本帖最後由 felicity2010 於 2011-5-1 05:40 AM 編輯
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1 B6 y5 @' X/ Q7 \tvb now,tvbnow,bttvb中國失蹤的故鄉六千萬留守兒童悲歌 張潔平
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. f2 \; x, G1 Y% ptvb now,tvbnow,bttvb中國「每一個人的故鄉都在淪陷」，在城市化的洶湧大潮中，多少故鄉迅速失蹤，變形、扭曲。兩億五千萬農民工被迫遺下六千萬左右留守兒童和年邁的祖輩，陷入深深的制度裂縫與內在化的個體焦慮。幾千萬家庭長期處於撕裂狀態，幼無所養，老無所依，倫理體系面臨崩塌的危險。鄉村入學率增加，輟學率卻更迅速增加，鄉村教育凋敝與鄉村凋敝相輔相成。鄉關何處！是中國不能迴避的驚嘆號。tvb now,tvbnow,bttvb8 K2 m7 m& p# a( [) h/ \
1 D/ T5 P5 `8 T. i$ n2 ^4 A5.39.217.76三十年後，中國將讓八億農民進城，鄉土中國完全轉型為城鎮中國。這是在「十二五經濟形勢展望高峰論壇」上，中共中央政策研究室經濟局局長李連仲描繪的城市化戰略遠景。「安得廣嵆千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，眼前鋪開這條「城市化」的金光大道，又讓人聯想起這直貫千年的理想。
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只是把焦距收縮，再收縮，遠景尚未到來的今天、明天，每一個承擔著這場巨變的個體，從鄉村到城市，他們的命運和心靈又在經歷些什麼？公仔箱論壇2 T; Y" B9 c& \, t/ @9 w
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對一個曾經的鄉土中國來說，鄉愁，從未如此刻這般濃鬱。在騰訊網的一項調查中，有百分之六十七以上的人認為，自己的故鄉已經淪陷了。「每一個人的故鄉都在淪陷」，一度成了流行句風行媒體網絡。tvb now,tvbnow,bttvb' |0 F: M* B6 l+ E2 |8 ^7 S7 M
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這裏的「故鄉淪陷」，不只是田園牧歌變為工業機器的哀愁。老屋拆了建新房，不種地了外出打工掙錢，不挑糞了改用抽水馬桶，不聽雞鳴用手錶了，不自給自足了依賴上商品經濟，不日出而作日落而息了而是習慣了電視電腦手機，甚至哪怕風俗的改變——這些都不是真的「鄉村淪陷」。鄉村是一個整體，陷落的是每一個掙扎在鄉村與城市斷裂帶裏的個人。tvb now,tvbnow,bttvb+ e1 G9 _& u( e6 ]- ^7 x2 q' P" v* H
2 F) i$ V5 R8 r0 d) }5.39.217.76他們是在兩個世界的夾縫間生存的二點五億農民工。公仔箱論壇& d8 A. u1 P# C2 p1 b; w
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他們是農民工留在身後家鄉的孩子。根據全國婦聯零九年的統計數字，中國有五千八百萬留守兒童，這個數字如今直逼六千萬。他們有些不滿周歲，父母就離家打工，只和爺爺奶奶生活，甚至還沒學會自理就已經要進寄宿學校。) {. S. D5 G$ y7 _0 G/ z6 V" k
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他們是被稱為生活「在社會背面」的留守老人，像是俗語說的：「門外拴著一條狗，屋裏留下老兩口」。
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二零零五年，中央政府推進「新農村建設」；二零零六年，取消農業稅；二零零八年，「城鎮化」被定為國家下一個三十年發展的國策——從一片向好的經濟數據上看，「三農」問題似乎從水深火熱中好轉了，也不再是輿論界流行的話題。tvb now,tvbnow,bttvb) w6 q; e. u( L
; @8 u/ P# Z- k4 o ?+ n可是鄉村世界裏，每一個個體遭遇的焦慮、仿徨和無所依託，如此真實殘酷。那麼多奮力拼擠的農民工離散在城市的黑暗邊緣，而遙遠的故鄉，幼無所養，老無所依——這一切，都是什麼時候發生的？怎麼發生的？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- _8 T0 v# J8 G U8 O9 w8 F
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家庭離散是常見狀態. u7 }) K/ x6 M) M7 e$ r' t
故鄉什麼時候變得這樣千瘡百孔？梁鴻問自己。她在北京西三環的中國青年政治學院教書，離開河南穰縣的故鄉梁莊已經二十多年。每每回望，都坐立不安。
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她是一個戀家的人。在梁家六個孩子裏，她是排行第五的女兒。每年春節，她必定要擠進十幾億人次的春運大潮回到故鄉，而村裏一年一度的團圓飯總能徹底溫暖她；在母親的墳前，她說感覺到家族血脈賦予她的人生意義。
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但這些，並不能遮掩故鄉的劇變帶給她的巨大陌生感。
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十三歲她第一次進縣城，不敢問路，「那些悠閒的行人身上有一種陌生的東西使我不敢走上前去」。那還是八十年代。二十多年後，她帶著兒子從北京返回穰縣梁莊，車窗外，浩浩蕩蕩十幾個親人來接，在北京長大的兒子卻哭著指著地面說：「髒，太髒了。」不肯邁下火車一步。
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6 [/ ]6 l g( w$ |/ k故鄉就是以一種如此尷尬的身份存在的。曾經逃不開，現在回不去。公仔箱論壇3 W* v) o4 y6 y
' R/ v9 O( y- U' w E) @9 d5 Q v/ G5.39.217.76但疼痛感還不止於此。梁鴻看到，以自己家裏老屋為起點，是大片連綿的斷壁殘垣，「舊有的結構都瓦解了」，新房子沿公路而建，但人去樓空，「一把把鎖無一例外地生著鏽」；曾經鋪滿蓮藕與荷花、有鴨子飛過水面的清澈池塘現在成了黑色的污水坑，堆滿垃圾，滋生蒼蠅和蟲蟻，臭味熏得睜不開眼睛……更讓人心疼的是人：中青年都進城打工，「夫妻分離、父母與孩子分離是一個家庭最正常的生存狀態」，整整一代孩子在沒有完整家庭的環境裏長大，留守兒童的數量和犯罪率都在逐年上升，沒有人知道他們心靈深處有什麼樣的傷口；而村裏唯一的小學變成養豬場，人們四散離去，村莊「不再是個有機的生命體」，「不再具有文化上的凝聚力，它只是一盤散沙，偶爾流落在一起，也會很快分開」。
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於是她回到家鄉半年，寫作《中國在梁莊》，出版後引起巨大的共鳴。梁莊的傷口牽動了太多人相似的疼痛：寂靜無人的村莊，老房子拆掉，土地荒掉，河流不知去向或者臭不可聞，鄉裏少年沉迷遊戲，拒絕讀書，只想出去打工，老人常常得不到贍養，犯罪率和自殺率同樣高……這些反覆出現的故事和意象，在人們對各自故鄉的追憶中默契地重合、連成一片。1 l8 Q9 l) l( [1 C A8 q" O
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作家閻連科說：「在我們老家，墳頭上的樹是不能砍的，誰砍了，會遭天譴，會被全村的人咒瘗。春節我回去看，村邊到處是木材加工廠，墳頭上的樹都被砍完了。」詩人於堅說：「你生活在故鄉，但是你完全不認識這個地方。這種陌生感是強加給你的，強迫性地使你變成一個陌生人……」公仔箱論壇2 ^- R x+ {% R2 D. s3 J
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梁莊，成了中國已經或者正在消失的四十萬個村莊的不完全縮影。
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梁莊人並不那麼憤怒。梁鴻說，她所熟悉的梁莊人，像接受千百年來的苦難命運一樣接受了令人不安的現狀，並自己努力「從中尋找幸福的感覺」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 n+ e: H( f/ H- K
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這正像是今天中國鄉村的傷口。它並不是鮮血淋漓即時致命的，它更隱形、更深、但也因此更令人擔憂。它的傷害，不會迅速體現在經濟數據或者維穩指標之上，但在無比清晰地撕裂這個社會，動搖它最根基的東西，過程不可逆，卻又不知通向何方。) k0 o, p- d9 u/ J. e3 q# {9 c
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教育凋敝製造悲劇
2 D1 E% J, q4 B* f2 RTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。最讓人擔心的，還是五千八百萬留守兒童，按照零九年的統計，十四歲以下的留守兒童有四千萬人以上。其中，百分之五十七點二的留守兒童是父母一方外出，百分之四十二點八的留守兒童是父母同時外出。留守兒童中的百分之七十九點七由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養，百分之十三的孩子被託付給親戚、朋友，有百分之七點三為不確定或者無人監護。
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6 F5 t& @# q9 \! p; ^tvb now,tvbnow,bttvb在梁莊，芝嬸的兒女都在新疆打工，小孫子出生才十個月大，就交給了芝嬸夫婦養。四年後又多了一個孫女，也是芝嬸夫婦帶著。孩子的父母一年才回梁莊住上十幾天。芝嬸說，村裏幾乎家家都是這樣，六七十歲的老人都在養孫兒。「老頭老太太領著孫娃，吃喝拉撒不說，有的兒子、媳婦不寄錢，還得自己下地幹活。有的領五、六個孫娃，裏孫兒、外孫兒，日子都過不成。」「有一對老兩口照顧四個孫娃，熱天到河裏洗澡，四個娃兒淹死了，全沒了，老兩口最後服毒死了。」tvb now,tvbnow,bttvb* |0 P: I2 B% w- m" C% D
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在梁鴻探訪的許多家庭裏，孩子才一歲左右，父母就離開外出打工的情況非常普遍，爺爺奶奶帶到五六歲上學，初中就開始上寄宿學校，或者寄宿在老師家。「他們從小就沒有享受過父母完整的愛，他們和父母之間渾然一體的親情是沒有的。」梁鴻說，讓她擔憂的普遍現象是，隔代教育容易溺愛，又缺少正常家庭氛圍，留守兒童表現得封閉、冷漠、自卑、孤僻，同時也無所事事，上網、逃學、學習差、幹壞事。「這已經是普遍現象」，梁鴻說，這並不是成年人帶有偏見的審視結果，太多的例子出現，讓她自己也不得不相信這一點。僅在梁莊所隸屬的穰縣，從二零零七年到二零零九年，留守青少年的犯罪案件增加了整整一倍多，而犯罪人數增加了三倍還多。公仔箱論壇, h+ ]4 Z; M" w
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這也是常年關注鄉村教育的公益人士梁曉燕最擔心的事情，父母遠在他鄉的孩子，從小缺少完整的家庭關愛與培養，誰能給他們良好的教育？
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二零零五年中央教育會議修訂《義務教育法》，決定加大農村教育投入，「兩免一補」政策在零七年落實到全部農村。看起來，農村的入學率一直在上升，文盲率一直在下降。「在我們的行政指標裏，教育發展得很好。」梁曉燕說：「可是有些數據是我們不統計的，比如文盲率下降，但是返盲率很高。入學率達到了百分之九十九，但輟學率很高。」
; R, L4 S; g% j* WTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76. h$ f' [* e, _/ E0 ]3 K
梁曉燕二零零七年在廣西一所鄉村小學支教一年，親眼看到的情況是：一年級五十六個孩子，到了四年級剩了三十一個，到六年級剩了十六個。跑遍周邊五所學校，「在還和我不熟的時候，所有校長都告訴我，他們的輟學率是百分之三點多少。他們說這是上面說的，給我一個數，不能超過這個。後來熟悉了，他們會告訴我真實的數字，這些小學的輟學率都高於百分之五十」。梁曉燕說：「而這種數據從來不會被統計上去。」
5 ]5 A. a+ X/ q! a: V0 K z公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 r2 F/ c5 }: Q, E* l, [+ ^( h# w$ d
孩子為什麼會輟學？原因多種多樣。學習成績不好是重要原因之一：在梁曉燕支教那一年，六年級的語文、數學雙科及格率，廣西該縣全縣只有百分之十七；也就是說，有超過一半學生，從來就沒有及格過。梁曉燕說，憑自己多年下鄉的經驗，「小學六年級的雙科及格率在百分之三十以下的，在偏遠地區的學校非常非常普遍，一點都不誇張」。tvb now,tvbnow,bttvb# j1 L F# Q2 P7 c; ?$ D, _
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「中國城鄉差別很大，但使用的教材是同一套。這套教材的編寫是以城市兒童普遍有三年的學前教育做基礎的。內容與鄉村孩子的生活也完全不結合。鄉村孩子沒有學前教育，於是一年級這個門檻他就跨不過去。」梁曉燕說：「而現在教育部門對農村老師的評審標準就是看考試成績，農村比城市更追求升學率。教育全部的功能變成升學，教育該承擔的其他社會化功能，拓展智慧、培養人格等等，鄉村裏都完全不管了，學校只有一個功能：追著趕著你去考試。對大多數留守兒童來說，社區和家庭都消失了，很小年紀就進入寄宿制學校，整個成長階段全部都在學校，這很可怕。」
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梁曉燕認為，鄉村教育的凋敝和鄉村凋敝是相輔相成的，後者催生前者，而前者又加速了後者的發生。
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% a6 K% U1 Z! e5.39.217.76近年來農村推行的「撤點併校」政策，在很多一線教育工作者看來，為鄉村教育凋敝增加了不少負面因素。「撤點併校」是十年前教育部門開始推行的調整學校布局的一環：村一級學校被大量撤掉，合併到縣城，初衷是整合有限教育資源，讓偏遠山區孩子享受到優質的現代化教育，並因為留守兒童無人照顧的問題，在縣鎮一級大量推行寄宿制學校。tvb now,tvbnow,bttvb8 s: k! E& D9 ]& k: @2 k' Y
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數據顯示，從一九九八年到二零零七年的九年之間，中國的學校數目減少了百分之四十七點五，但同時，適齡兒童人數只減少了百分之二十四點三，也就是說學校減少的力度比人口減少力度大了一倍。基層學校大量撤掉，讓許多鄉村孩子上學發生困難。
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6 ~* L7 I/ P$ u5.39.217.76在梁莊，梁莊小學關閉後，接送孩子上學的老人每天都得送到鎮上，早上、中午、晚上都要接送，「每天來回六趟，一趟二里地」。tvb now,tvbnow,bttvb. F) d+ I" l$ u1 p% s7 d, B+ l r
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1 ], D) ]& b. ]4 rTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。更令人擔憂的是，「大量的寄宿制學校在沒有做好準備的情況下倉促上陣，對學生的成長極為不利」。梁曉燕說：「按教育部門的規定，建寄宿中心學校，要建宿舍、食堂，要配生活老師，很多都沒到位，基層學校就撤了。中心校的學生都是從五到十幾個學校集中過來的，課室和老師不夠，常常一間教室擠著七八十個學生。一下子這麼多學生，沒有人給你把飯管好，吃得差。二十四小時全封閉，學校裏也沒有生活老師，兒童心理問題頻發。」
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+ j) g6 U5 G9 @6 H- w" M/ G「一個兒童社會，沒有成人在裏面強力地建立一種正當的秩序的話，就是一個叢林社會。」下鄉多年，接觸鄉裏孩子，尤其是留守兒童的「不懂事」和「壞」，是讓梁曉燕心驚的。這不是一個人的感受，梁曉燕說：「好多第一次去農村支教的大學生志願者充滿困惑，他們跑來找我：梁老師，這些孩子為什麼這麼『壞』？他們很傷心。我也很傷心。」5 T+ W( g' R/ Z V
. S# z7 O% L" _$ ^* X# {0 j5.39.217.76曾在鄉村一線教育的老師寫下這樣的擔心：「農村的孩子早當家，四、五歲就要開始幫著父母做各種家務事和農活：燒飯、帶弟妹、挑水、餵豬、種菜等等。孩子逐漸學到許多實用的知識和技能，培養了勤勞、動手的習慣，也培養了對土地、對自然、對家鄉的感情。鄉村學校撤掉，集中住校以後，每天面對的就是課本，所有的壓力就是『考個好分數，升學』，學到的價值觀是『農村的一切都是落後的』。老師畫給學生的遠景和學習的動力是離開農村。學生們越來越輕視勞動，不會勞動。我訪問的一些家長說：『讀書越多越懶，越不會幹活。』」
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) }$ J- H5 g1 t8 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在中國的鄉村，學校就是一個村莊的中心。撤了學校，村裏沒有了中心，孩子到遠地住校，家長跟去「陪讀」、照顧，這個村就漸漸衰亡了。這樣的例子，在鄉村並不少見。「對行政目標而言，我做了，我就能交代了，至於我有沒有真的解決問題，我不管。在行政邏輯裏，就是這樣，但回到事實邏輯裏，就滿不是那麼回事。」梁曉燕說。5.39.217.767 r5 P8 f- {% ?
4 u0 T0 q* j& Q& [1 C, H公仔箱論壇城鄉失衡的斷裂
) K+ k( `# v) r' {2 j公仔箱論壇二十世紀四十年代，著名的人類學者費孝通寫下經典的《鄉土中國》，他提出，「中國社會的基層是鄉土性的」，這種「鄉土性」表現在鄉村人與土地的密切關係、村落社會的低流動性和地方性、熟人社會的信任關係和共同倫理等等。很長一段時間內，他的論述被視為理解中國國情的敲門磚。
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# Z8 K8 k; q& l1 G+ b& T( G& W一代代的知識分子都希望從鄉村發現這個國家的密碼，晏陽初的「定縣」、陶行知的「曉莊」、梁漱溟的「鄒平」、費孝通的「江村」，到當代，溫鐵軍的定州「翟城村」、于建嶸的「岳村」，還有今天梁鴻所寫的「梁莊」，無不如此。
9 X" q$ U" x+ \1 V) z! G6 e公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb9 `) D9 }% B- j& _- g& y
但是僅僅過了不足一百年，這一個鄉土中國經歷了土地革命、社會主義改造、人民公社運動、家庭承包制改革、市場化轉型衝擊、再加之近二十年來的工業化、城市化大潮，「鄉土性」早已被衝擊得七零八落。即使在鄉村中，中國人民大學社會學教授陸益龍認為，也只是「鄉土結構還留存」，但是鄉村人與土地的關係變得疏離、村落社會有極高的流動性、熟人社會往城市裏蔓延和重構，禮治秩序變為行政秩序，這些都和費孝通時代迥然相異了。8 S$ t' i" T# h3 A$ Q
0 t" m3 Y, g3 f9 g% x公仔箱論壇今天的中國已經斷裂為嚴重失衡的鄉土中國和城市中國兩部分。在日常生活中，每一個往返於鄉村與城市之間的人都能清晰地感覺到這種斷裂。
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哪怕只是與親戚聊天，梁鴻都感覺到困難。「我自己已經不會拉家常了。我坐在五奶奶家裏，他們之間會相互聊天，說著笑著，我也會說兩句笑話什麼的，但那非常不自在，沒有辦法進入那個氣場。一方面是我們的話語方式變了，找不到鄉土的感覺，另外一方面實際上是階層變了。城鄉之間的差距和割裂非常大，他們會認為你是另外一個世界的，城市的、有文化的、跟他們不一樣的人，不是自家人了。這導致你們之間非常遙遠的距離，尤其你還想擺出一副拉家常的樣子，對方還感覺得到，這太尷尬了。」
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城鄉二元戶籍體制在制度上合法化了這道裂縫。資源分配不均強化了兩邊的失衡。在國家最高權力機關，城市人口每五萬人有一個人大代表的資格，而農村則是二十萬人口才有一個。
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' _1 E0 g* a# Q- X" F/ A5.39.217.76兩億農民工和他們的家庭，因為制度性因素融不進城市，而因為自由選擇又很難再回到鄉村，這種大規模的（五千萬人）、長期的（數十年）家庭解體，會持續到什麼時候？不得而知。會釀成什麼結果？也難以想像。
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北京大學社會學系副主任于長江反對再用「國家」、「民族」、「發展」、「進步」之類的宏大角度去討論鄉村的出路：那是「把農民當做一種『人口要素』或『勞動力』，而不是具有主體性、自由意志、自我意識的『人』，不是從農民自身的視角和感受出發來討論」。政府把目標設定為三十年之後實現城市化——問題是，這三十年怎麼辦？鄉村和城市的彼此認同度還非常低，「社會不可能冷凍在那裏等三十年，人是活的，是有主觀意志的，每天都會發生變化，究竟會發生什麼？必須有個評估。如果不能再三五年內達到『認同』，就會產生很多問題，如果十年還不認同，就造就整整一代『兩頭不著』的子女群體，就會產生很多新的社會問題」。 Z6 V. Q$ W# [% z0 `9 m% M5 g
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孝道蕩然價值瓦解公仔箱論壇3 a ~# u$ _7 I4 p+ I
「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。」孟子所言，被認為是中華民族倫理最根基的東西。然而這樣的倫理與價值，如今根植何處？
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: q1 v- O$ [6 T. WTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在梁莊，趙嬸拉扯著三個孫子孫女，兒女在外打工很少回。她向梁鴻抱怨：「你以為他們感謝你，感謝個屁！這裏面有啥原因，老人幫他們帶孩子，他們的地老人種著，這等於是交換……有許多娃們出去打工，孩子撇在家裏，連一分錢都不給。有的老兩口，好幾個孩子，你留（孫子）我也留，要不，吃虧了。還為誰留得多誰留得少打架，非把老人撕吃了才行。」趙嬸說：「你看農村有哪個敢說不管孫娃兒的？現在不給人家幫忙，想找死，老了還想不想活？」tvb now,tvbnow,bttvb H3 Y: `( ]( p( _. z; i
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很少人還在談孝道，談倫常。社會學家閻雲翔在《私人生活的變革——一個村莊裏的愛情、家庭與親密關係》一書中，稱這種變化為「父母身份與孝道的世俗化」。他說，當傳統文化機制被破壞，孝道觀念便失去了文化與社會基礎。兒女根據市場經濟的新道德觀來對待父母，兩代人關係更多是一種理性交換，雙方必須互相對等地給予。這一點「最終埋葬了孝道」。
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( C6 \; N1 W$ h/ otvb now,tvbnow,bttvb梁鴻說：「在鄉村，父母最後是瓦無半片，房無半間，只能依靠孩子。一般狀態下，兒子、媳婦出去打工，需要老人照顧孩子和房子，不會產生什麼問題，但一旦兒子、媳婦回來，要落葉歸根，問題就出來了。這時候，父母的命運往往是極其淒涼的……對老人來說，他們甚至不敢理直氣壯要求兒子盡傳統的孝道，因為他們沒有給兒子提供更多的經濟支持。兒子年少出去打工，彩禮、結婚、蓋房，全是自己打工掙來的錢，父母根本沒有權利支配。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 L! c8 b9 `/ M) F
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鄉村凋敝必然伴隨的，是人際關係、精神和倫理的瓦解，在養老問題上，這一點得到了最直觀的體現。
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5 g( ~" O3 a: L, ~' }5.39.217.76梁曉燕說：「鄉村生活裏多元、互洽的價值體系正在喪失了，只剩下一個價值標準：錢。過去你有手藝，子女眾多，有文化，有特長，這在村裏都是能得到尊重的。現在沒有了，除了錢，沒有其他的價值可以讓你驕傲，讓你受人尊敬，讓你得到一種自豪感。」5.39.217.761 J3 y* x, O9 _* G
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梁鴻記得童年時，家裏修房子，鄰里之間從來都是換工、幫工，你幫我家壘磚，下次我幫你家砌瓦。現在沒有了，一天按一天的工錢結算，「是算清楚了，但是就只剩下錢」。她說：「這不是一個鄉村消失的問題，是文化傳統在消逝的問題。文化傳統非常具體，不是一個抽象的所謂的『農耕文明』，這是一套的生活模式，背後是一整套的道德、倫理概念，有它自身的合理性，有它自身的尊嚴和高尚。哪一天這套價值系統被瓦解了，再想恢復也不可能了。」
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$ ~1 K+ h' F: w& w& x4 k8 ~* U梁曉燕說：「今天人們說儒家文化，可儒家文化的根基在哪兒啊？講究孝悌，講究人在代際關係之間建立起一種邏輯來，這是儒家最核心的東西啊。可你們說的那個儒家，和我們的生活是什麼關係啊？它在哪兒啊？它扎根在什麼社會生活裏？」公仔箱論壇$ D! u2 g% y6 E
( t) o. ?5 J& K5 d/ b% e" O4 |5.39.217.76看著曾經最在乎男女道德的村裏人如今對村裏姑娘出去做「小姐」掙錢都覺得無所謂了，梁鴻覺得很感慨。可是在梁莊時間久了，感慨久了，「彷彿自己也被拖下水，一點點沉下去，都習慣了這些事情的存在了，沒有什麼問題，最後好像我一個人在找事一樣。」4 k; i3 Z/ S$ v! I9 P: @ v
5 m D) Z9 f& a5 V0 \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。就如梁莊的芝嬸所說：「難過，咋不難過？那有啥門兒，大家都這樣。」無論家庭分離，幼無所養，老無所依，還是矛盾更尖銳的吏治腐敗、土地權益，當它變為日常的狀態，悲劇感也消解掉了。5.39.217.76# W# L/ \$ P& Z# k2 G
2 L) d/ e7 T) p1 y3 k( v, Z$ c4 Q5.39.217.76可是問題不會自然消解，內化在每個人心裏的焦慮也無法消解。中國社會科學院農村發展研究所研究員黨國英說：「城市化的方向是不可逆轉的，要解決的兩個根本問題是：鄉村的『過去』能不能轉化為『未來』？城市的『未來』能不能更自由、更人道？」這個轉化過程被設定為三十年，整整一代人。公仔箱論壇' N A9 s# L+ h% r, K2 `) d8 l0 C
, V% A- v) z$ t( r" h" o1 L/ K5.39.217.76鄉關何處？不是一個虛幻的問題，當鄉村凋敗，幾億人離散，城市又以高高在上的姿態排斥和擠壓他們；當他們的下一代十個月大就遠離父母，六七歲就離家住校，常年封閉式的應試教育，能考上大學的機率不到一成，更難再回到鄉村，他們的前景在哪裏？ |
發表於 2011-5-1 05:36 AM
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