“蘿卜哥”與城市市民合作，設計出了一種新的合作模式，在這種“制度安排”中，他和市民同時獲得了收益，雙方顯得都很有素質。5.39.217.76: P i5 Q1 y- O
“蘿卜哥”韓紅剛因為自家60畝地的30萬斤蘿卜本想免費送給市民，卻遭到哄搶。而樸實的韓紅剛表示，對自己免費送蘿卜的做法“不後悔”，而在熱心市民和媒體的幫助下，鄭州威尼斯水城小區的社區志願者為“蘿卜哥”擺起了紅薯攤，幫助他賣紅薯，一上午賣出3萬斤。5.39.217.765 W; m4 Z% n' o3 t; G3 y
那些當初因送蘿卜遭哄搶而談中國人素質低下的人士，看到這新聞，該做何想？同樣是中國人，韓紅剛、志願者，乃至那些購買韓家紅薯的市民，展示了理性的合作精神。
% m6 T( x- K: }% ^ 筆者當時就曾經撰文指出，碰到一個社會問題，將其歸咎于中國人素質低下，實乃偷懶而不負責任的做法。那些哄搶蘿卜的人確實是中國人，但你不能由那些人的行為就推論說中國人如何如何。“中國人”是一個十分龐大的集體性概念，不可把一部分人的行為，而且是在特殊情形下的異常行為，視為中國人的普遍的、常態的行為。
( F; y! } b) t& ]" ITVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 動輒進行國民性批判，看似義正詞嚴，實則絲毫無助于文化、社會、政治等各領域問題之解決。這種看法認定了，作為一個整體中國人，在文化上甚至在人種上就有問題。因此，對于具體問題，也就不需要進行制度根源的分析。
6 X+ m4 f' ]# Y* o# b4 D% xtvb now,tvbnow,bttvb 問題是，大多數民眾只是在生活而已，努力而艱辛地生活。因此，他們不自覺地生活在習俗中。他們的理性、情感就是習俗塑造的。他們依照習俗生活，與他人交易、合作，大體上還算順利。自己改造觀念，必然導致生活陷入混亂之中。因此，他們不可能無事自擾，進行什麼觀念的啟蒙、思想的教育。這是一個簡單的事實，真正關心民眾福利、也關心國家命運、希望順利轉型、完成現代化的人士，應該承認這個事實。0 K2 R; v( s7 b/ u" j6 ?
當然，這並不意味著，習俗總是健全的。尤其是在現代大轉型時代，習俗的某種不健全性質可能會相當明顯地凸現出來，從而也就呈現出調整的必要性。但是，這只能通過調適的方式展開。也就是說，通過局部地引入“新制度”，讓人們調整自己的行為，從而形成更合宜的習俗，人們更好地合作、交換，素質看起來似乎比以前高。tvb now,tvbnow,bttvb0 T/ l( X. _' u/ t! F: R7 d7 @/ ~& q
至于蘿卜遭哄搶事件，顯示的是不同習俗的不適應問題。韓紅剛是農民，他似乎是按照鄉村熟人社會的規則，而輕易地許諾，市民可以無償採收。他恐怕料想不到，會有那麼多市民前來採收，他事先沒有設計出合理的制度安排這些人，從而讓這些市民進入了“廣場效應”狀態。但這一次，他與城市市民合作，設計出了一種新的合作模式，在其中，他和市民同時獲得了收益，雙方顯得都很有素質。公仔箱論壇/ N7 Y3 e# S6 H! @
這個世界上，普通民眾的素質就是那樣，不高也不低，那是一個不可能從外部改變的事實。你抱怨它，是毫無意義的。唯一能夠讓個人生活更為健全、讓人際關係更為合宜的辦法是，自然的生活與局部的制度變革之互動。（秋風） |
發表於 2011-12-6 03:42 PM
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