o# o, m. l& c Z, v1 V" l
tvb now,tvbnow,bttvb% L& V/ [ r# [+ M3 I, [
tvb now,tvbnow,bttvb$ ~6 O& R4 m+ h. \+ a3 f* H M
5.39.217.76, x# w! S# Q7 }$ c: S
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。公仔箱論壇- Z$ {. G/ @# _0 k5 y
! x$ l1 C+ S+ l- y& M5.39.217.76
3 w7 ~0 E$ _; K9 Q( E公仔箱論壇
5 y; ~+ o/ I% j# Z2 Q+ \9 \5.39.217.76- m+ Y- k7 K1 @! m1 z
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？公仔箱論壇: b: I/ u% `$ H# g
公仔箱論壇. p. ?8 f4 G5 r# \& g
) Q! a7 [; W; P0 U1 Z% ^公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb- o8 v: e7 Q1 W" i
; b/ m/ h# i$ N- r- L 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。5.39.217.76 K+ z* B' k6 r6 z* m6 U0 ~5 F6 F7 {
公仔箱論壇& d. ~( U' b% U+ H
0 E2 k7 T( y+ K* A/ E9 e! L
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 h$ P P6 k. d; ]" B+ P( w: L. U
z/ I3 B1 {( E# n9 j
+ o) d: \/ O1 I0 u. A+ [$ b9 z6 X tvb now,tvbnow,bttvb4 p% H6 d6 Q( n8 s. g
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。tvb now,tvbnow,bttvb3 x& R# _) H2 I8 y6 }0 k
5.39.217.760 K+ ~7 h$ h! G9 J$ ?
5 w% j$ y; E: W8 q
公仔箱論壇6 \* |, T; ]6 _( ` ^ j; u4 J
; {& W# n) B+ ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-3-2 02:48 AM
| 