孩子為父母洗腳就是“愚孝”嗎 ， 描述： 張玉勝

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' {: @! B: E: C/ L5 R) g公仔箱論壇小學生為自己的媽媽洗腳（資料圖）

    中央民族大學副教授蒙曼8月20日出席廣東佛山某活動時稱小學生給父母洗腳是愚孝，許多傳統文化應放在歷史的長河中看。她同時表示不讚成兒童穿漢服學習古文化，這樣恢復傳統文化“只是一種表象”。（8月21日《廣州日報》）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ Z+ a$ K/ Z& r9 V" @6 m
    近年來，讓孩子為父母“洗腳”似乎成了許多學校開展孝心和感恩教育的“必修課”，這種千篇一律、單調機械的教育方式，早已為公眾詬病，人們呼吁用更靈活多樣的形式、更豐富多彩的內容開展感恩教育。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: a$ T1 \7 Y# V7 {" g
    如今在蒙曼副教授看來，為父母“洗腳”還有“愚孝”的危害，原來孩子為父母“洗腳”是“把我們推倒的東西又撿起來”，是違背“對等尊重”傳統孝道的“愚孝”。此言甫出，網友質疑，筆者也頗不以為然：孩子為父母“洗腳”果真是不對等的“愚孝”嗎？
9 Q! A4 n, w. ~9 `! P+ h8 ~    百善孝為先，孝順父母是子女應有的品德。對于成年子女來說，孝道的內容既包括物質方面的贍養，如保障老人的吃、穿、住、醫，又包括精神方面的撫慰，如常陪老人聊天，經常交流感情等等。孝道存乎于心，其實質就是真心實意地敬老、愛老、助老。對“孝道”的培育應該立足于抓早、抓小，對涉世未深的孩子進行感恩教育，就是要通過力所能及的家務勞動，讓孩子參與家庭的日常生活，以感悟父母的辛勞，感激父母的養育之恩。tvb now,tvbnow,bttvb. B( j1 m3 K. A6 r3 Z/ s
    而所謂的“愚孝”，則是讓子女超出自己的承受能力來滿足父母的需求，甚至不惜犧牲自己、配偶及孩子的利益，一味地對父母做出犧牲。比如，過去封建家庭的“父命不可違”等偏執理念。蒙曼把“洗腳”斥為“愚孝”，認為其違背了“對等尊重”的傳統孝道。事實上，中國的傳統倫理向來不排斥相互尊重的中庸與辨證，“尊老愛幼”就是例證，而且就“代際”交往的現實而言，子女對父母的回報遠遠不及其對自己孩子的關愛。以“洗腳”為例，從孩子一出生，父母為其洗過多少次腳，孩子為父母洗一次腳，怎麼就“不對等”了？
  G9 ~- F6 @8 f5 m. H: u' X5.39.217.76    筆者以為，解讀“孝道”文化中的對等尊重原則，應當基于換位思考和推己及人的思維，它應當包括長輩與晚輩的自尊和互愛，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的人間博愛和報效國家、回報人民的感恩忠誠三個層次。但時下不爭的現實是，“421”結構家庭中的獨生子女，受到的是“眾星捧月”的溺愛，“小皇帝”式的自私與任性讓孩子不懂得理解、服從和尊重，遑論唯命是從的“愚孝”。
  I( W+ Q% e  w) t2 c5 e) ?公仔箱論壇    現在社會，培養孩子健全的人格受到家長們的重視。倡導和樹立孝道，提升道德教育，重在身體力行。我們可以反對“洗腳”的單一形式，但不能排斥感恩教育。只有讓父母懂得平等待人的育兒之道，讓孩子常懷知恩圖報的敬老之心，社會才會有和諧融洽的代際關係，也才會培育出一代滿懷愛心、有責任感的“中國娃”。

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      曾亮相央視《百家講壇》的中央民族大學副教授蒙曼，近日做客南國書香節佛山分會場。談及時下中小學喜歡組織學生給父母洗腳，學習感恩，她表示反對，稱“小學生給父母洗腳，不就是把我們推倒的東西又撿起來了嗎？這種愚孝，已經在魯迅時代被推翻，為何現在還要去撿起來呢？孝道本身是什麼？洗腳就是盡孝嗎？我不這樣認為。”（8月21日《廣州日報》）
' d0 v! |) R4 [* u　　說實話，對眼下一些學校蜂擁出現的洗腳感恩教育，我也很反感。孝道原本有著深刻的內涵和情感，教育形式一旦簡單化、平面化，就不僅達不到應有的效果，還容易成為輿論的笑點。現在，這種呆板的模倣，惹來高校教授的痛批。可冠之以“愚孝”的帽子，似乎又言過其實了點。; Q. o/ S$ n# O
　　父母年紀大了，彎腰不方便，子女打來熱水代為洗腳，又或者父母在外勞累了一天，子女打來熱水讓他們泡腳解解乏，這其實都是再自然不過的親情流露。如果硬要說這是愚孝，那不如說看著父母拖著蹣跚的步伐自己打水，然後艱難地彎腰洗腳，又或者對勞累一天歸來的父母沒有任何行動上的撫慰，更是一種不孝。' b* S, S2 z; {3 e
　　蒙曼更該知道，魯迅那個時代批“愚孝”，是有著特殊的時代背景的。那時的魯迅，為了反對僵死的封建禮教傳統，可以將一些孝道的具體表現形式，諸如《二十四孝》裏提到的那些，作為批判的對象，進而推翻“孝治天下”的封建文化。但如今的時代，這樣的背景已不復存在，倒是家庭關係的松散和親情的淡漠，越來越成為一種值得警惕的社會現實。在這樣的時代背景下，繼續以魯迅反愚孝來反對洗腳，其實是從一個極端走向了另一個極端，那不僅錯誤理解了孝，更錯誤理解了魯迅。實際上，魯迅自己就是個孝子，尤其是生活上，對母親的照料相當細心。+ J) D6 B. j( J3 F
　　包括孝道、感恩教育在內的國學教育，如今確實相當流行，但由于未能深刻理解傳統文化，中小學開展這類教育也確實一直浮于表面。但批評這種教育形式是一方面，探討我們是否需要傳統文化裏的那些精華則是另一方面，而不能因為教育形式的刻板，則連一些我們應該繼承和學習的東西也一並摒棄。這不是一個學術研究者應有的態度，倒像是為了迎合某些世俗口味而故作犀利之舉。
, ~  Q( `( d$ P9 S% N2 l! A9 ^2 M5.39.217.76　　回到洗腳和孝道這件事上來，洗腳和孝道應該提倡的對等的尊重，從來就不是矛盾的，應該被批判的是把洗腳當感恩教育唯一形式的僵化的教育思想，而不是為父母洗腳本身。而就像魯迅知道他那個時代需要什麼，該拋棄什麼一樣，現在的學者也該知道我們的時代需要什麼，應該拋棄什麼。別在浮躁的觀點傳播和淺閱讀中，放棄了對前人思想內涵的探索，更放棄了對時代內在的思考和自身內涵的追求。（湖北 丁寅）