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& @1 w1 T$ j" r5 F8 |" ?' ?5 m$ S' ? atvb now,tvbnow,bttvb習近平在中共建政70周年慶祝大會上講話，最後呼出三個萬歲：偉大的中華人民共和國萬歲！偉大的中國共產黨萬歲！偉大的中國人民萬歲！說人民萬歲等於廢話，每個人都有生命的始終，但人民做為一個集合體，當然能萬歲。倒是「黨」和「國」之萬歲，有其特別之處。& k5 C8 i9 x# {, Y( T# f3 P
7 h) F( s" j8 ~9 A# L) b這些天，內地媒體和社交網絡上充滿祝福的言詞，很多人爭相傳送「祖國母親70歲生日可喜可賀」的帖子。這似乎有些荒謬，70年前，祖國就不存在啦？祖國，字面上的意思就是祖祖輩輩的幾千年文明國家，何至於70年如此短命？說是「母親」，對於那些1949年10月以前出生的中國人，不管是已經去世或仍然健在的，居然都是母親未誕，兒女已生？
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0 \3 f) [' I7 H! k1 C! ]* w關於民族國家（Nation），常見的有兩種論說。一是美國學者本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）的「想像的共同體」。他認為，民族國家的興起，與大量書寫文字產生，特別是印刷術出現有關，隨着分離的、稀罕的書面語言（如拉丁文）重要性降低，神權以及世襲君主統治觀念逐漸式微。思想和價值觀通過文字的分享得以融會貫通，民族成員遠隔千里，「他們相互連結的意象卻活躍在大家心中」，「儘管在每個民族內部可能存在普遍的不平等及剝削，民族總是被想像成一個深刻的、平等的同志情誼。最終，正是這種友愛關係在過去兩個世紀中，驅使數以百萬計的人們甘願為民族，去屠殺或從容赴死」。如此愛國情操，與其說是「因國而愛」，不如說是「因愛而國」。5.39.217.76/ W$ R f/ z5 s2 w
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另一種本土觀點就是「家國同構」的言說。漢語典籍中的「國」與「家」在最初是有區分的，《尚書》指「天子建國，諸侯立家」。秦漢以後以一國統天下，儒家開始強調「家國同構」，即有「修身齊家治國平天下」的漸進之說，又有「父為家君，君為國父」的互融之說。而其中「想像」的基礎，即儒家忠孝仁義的倫理觀。「百代都行秦政制」，兩千多年的專制獨裁得以延續下來，與這種放棄個人主義，服從極權主義的「家國同構」意識形態密切相關，大家篤信：沒有君，哪有國？沒有國，哪有家？
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' [2 K7 \4 ^4 P" ]2 v5.39.217.76家國同構發展成黨國同構5.39.217.764 a. w( O% O5 i2 d" S4 e4 S0 K3 p
因此，在習近平高呼三個萬歲之後，其實還有一個「習主席萬歲」在不少人心目中呼之欲出。在中共精心營造的國家觀念中，「家國同構」順理成章地發展成了「黨國同構」，其實質仍然是：民為國家之奴，國為家（黨）之私產。70歲的「黨國」，於是成了幾千年祖國的化身；「我把黨來比母親」，無數政治頌歌中，中共就有了居高臨下規訓14億中國人民的長者身份，如同特首林鄭「奶媽」要教訓700萬「任性」的香港子民一樣。
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10.1這天，北京天安門廣場一片紅海，香港多區卻是遍地黑衣，那邊廂領袖堅稱「沒有任何力量能夠撼動祖國地位」，這邊廂數以十萬計的示威者手持「結束專政，還政於民」的橫幅，高呼「沒有國慶，只有國殤」口號。黑與紅的對峙，是民主自由與極權主義的對抗。多數港人並非沒有對祖國的感情，而只是對祖國被「黨國」劫持心存痛楚，滿懷憤怒。中共可以繼續用謊言和暴力在大陸塑造愛國民意，讓自己沉浸在「黨國」萬歲的獨裁夢中，但在覺醒的香港人面前，在全球日益高漲和一致的抗極權浪潮中，「萬歲夢」破碎的日子已經為期不遠，這是自然常識，也是歷史規律。
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沈舟2 }; i- G5 r! d) o) T" ~& {
時事評論員 |
發表於 2019-10-3 10:06 AM
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發表於 2019-10-3 10:50 PM
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