孤獨作為一種美學，是可能的嗎？5.39.217.76) }% T9 G7 o" n* f: o8 P
; B; q# e/ C0 B, t公仔箱論壇
. k% Q' b) i8 ^0 g公仔箱論壇 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？公仔箱論壇2 R# T+ {7 w0 @$ `8 `
: \ C9 S1 Q) {% h0 s3 X7 R) s) dtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇! m+ \) J, ?% a, X- q' @! y
" A& o) d% ]! Z [ j2 g
4 v( r+ d" Z7 S4 |4 Q( g5 Ztvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇% p) d3 U, o. s U& l& J
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。tvb now,tvbnow,bttvb0 R9 {9 `! F9 C8 ~+ f3 C
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! E/ ~5 @6 S; T2 A
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# [2 T/ n7 p% K; X2 x0 x
tvb now,tvbnow,bttvb3 Q0 A! {. Q O. ^* d
$ \- x t9 x1 `公仔箱論壇 每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. U% D8 L$ ^5 ?8 g+ E
; S5 e) W: m3 H6 z
tvb now,tvbnow,bttvb& K" E) O6 H6 J" ^( a
5.39.217.76& d, c, w1 f# F& c" b
tvb now,tvbnow,bttvb9 l9 q6 z) T& D! O6 E r
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。5.39.217.76& i1 E) l- `0 C; r1 @9 q2 v
3 M7 S6 V5 g& ~, l5.39.217.768 L8 H& j O1 N6 ^& P% _& r
7 q% D+ b# g8 Q% K6 Ptvb now,tvbnow,bttvb$ _* l0 o8 C ^8 }
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。
. p- z3 u) u5 T: P. k5.39.217.76
_5 p, v! N& ~5 D" \: c% hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76( D. A& v5 m) @* s' a; i s+ r
公仔箱論壇: I. i4 p7 l( j; |; M
/ ?2 B% k+ J5 c; i公仔箱論壇 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
; y4 z' {4 {8 ^( N3 n' Ttvb now,tvbnow,bttvb
A, j6 l! ^" H: oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ d: w3 L* X: J! K- H. q
5.39.217.762 U+ c3 e' V* R3 n, z
5 r% ?0 r' A- }- K8 K9 mtvb now,tvbnow,bttvb 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
9 K, m% G& O9 v( J' s8 K6 n公仔箱論壇
# X4 n" W1 U1 r) f0 |; U
) `& @6 i. t" ?$ x! ^5 w3 L% M 那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？5 V! M9 M ^- k, _9 |3 n) s: l7 j% G
( |$ x) Y. a; [3 W! Mtvb now,tvbnow,bttvb5 U! b/ l. W# W
' v; k& @6 G- r* d+ ~. w5.39.217.76 在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
H5 U! X' X& A7 k7 Z% B$ L6 C5 ]
3 Q6 m( V5 h2 wtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇& t8 D7 G+ {/ s( x
2 q6 f3 c6 ?, g" W. w# g, l& O, @
昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 