在人類歷史上，「娼妓」是一個遭受「道德」反覆捉弄的對象，時至今日，雖然人們仍然習慣用道德的觀點去看待「娼妓」的角色以及工作內涵，但性工作議題恐怕已不僅僅是道德上的問題，其中更涉及人權、人道與人性上的問題，需要人們好好沉思解決；再者，開放性交易合法化之後，整體相關性產業是否也隨之開放，恐怕也是政府無法迴避的問題。
! L" R$ O9 i. D( k就人權議題而言，性交易是否要列為工作權保障的項目之一，若傾向同意設立特許專區的立場，則在人權議題評價上可看得出是過關的；就人道議題的考量下，開放性交易所衍生勞力剝削與人口販賣的疑慮如何解除，到目前為止似乎尚不足以令人信賴，而這正是政府開放性交易最大挑戰之處；就人性議題考量上，台灣社會是否能接受「性」商品化，在國民教育與社會教育層面上如何定位性產業的位置，到目前為止也還沒有形成絕對多數的共識，也就是說，當性交易開放後，如何教導民眾，尤其是孩子們健康與正確去認識性交易活動；如何照顧性交易業以及其工作者的尊嚴，避免性交易業與性工作者的價值遭受扭曲等，都需要政府給予民眾一個充足信任的說法。
+ z7 \4 K# Z, z性產業非洪水猛獸，它對人類社會同時具有增壓與減壓效果。因此，性產業開放與否並不是對錯問題，就如世界諸多民主先進且極端重視人權的國家，性產業依然昌旺，所以政府面對性產業開放與否就不是一種是非題，而是選擇題，選擇在人權、人道與人性議題上，給予民眾可以充分信任的答案。公仔箱論壇! c7 {' V# h1 H% z/ O
換句話說，政府目前要做的事，應優先全面檢視評估台灣社會目前在衛生、治安、教育、文化…等，與性產業開放後的相關社會問題上，有無足夠控制的能力。若台灣社會總體體質無法承載性產業開放後所產生的流弊，那台灣社會也未必一定要跟隨諸多民主先進國家不可；又若台灣社會總體體質與資源能力可以有效控制這些流弊，迎接新的產業並建立健康的產業文化也無不可。7 Z- M7 N5 [0 g8 J. }4 ?9 E
所以，台灣開放性產業與否並不是「該」與「不該」之間的掙扎，而是「有」「沒有」控制其扭曲發展的能力評估 |
發表於 2009-6-14 11:25 AM
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