种族矛盾是马来西亚人的超级死穴，阶级构成则是大马政治最根本的实质。长期以来，语言教育被特定集团用作旨在分裂人民的毒品，宗教信仰成为控制人们意识形态的有形枷锁……: F: ]$ O) N5 w, n" f
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国家暴力似乎还比不上文化暴力，马来西亚人半个世纪以来，在“族群文化暴力”下无所适从，越来越多的人患上“族群文化忧郁症”，华教课题就是其中一个典型例子。
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“种族和谐”在马来西亚被打造成神话，其实也是个苦涩的笑话。我们习惯于把种族矛盾归咎于政治人物，却没有谁愿意翻开自己身上蕴藏的种族主义。当种族主义被当成过街老鼠时，挥棍喊打的人却也是种族主义的忠实门徒，不同之处乃各有各的阵营。
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5 Z5 s6 u5 k/ J有人很确定地说，所有种族矛盾源于政府的不公平政策。然而政府恰是人民投选出来的。抛开选举不公的一面，若过去不懂手中一票对决定一国政府有多重要，那么经过308洗礼，人民是否已学会做正确的选择？照目前国阵马来票及印度票的回流迹象，下届大选民联可能胜出吗？! l( t0 u2 u V# p5 F: W+ M+ }
: k5 g) E6 K# I& a, B3 U多元与同化没绝对界限
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6 h9 m- d, U3 `7 {5.39.217.76 每每谈到华教课题，人们很自然地为自己预设立场。做个比喻或许有助于建立起直观的想象空间：假设有4个山头，代表4种需求。一个山头是华教，一个山头是马来文教育，另一个山头是淡米尔文教育，还有一个山头是英文教育。现在我们全被压在这四个山头下面。* k! n1 r; Q# G* a- M. n
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这四个山头相互都不买账，各自独立时叫做“多元”，合并在一起称为“同化”。华教山头用来培养华人，淡米尔山头专业出产印度人，马来山头负责制造土著，英文山头教育出来的人总是豪爽地对你笑说：“我是香蕉人，二毛子”！ 这种人在上流社会多不胜数，蔡细厉算一个，黄朱强算一个，杜乾焕也算一个 痴者恒坚持权贵恒操控
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上周在怡保的签书会上，有朋友问我：为何那些部长号召我们把孩子送进源流学校，而他们自己却把孩子送进国际学校？公仔箱論壇- f- _4 S: S9 ~; S) W# i- E0 Z
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其实问题既出，答案也跟着出来了。部长们本身很清楚，要把自己的孩子培养成什么样的人，才能在主流社会站稳脚跟。0 l; T8 O0 D2 V2 i
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有人会说这些政治人物根本就是族群败类，这种人是不要根的，对祖宗文化不敬。正如同你告诉马来人，曾经见过有位苏丹也喝酒。很奇怪，苏丹是宗教领袖，怎么会喝酒呢？可是马来人不会像你那么大惊小怪，他们会对你说，这苏丹其实是穆斯林的叛徒。
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上层阶级主导国家文化
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然而，事实很吊诡。一直以来，董教总、华教人士、华小校长或家协代表仍须找那些不谙华语的华裔部长，也是他们口中的族群败类，去解决华教受政府不公平对待的课题。同样的，马来人尽管口中大骂喝酒的苏丹是穆斯林叛徒，但苏丹过生日时，还是一家大小兴高采烈地去皇宫饱食一顿。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! z: ~: J8 R) l+ i2 \" m
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这就是种族矛盾和文化暴力背后的阶级因素。人类并非生活在空中楼阁，人类需要温饱和资源。当一个人的经济地位将其置于上流社会的时候，他便有很大空间自由驾驭本身的事业与生活。当一个人连温饱还是问题的时候，又如何攀上更高的视野来判断社会中隐藏着的邪恶与正义，从而摆脱被特定集团所利用呢？5.39.217.761 l$ v9 \- [7 q Q
" G- b* v R1 K9 c5.39.217.76是谁最终非要消灭华教
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 在马来西亚，我们有华社、印裔社会、马来社会以及以英语为主要沟通语言的“混合族群社会”。很明显，是源流学校制造了这样的社群分类。当然，“混合社群”的形成较为复杂，其特征包括：世家的英文背景；海外留学或工作的经历；跨族群或跨国婚姻；相对富裕、相对自由及宗教淡化的工作与居住环境等。, ]- I o8 i2 p% K$ }
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过去半个世纪，华教撰写了一段悲壮的历史，其中一个致命的心结即指马来西亚政府试图消灭华文。事到如今，消灭华教还是政府的终极目标吗？是国阵要消灭华教？是巫统？马华？纳吉？慕尤丁？安华？哈迪阿旺？我不知道马华会怎样回答这个问题，也不知华文报章是什么答案！
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应当改变思维与时俱进
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一些人始终认为华文教育是华裔族群的事，而不是马来西亚民族的事。他们要的只是政府拨地给钱，剩下的什么也别理。他们认为华教必须有自己的敌人，如果没有敌人就无法激发战斗精神。没有了战斗精神，华教必将走向瓶颈和萎缩。他们深感华教必须建立可以崇拜的偶像，如果没有偶像就如同回教里面没有了圣人。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 t8 `- }8 b. n8 x. q% ]
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其实华教所遇到的困境不再是政府的打压，而是华文学校（包括华小和独中）不能与时俱进。最简单的例子就是，华校有一个固定思维模式就是马来语不可以多教，也不可以比华语好，否则华校就变质了。其实华校对以马来语为母语的家庭更加合适，因为这些孩子未来双语都很强。这一点从华校毕业的马来学生身上即可发现。同样原理，若华语真是家庭语言，那送孩子去国小或有意外的收获。公仔箱論壇- R0 d- \" U; z) r4 c6 b8 p+ j: C
, c1 `0 S- X- o3 Y( L7 m公仔箱論壇从小融合淡化种族矛盾公仔箱論壇0 y: V2 L2 R- P9 v9 K' E6 P
4 J" [9 C! G1 s7 K8 ^/ {/ F; \- atvb now,tvbnow,bttvb上述4个山头的源流学校其缺憾是非常明显的，那就是将各种族之间从小制造起一道有形的藩篱。这其实并非21世纪的今天所推崇的多元主义，而是早该摒弃的分离主义。最近我在新山和怡保的华语签书会上，与当地的朋友交流华教课题时对在场听众说，我不在乎我们的学校用什么语言来授课，我在乎的是我们各族人民的孩子都在同一所学校上课。只有这样我们的孩子们才能少小无猜，向美国社会那样不分种族地健康成长。9 w% `1 w6 a4 e6 X( o0 {
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在场的人都一致认同。我接着问他们，我们这样一个包容所有种族的学校应该用什么语言来上课呢？台下顿时鸦雀无声。许久后，开始有人喃喃地说“英语”，也有零星的反对声音。一会儿也有人发出声音“国语”，更多的人是沉默了。我也把这个问题留给读者，或许能听到更多的声音。
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2 z- z0 h6 O8 ltvb now,tvbnow,bttvb华教背后多方利益瓜分
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7 t4 Y& n5 p# u+ v: Vtvb now,tvbnow,bttvb 对我来说，纳吉到访中华独中而教育部又不承认独中文凭，这与平面媒体时而炒作种族主义时而又对首相歌功颂德，两者之间没什么两样，都是为了政治及利益的需要。在华教问题上，巫统、马华、媒体、华团、甚至反对党，他们都有各自的政治及利益考量，被愚弄的只是人民。因此，绝对不可小觑“族群文化忧郁症”的受害根源。公仔箱論壇* H! g" M5 I) z: ~
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现在越来越多人，特别是年轻一代对种族矛盾已经深恶痛绝。越来越多人，包括接受华文教育成长的年轻一族也开始意识到，不能再把自己困在族群的小圈子里面，而是要张开双臂去拥抱一个融入各族的大圈子。在这一点上，独中生的窘境是心照不宣的。
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今天，华裔普遍不重视马来文。一些人口中说重视，内心却不这么想。马来人认为马来语是所有马来西亚人的语言，当他们发现事实上国家独立52年后的今天，国语并没有得到重视的时候，他们同样会流露出失望。政府在处理华教课题的时候也会受到上述因素的影响。换句话说，有朝一日当华小的马来文超越国小的时候，政府将愿意直接关闭国小，以华小取而代之。- v* o0 x% c. L$ }" `2 C/ _; {
+ |+ S, @: K1 R" w: S8 n6 O5 h7 ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。以上仅提供一个思考的角度：“不变”永远只是暂时的，“变”才是永恒的定律。
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發表於 2009-12-20 08:27 PM
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