粵語、上海話、普通話之爭沈平

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粵語、上海話、普通話之爭沈平
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廣州市政協建議廣州電視台改用普通話播新聞，消息傳出之後，立刻引起各方很大的反響。既有反對也有支持，還有人認為根本不必大驚小怪。
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香港和澳門的日常使用語言都是粵語，而香港電視台製作的電視節目也以粵語為主，並且在珠江三角洲地區深受歡迎。為了抗衡香港電視節目對廣東的影響，中國國家廣電部在1988年特別批准廣州電視台能同時使用粵語廣播。隨著互聯網新媒體的迅速發展，電視已經不再是民眾接觸外界的唯一途徑，廣電部當年特批的理由——對付香港電視，如今似乎有點過時。. P' h7 T5 `6 C  \
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身份認同
不過從另一個角度看，在中國其他地方的電子媒體都須要以普通話廣播的情況下，廣州享有的「特權」無疑進一步強化了本土身份認同感。廣州《新快報》一篇文章指出，粵語作為中國最古老的語言之一和嶺南文化的重要組成部件，它的興衰直接關係到一脈文化的興衰。事實上，日常粵語也保留了許多古漢語，比如把「吃、喝、走、看」稱為「食、飲、行、望」，不少廣東人也因此引以為傲。

當廣州政協以「進一步加強廣州亞運會軟環境建設」為理由，建議把廣州電視台的基本播音用語改為普通話之後，立刻引起廣州媒體和民眾的強烈反應。不少廣州民眾認為，此舉是要消除粵語，因此強烈抵制，呼籲捍衛粵語播音。: J. z, c6 {% s
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方言vs普通話tvb now,tvbnow,bttvb. e0 R1 ]6 K2 U% ^4 C
其實這並非中國的電子媒體第一次引發關於方言和普通話的爭議。去年12月23日，上海電台動感101《音樂早餐》節目直播期間，兩名主持人用上海話聊天。一名聽眾發了一條短信給節目熱線說：「求你們不要說上海話了，我討厭你們上海人！」主持人曉君在節目中回應，要求該聽眾「團成一個團……以圓潤的方式，離開這座讓你討厭的城市，或者討厭的人的周圍。」

不少在上海的外地人隨即抗議上述言論，認為是在歧視不懂上海話的外地人。不過另一方面，上海滑稽演員周立波經常在表演中說幾句上海俚語，反而增加觀眾的掌聲。這其實都從某種程度上反映了人們的矛盾心理方言和普通話的關係是什麼？在推廣普通話的同時，如何保護地方語言文化；在強調地方方言的同時，如何避免排擠外來者。這些都是值得深入探討的問題。

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發表於 2010-7-15 01:13 AM | 只看該作者

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一些評論原回覆:
2 Y- y- ^. }/ u. N+ E公仔箱論壇5.39.217.76' e; Z' M; Y- H8 c
- 莫名其妙! 這就是倒行逆施. 分明聽眾是廣東語系的民眾,卻硬要強姦民意. 原因是這些政邪不需要選票. 如果廣東民眾有權利把共產共妻黨官給選滾蛋, 看他們敢不敢如此突發奇想. 莫名其妙!
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“起初他們 [納粹黨]朝著共產黨員來，我沒有說話，因為我不是馬克思信徒;5.39.217.76: |* a& p: x  _0 e! r  i) ?
後來他們朝著猶太人來，我沒有說話，因為我是日耳曼人;) s. a! L# e, W
再後來他們朝著天主教徒來，我沒有說話，因為我是新教牧師;
+ u2 p& O# `5 s$ C" v1 l) {最後他們朝著我來，我環顧四周，卻再也沒有人能為我說話。” --- Martin Niemoller
* I" L: f" o' a這又是一個活生生的實例, 共產黨現在反而成的當初納粹法西斯腳色了. 廣東人們, 現在法西斯共產黨朝著你們來啦!
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- 廣州政協的一句話：“進一步加強廣州亞運會軟環境建設”，就暴露了其弱智的本質。開亞運會和講什麼話有什麼關係？5.39.217.76+ a( ~( M3 O% r
把外國運動員不看的粵語頻道改為普通話就能方便運動員交流了？) O) |& }" y7 m: }8 _- v
所謂粵語與普通話之爭，並非問題實質。實質是非民主的暴政下，公民的言論自由，文化自由受到粗暴踐踏。

- 且不說粵語（及華南諸多語言）比較完整地繼承了古代中原漢語的語音詞彙，也不說以現代北方話為基礎人工合成的普通話如何得非胡非漢（“金元虜語” - 趙元任語），單從現代法治國家的言論自由，民族自決原則出發，公民講母語，粵語（及非北方官話的中國其他語言）上電視廣播都是天經地義不容置疑的常理。殖民主義者當年在香港澳門尚且有見識尊重本地語言，可見當今掛共和國之羊頭賣獨裁之狗肉的北京政權的殘暴與反動tvb now,tvbnow,bttvb1 `* a9 K4 x# s* v: I+ j8 R

- 要粵語區的公民放棄母語，以學好外語（普通話）為第一要務，是外族統治者（滿清，日寇）都不恥的愚昧政策。北京話是滿蒙異族說的走調漢語，讀唐詩宋詞都不押韻，根本不該選做漢語標準音。不信各地網民用母語讀一讀下面的唐詩，再用普通話讀一讀。4 C. Y1 l: h) e1 D  [. I

渔翁夜傍西岩宿，
曉汲清湘然楚竹。
烟銷日出不見人，
唉乃一聲山水绿。
鵝、鵝、鵝，5 n6 J& o( c' |8 Z
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。

- 粵語是南方文化的重要組成部份之一，和浙江等等南方文化群組成了中國南方文化的主體，他們與北京方言換名稱而來的普通話完全不同，普通話代表的是北方文化。這兩種文化從央視春晚各地的收視率就能區分出來，越向南方收視越低。中國的文化是由南方文化和北方文化共同組成，消除所有南方方言等於是消除中國的文化，這是非常愚蠢的。5.39.217.760 o  k" i6 Z$ B: @: }
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- 中共對地方語言的打壓，違反了聯合國《公民權與政治權利條約》關於表達自由與母語權利的表述。表達自由由兩個要素組成：表達內容的自由和表達方式的自由。打壓使用地方語言表達，就是打壓表達方式自由。而且也違反了中共自己訂立的憲法第四條：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。粵語毫無疑問就是漢族的語言（漢族使用各種語言，甚至不限於漢語），按照中國自己的憲法，說粵語的漢族人理應有使用和發展粵語的自由。粵語有數千萬人不在中共的有效統治範圍內，其中大多數連中國國籍都沒有。如果中共真的將粵語徹底從廣東抹去，只會切斷數千萬海外粵人與大陸的文化紐帶。在許多發達國家都有全國性全日粵語頻道，反而在本土卻連一個全日粵語廣播的電視台都沒有，中國如何做負責任大國？
中國將南寧粵語徹底消滅，實在是文化滅絕（Ethnocide）之最佳範例，值得各國文化學者觀摩研究。tvb now,tvbnow,bttvb- }+ t% I1 h& F& @9 u  Y3 `5 U

- 北京話是滿族人說的走調漢語，的確不配做漢語標準音。北京方言入聲亂派。一個入聲字“血”字，北京人自己都不知道聲調、韻母怎麽讀，一會xue3，一會xue4，一會xie3。其他方言本來明明有一個明確的讀音，現在也不得不因爲推普跟著北京話瞎讀。
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-支持廣東人的正義訴求. 首先廣東話是明朝政府認可的漢語八大官話之一是最正宗漢語一脈絕對有發揚光大的必要. 其次北京地方土話京片兒居然等同於當今的所謂普通話尖銳,,難聽,,剌耳,語音缺乏人性化, 北京土話本是漢語一脈卻在滿清被異族語音嚴重扭曲用北京話讀古詩絕大多數不押韻, 所以京片兒甚至沒資格代表真正漢語更別說代表全國語音了公仔箱論壇& q) i; s/ |5 k/ ^5 b

- 再次,中共屢次破壞優良漢文化,扭曲漢字,破壞道德,篡改古代史實,歌頌張獻忠,成吉思汗等罪惡淘天的屠夫,造成國人普遍腦殘,禮儀盡毀,手段卑鄙,不知羞恥.
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- 中國文化破壞的後果極其嚴重,甚今不能恢復. 現在,廣東是唯一一個多保留了點中國文化殘余的地區,中共依舊不放過,怎能不讓人痛心!5.39.217.76  L# }8 @$ l8 b6 S. ^

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發表於 2010-7-17 02:07 PM | 只看該作者

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老作家: 廣東話比較低賤？
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語言那有高低之分，分別在於個人的修養及學識，如果有人覺得廣東話好低賤，就反映出那人的知識好膚淺及無知，比低賤還不如！而且還是數典忘宗，對中華文化完全無認識，甚至是「認錯老豆拜錯山」的混蛋！
公仔箱論壇$ P( H% b& z' b$ j0 E
點解，其實廣東話才是真正源自古漢語的語言，才是中華文化傳統，它是源於漢代時漢武帝派遺三十萬大軍南征百越，即現時廣西一帶，這批軍人將原中原文化帶來廣東，是歷史很悠久的的一種語言。而且廣東話是中國最複雜的方話之一，廣東話有九個音調，比普通話多了一倍有多，若是粗糙低俗，又怎可能發展出如此複雜的語言系統？5.39.217.76* b& o% Q- I* \: L
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順便舉個例子吧！就是朗讀唐詩及漢代的詩歌，為何要用廣東話才可以讀呢？而不可以用普通話呢？因為用普通話根本不合押韻。其實漢唐詩歌，有許多普通話是沒有讀音的，反而用廣東話是配合押韻。不信？你可以用普通話讀唐詩三百首試試，看看有多少首是讀得到的啦。我識人試過，用普通話讀唐詩大部份都不押韻，一半有字無音，讀唔通的佔大多數。不信我就請你用普遍話讀「莫使金樽空對月」一句來看看，如何？普通話中是沒有「樽」字讀音的，不要把這句名句讀成「金瓶空對月」就笑死街坊啦！
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所以可見唐代人就是以廣東話來作詩，押韻亦都以廣東話的音，所以廣東話就是古代人的母語。而且好多廣東話其實是有音有字添，不過要在古籍中才找得到。好像「旯旮」、「齟齬」，你們又懂如讀嗎？「旯旮」就是我們成日說的「山卡拉咁遠」的「卡拉」的正字。而「齟齬」亦是常話人有「拗撬」的正字呀！其實這些字與音，都是古藉中有的，就顯示古代的中國人，直至唐代，都是用廣東話的天下。如果有人話廣東話低賤，即是話古人低賤，古人是中國人的祖先，即是那人在話自己的祖先低賤。
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至於普通話，是盛行於明清兩代之北方語言。所以不要以為現時中國普遍講普通話，就以為古人是講普通話的，如果這樣說得通，那麼現時人人穿西裝，都可以說古人都穿西裝啦！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# Y9 @" Y- ^5 D: l' C

順帶指出，廣東話與普通話不是有過甚麼選舉，因為一票之差而選出普通話為主要語言，也不是因為孫中山的拉票就讓普通話當選，這只是坊間穿鑿附會的一種說法，在孫中山的生平中並未提及他有為普通話拉票，因為普通話是在1950年才出現，孫中山已死了很久，如何出來拉票？我在知識+見過好多人都這樣講，所以要澈清一下，不要誤導他人使人「又認錯老豆拜錯山」的騎呢攪笑事件簿出現。

普通話實際源於華北的方言，明清年間出現，但當時並沒有標準及統一之語音，不過多以北京話為主流，亦稱官話。因為當時北京為帝都，皇帝都是講北京話的，所以要做官就要學官話，唔係就同唔到皇帝溝通。民國時因沒有皇朝同京官，就叫回北京話，五四新文化運動時稱之為白話，由北京文化界組成之全國統一語言委員會通過以北京話為中國之標準統一方言，並以北京話之語音為基準，當時是由國學大師梁漱冥先生帶領工作小組，製定拼音音標，稱為白話。由當時的國民政府在中國中小學及大學推行教授，這就是當時的白話文運動，1927年南京國民政府成立，亦沿用白話文為教學語言，但將白話文改稱為國語。1949年中華人民共和國成立，將國語改稱為普通話。

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felicity2010

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發表於 2010-7-19 11:36 PM | 只看該作者

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白話陳雲TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! r/ p4 S' {, ^/ p0 U) R0 W
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「別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。」--《野草集》之〈秋夜〉，魯迅
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「在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛，倘荊棘非踏不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，這就是我之所主張『壕塹戰』的原因，其實也無非想多留下幾個戰士，以得更多的戰績。」--《兩地書》，魯迅

鼓吹人權自由與個性獨立，卻處處密布政治洗腦、勞工枷鎖與經濟剝削，現代社會充滿矛盾與困惑，不證自明的遠古道理，不再適用。古人只會展示詰問與探索的結果—如老子的《道德經》，而不會展示詰問與探索的過程，這很可能就是無盡的、痛苦的過程。恰好，現代社會的特性，是無盡的過程，不斷反省、反覆與改進的過程，任何走向簡化答案的現代計劃—如法西斯主義、共產主義及近年的全球金融資本主義等，都以災難收場。不思考現代處境，不與政治勢力周旋之沉默或自作多情的「和諧」，都會成為境內暴政或境外帝國主義之奴隸。

我們無復當年先輩之勇猛，無法直接面對困惑與探索，無法面對多言之後，得來的只是空虛。今人盡說廢話，卻不敢多言。孤寂而堅韌的生存者，魯迅敬重；為探索、為好奇、為躁動而犧牲的，魯迅也憐惜。然而，面對複雜與狡詐的現代社會，仍須保存探索真理、維護公義有生力量。5.39.217.76: D" G$ b  y% q4 `% F
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文言易就，白話難為。古往今來，文事之白，大概有三，曰留白、淺白與直白。古文重含蓄，猶如山水畫之尚留白，故不待言。今文有淺白之政治動員文字，也有坦誠之文人直白文字，皆五四新文化運動之流風也。說淺白政治動員文字之人，往往不惜將西洋理論簡化成為教條與口號，當中取得權力、建立政權者，其言文演變為黨八股及「程式中文」，如作出……行動，就……發表講話之類。
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無盡的探索過程
於此而言，五四「白話」之意義有二，迥然不同，一是剖析個性心靈、傳達時代感覺的現代中文，二是蒙蔽個性、驅策民眾為集體（政黨）犧牲的政治中文。文人之白話中文，香火不繼，今日已被粗野不文、言之無物的北方口語所掩蓋；政治中文，則大放異彩，成為欺壓百姓又壓抑個性之共產中文。共產中國走資之後，復變成大陸的商業中文，鼓吹盲目消費。走資之前，是革命建其黨國；走資之後，是消費救其黨國。至於人的個性與主體，則無論大陸或香港，都肆意打壓，唯恐奴役之不足。是故，中國尚未現代，「五四」仍未完成，「六四」正在延續。
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共產中文及其進化成為「程式中文」之事，筆者論之經年。未論的是文人的現代中文。滿洲帝制崩潰之後，王綱解紐，禮法頓失依據，文人固然擺脫思想之枷鎖，但也萌生空虛與茫然，而西洋種種革命與開放思想之衝擊，巴黎和會帶來的西洋政治現實之狡詐與困惑，無法令文人可以將紛擾之世情與個人理解，用傳統的文言表述出來。5 H6 {+ u5 a" i
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王朝時代的文言，簡明含蓄，要言不煩，有經典可依，是智慧澄清與世故練達的語言，卻少有人類存在之詰問、探索、剖析與困惑，即使有，也只限於「天問」或「逝者如斯乎」的謂嘆，蜻蜓點水，欲言又止。古人只會展示詰問與探索的結果—如老子的《道德經》，而不會展示詰問與探索的過程，這很可能就是無盡的、痛苦的過程。恰好，現代社會的特性，是無盡的過程，不斷反省、反覆與改進的過程，任何走向簡化答案的現代計劃—如法西斯主義、共產主義及近年的全球金融資本主義等，都以災難收場。不思考現代處境，不與政治勢力周旋之沉默或自作多情的「和諧」，都會成為境內暴政或境外帝國主義之奴隸。覆巢之下，焉有完卵？獨善其身，迨無可能。魯迅說：「我懂得衰亡民族之所以無聲息的緣由了。沉默呵，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。（〈紀念劉和珍君〉）」

鼓吹人權自由與個性獨立，卻處處密布政治洗腦、勞工枷鎖與經濟剝削，現代社會充滿矛盾與困惑，不證自明的遠古道理，不再適用。中國的君子自有成聖的主體個性，如頂天立地、獨立不改的大丈夫氣魄，然而此種大丈夫氣魄是離世的及返祖的，而不是入世的及前瞻的，其思想境界是無言的沉默。不必思考人類前景，只須跟隨往聖的楷模—周文王的易、太上老君的道或佛陀的空，可以迅速解脫成聖。以行動，殺身成仁，鼓勵來者，也可以成聖，如譚嗣同、秋瑾。然而生存下來，為自己的生存處境思考，為現代社會思考，為人類前景思考，當一個知識分子，其主體個性就不能再以沉默說明、再以行動說明，而必須以思辯、抒情說明，必須多言（articulate）。公仔箱論壇" e  \0 |: e; b& t# D

抒情之現代中文公仔箱論壇. ?& B; {& G- r2 f
這是五四時代的文人白話在今日讀來囉唆的原因。我們煩厭這種囉唆，不是說我們已經掌握了成熟的現代中文，而是我們無復當年先輩之勇猛，無法直接面對困惑與探索，無法面對多言之後，得來的只是空虛。今人盡說廢話，卻不敢多言。魯迅在散文集《野草》（一九二七）的題詞說：「當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。」拖沓的語言，哀愁的滋味。朱自清的抒情散文〈荷塘月色〉開始是「這幾天心裏不寧靜。今晚在院子裏乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裏，總該另有一番樣子吧」。散步之際，見到的是「曲曲折折的荷塘上面，彌望到的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙」。末了，是「樹縫裏也漏著一兩點路燈光，沒精打采的似乎是渴睡人的眼，這時候最熱鬧，要算樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是牠們的，我什麼都沒有。」朱自清不是模仿古人「詠荷」，而是心緒不寧，最後是一無所有。朱自清「去古未遠」，當然可以在開首寫「心緒不寧」，在結尾寫「我一無所有」。若是如此寫，連帶裡面的囉唆虛詞都減省了，那就表達不出時人探索自我感覺的抑鬱味。那份melancholic，必須用拖沓的白話，抒發出來。「心緒不寧」，對治的方法是打坐參禪、把酒邀月或服食六味地黃丸；「心裡不寧靜」，只能散步思考了。「一無所有」，傳達的是道家的無，佛家的空，卻不是「我什麼都沒有」的、現代人迷茫的空洞感（nothingness）。那是郭沫若在一九二八年譯哥德《少年維特之煩惱》而一紙風行的年代。

* c5 }$ d' r+ X# {% V探索之現代中文
魯迅寫《中國小說史略》用古文，寫詩寄託舊感性，也可用古文，但寫小說與雜文，必用白話。他偶然也用看來蹩腳的古文寫出現代人的黑色幽默：「絕望為之虛妄，正與希望相同。」（《野草集》之〈希望〉）此句若改為通暢之古文：「絕望與希望，皆為虛妄」，其義盡失。此句是當代的黑色幽默，暗藏鼓舞：當今時世，希望固是虛妄，然則此刻萬念俱灰，抱持絕望，也同是虛妄。& W& e7 m6 t1 @

魯迅從不自居為導師，他不提供答案，他提出長期探索、自嘲和戰鬥的韌性哲學。「正無須乎震駭一時的犧牲，不如深沉韌性的戰鬥（〈娜拉走後怎樣〉）。」《野草》第一篇〈秋夜〉（一九二四）思索的就是人存在的韌力。魯迅長長的白話，就如吐納胎息，展示探索者的韌力。開首是「在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹」。不寫「後園有二棗樹」，因為他文中強調的正是不怕孤寂、不怕重複的剝削、不怕重複的希望與絕望：「棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們。別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。」tvb now,tvbnow,bttvb! b+ n  [" f( s. ]6 e
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現代未了結
最後，「後窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的」。小青蟲灼死了，停在白燈罩上，「他於是遇到火，而且我以為這火是真的」。他向青蟲的敬禮，卻是「我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們」。孤寂而堅韌的生存者，魯迅敬重；為探索、為好奇、為躁動而犧牲的，魯迅也憐惜。然而，面對複雜與狡詐的現代社會，仍須保存探索真理、維護公義有生力量。「在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛，倘荊棘非踏不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，這就是我之所主張『壕塹戰』的原因，其實也無非想多留下幾個戰士，以得更多的戰績。（《兩地書》）」這些白話，又有古來士大夫的睿智與曠達了。仿佛預示著，五四之後，還有六四，六四之後，還須五四。這是看來囉唆笨拙的五四白話的深厚之處。現代尚未成功，白話仍須繼續。

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發表於 2010-7-20 09:49 PM | 只看該作者

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汪洋首回應“普白之爭”：粵人“富之”後須“教之”
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4 o' T2 d* @$ |7 {, R普通話（華語）與白話（粵語）之爭在廣東進一步升溫，地方政府推廣普通話的意圖明顯，但廣東人卻不願妥協，紛紛站出來捍衛白話。

廣東省委書記汪洋昨天在廣東省委十屆七次全會上說，廣東人均生產總值（GDP）的已近6000美元（8300新元，下同），可以說基本“富之”，下一步更重要的是要“教之”，以教開智，以文“化”人，通過教化提高人的素質。汪洋引述“論語”故事說：孔子到衛國看到熙熙攘攘的人流，弟子冉有問，這地方人口眾多，該如何治理？孔子答：“富之”，冉有又問，富裕起來之後又如何？孔子答道：“教之”。

至於如何“教之”，汪洋提出諸多論述，其中包括要引導民眾多看文藝演出，參觀博物館，美術展等活動，提高情趣與文化素養。所謂“教之”，也包括推廣普通話。這是自廣州近日爆發“普白之爭”以來，廣東最高領導人首次發表的看法。廣州市政協近日正式向廣州市長萬慶良建議，廣州電視台的兩個主要頻道改用普通話。書面建議中說，把廣州電視台的綜合頻道或新聞頻道改為以普通話為基本播音用語的節目頻道，或在其綜合頻道和新聞頻道的主時段中用普通話播出，以滿足今年 11月來廣州參加亞運會和旅遊的國內外賓客語言環境的需要。% _. m2 q x* J S

在解釋以上建議時，廣州市政協提案委有關負責人說，廣州的外地人眾多，這群人的權益也應該受到重視。此外，廣州還面臨著國家中心城市的建設，以白話為基本播音用語，就無法上衛星，也就無法發揮國家中心城市的作用，白話明顯與這些新形勢不適應。
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“普白之爭”目前也波及到廣東其他城市。東莞石碣紀念園的袁崇煥雕像，基座上原刻有他帶兵打仗時的口頭禪：“× ×媽！頂硬上！”，這句口頭禪近日已遭東莞文化部門下令剷除“頂硬上”是袁崇煥當年保護明朝京城的主旋律，而“× ×媽”是罵明朝昏君的廣東粗話。“× ×媽”被視為白話特色方言，廣東軍人在作戰時，都喜歡把這句粗話，當成衝鋒口號。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 V% Y. o7 Y; ?& m

該事件引起輿論和民眾強烈不滿，令白話捍衛戰火上加油。有網民說，袁崇煥的口頭禪不止是廣東文化，也是中國歷史，當局沒有理由剷除這句口頭禪，為了推廣普通話而犧牲廣東文化和中國歷史是不負責任的。另一方面，廣州一班80後青年則仿效香港年輕人，走上街頭進行“我為粵語歌曲狂”的活動，高舉“廣府話起錨，煲冬瓜sorry”的標語，並快閃“唱粵語歌“，表達對白話被”扼殺“的不滿，力爭保留廣州文化。tvb now,tvbnow,bttvb6 h( {' n, @" p/ u
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除了青年，廣東名人，全國人大代表，曾任多屆全國政協委員鐘南山院士前天也說，廣東要建設文化強省，應該力挺白話。籍貫福建但在廣州長大的鐘南山前天在自由呼吸中國行廣州站活動上被記者問及“普白之爭”時說，當然要力挺白話。廣東要建設文化強省，白話有助於發揚地方文化，又能促進同鄉，華僑交流，拉近彼此感情，對發展地方特色起到重要作用。他說：“粵語不單是語言，更涉及到廣東文化，廣東人喜怒哀樂的感情，我不贊成用普通話取而代之。”

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粵語、上海話、普通話之爭 沈平

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