李怡: 今年本土派會出席六四集會嗎？ - 社政評論 - 時事焦點 - 公仔箱論壇

goldmonk 發短消息加為好友 goldmonk (老金)當前離線頭像被屏蔽禁止訪問	31^# 發表於 2013-6-1 05:10 AM \| 只看該作者「愛國愛民」讓路給「愛國愛黨」？荒謬！提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽
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goldmonk 發短消息加為好友 goldmonk (老金)當前離線頭像被屏蔽禁止訪問	32^# 發表於 2013-6-1 05:11 AM \| 只看該作者呂秉權﹕頂心頂肺的「六四」燭光提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽
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felicity2010

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「絕望逼近」— 天安門母親公開信全文公仔箱論壇+ e5 h& T" Y6 ?* t6 e" C
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今年2月28日天安門母親致函兩代會，題目是：「這是一個希望，但願它不再成為一次絕望」。這表達了「六四」難屬的一個良好祈願。寫這句話到現在僅僅過去三個月，但「希望」已漸漸消失，「絕望」正漸漸逼近。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 n! w$ d3 }9 x& \$ i

中國社會如今彌漫著一種普遍的絕望感。有論者指出：這個社會已經沒有一種信任了，誰是我們信賴的？領導人，我們不相信，領導人說的話我們不大相信。行業協會，我們不相信。報紙，我們也不相信。網路，說什麼的都有，我們也不知道信誰的。知識份子，也是這個樣子。所以最後的結果就是，這個國家已經變成了一種普遍的信任喪失狀態。

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「一個國家走到今天這一步，如果讓自己的國民都有這樣一種絕望感，實在是太可怕了」（賀衛方教授語)。
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事實表明，在已經過去的將近四分之一世紀裡，中國的最高領導人從來都不是真正的政治改革家，江澤民不是，胡錦濤不是，今天剛上台的習近平也不是。他們一個接著一個，像走馬燈似的，越走越遠，越走越離譜，一種彌漫著的絕望感正從四面八方向國人襲來。從習近平先生在中共十八大後所表述的「兩個不能否定」，我們看不到他對前三十年毛式共產主義原罪有過任何一點反思與懺悔，我們也看不到他對後三十年鄧式「跛腳改革」有過任何一點批評和問責，我們看到的恰恰是他大踏步地退回到毛式正統。他將前三十年與後三十年中最不得人心、最需要否定的東西糅合起來，要國人奉為圭臬，視若根本。這使得原先對他抱有政治改革期待的人們，頓時陷入了失望與絕望之中。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; ^( V1 ^# }+ r

現在說一千，道一萬，都是多餘的。再過幾天就要到「六四」慘案二十四周年了。在這漫長的二十四年裡，我們天安門母親自1995年開始接連寫了36份致兩代會和國家領導人的公開信，以及公告、祭文，至今石沉大海，沒有一句回應。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( F2 ]) v4 _& \) N$ w

在1995這一年，我們向兩代會提出：重新調查「六四」事件，公佈死者人數、死者名單；就每一位死者向其家屬作出個案交待，依法給予賠償；對「六四」慘案立案偵查、追究責任者刑責（即「真相、賠償、問責」）。這三項訴求始終沒有得到任何答覆。公仔箱論壇$ r1 [$ ]  r8 B2 h
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「六四」十周年的時候，我們向最高人民檢察院控告了大屠殺的元兇之一李鵬，指出他犯下了「反人類」罪，要求追究其法律責任。這項控告也沒有得到答覆。
      同一年，我們組成了20人的對話團，提出與政府領導人就「六四」死難者的問題進行真誠、平等的對話。這個要求也沒有答覆。
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2001年，我們發表了《天安門母親的話》，在這個聲明中，我們寫道：也許我們一無所有，也許我們做不了什麼，但我們擁有一個母親的愛。……我們將把這種愛視為一種責任，希望以此來呼喚人們的良知，來化解人與人之間的猜疑和仇恨，來改變至今仍遺留在我們頭腦裡的對生命及人的價值的漠視。我們相信，這種來自生命源頭的愛是偉大的；她作為一種責任，將使我們變得更堅強、更智慧，也將使我們的世界變得更理智、更富有人性，從而更有效地制止暴行與殺戮。……我們這個苦難深重的民族，淚流得已經太多，仇恨已積蓄得太久，我們有責任以自己的努力來結束這不幸的歷史。對於我們這份發自肺腑的鄭重聲明，政府當局竟然漠然處之，無動於衷。. C0 f4 Q; S+ T4 z( u
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2006年，對於「重新評價六四」問題，我們作出了有限度的讓步，建議可以採取先易後難的原則，對一些存在重大分歧，一時無法取得共識的問題——比如對「六四」事件的定性——可以暫時擱置爭議，首先解決一些涉及受害人基本權利和切身利益的問題。對於這個提議政府當局仍然未有答覆。

在以後的年月裡，我們又曾多次提「“以對話來代替對抗」的主張，指出如果能爭取實現以對話來代替對抗，那將是整個民族的幸事、全體國人的福祉。多一分對話，就多一分文明與法紀，也就少一分愚昧與專橫。……對話不是把社會導向對立和仇恨，而是把社會導向寬容與和解。……我們又提出主張，把「六四」問題的解決納入法治軌道，那就是「政治問題法律解決」……以上這些提議政府當局統統不予理睬，一概置若罔聞。

在這漫長的二十四年裡，我們天安門母親蒙受深重的苦難。我們曾經在地獄般的黑暗中呻吟，曾經在幾近枯竭的淚海中掙扎。我們也曾經被恐懼與絕望所壓倒，曾經被流言與冷漠所吞噬。我們曾經年復一年地奔走呼號，曾經年復一年地為死者討回公道。但政府當局始終不為所動。我們所懷抱的全部「希望」，正離我們一點一點遠去；「絕望」，正向我們一點一點逼近。這難道也正是今天的國家領導人習近平先生要告訴我們這些「六四」死難者親屬的嗎？！

1989年6月3日至6日（即「六四」）由鄧小平、李鵬等人發動的「六四」大屠殺鐵證如山，無法抵賴。

這二十四年來我們尋找到了「六四」死難者202人，但這只是冰山一角，還有更多的死者（我們相信當年屠殺發生過後不久中國紅十字會披露的數字2600—3000人）至今不知去向。難道中國人的命就這樣不值錢嗎！中國自1949年建政以來已經有8000萬同胞死於非命，這是毛澤東的天大罪孽，是毛式社會主義的惡果。可是，今天的國家領導人習近平先生居然說：「如果當時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會主義制度還能站得住嗎？那就站不住了，站不住就會天下大亂。」這就奇怪了，看來習近平先生甯要毛澤東，寧要毛澤東思想，寧要中國特色社會主義，而斷然不在意那千萬百萬條國人的生命啊！

人到絕處而後生。司馬遷《史記》中有言：「陷之死地而後生，置之亡地而後存」。我們對這句話深信不疑。tvb now,tvbnow,bttvb" p8 W: S0 o9 o
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近來國內播出電視劇《趙氏孤兒》，最後程嬰與屠岸賈有這樣一段對酒詞：             tvb now,tvbnow,bttvb" h4 V7 [0 G/ o

程嬰：那就是個十九歲的孩子，怎能撼動大人鐵打的根基？
屠岸賈：那我就好奇了，你說誰能置我於死地！ 7 |! T9 R) ~& G* J/ h
程嬰：能置大人于死地的源頭是趙朔，大人，這一十九年來，每年的某一個日子，總能見到百姓祭奠趙朔大人，在祭奠那些被大人下令處死的嬰兒；大人，你抓也抓了，殺也殺了，可就是禁絕不了關於趙氏的傳言，在市井中口耳相傳，傳承不斷。十九年了，當年的冤案終於反過來。這就叫置之死地而後生。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 C" }' f8 ?* S# i; p

凡是經歷過中國1989年「六四」慘案那一段歷史的人，都會感覺到這段對話的針對性。這是隱喻民間對「重評六四」的呼喚，當局裝做視而不見，聽而不聞，但就是禁絕不了年年月月這樣的傳言，網路、媒體及市井口耳相傳，禁不了，壓不了，刪除不了，封鎖不了。3 F3 X$ f" w7 H! y
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天安門母親定將絕處逢生，永不放棄，永不停息，直到最後「六四」獲得重新評價，死難者的亡靈得以安息。
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      簽名者：

      尤維潔郭麗英張豔秋吳立虹尹  敏葉向榮徐  玨丁子霖& b* q* m8 V- }" d9 d6 V' H
      蔣培坤張先玲王範地周淑莊李雪文郝義傳祝枝弟趙廷傑公仔箱論壇8 L. C& B0 _6 F) O
      杜東旭錢普泰吳定富宋秀玲孫承康於  清孫  甯黃金平tvb now,tvbnow,bttvb5 W# _% X2 S4 D
      孟淑英袁淑敏王廣明劉梅花謝京花馬雪琴鄺瑞榮張樹森
      楊大榕賀田鳳劉秀臣沈桂芳謝京榮金貞玉要福榮孟淑珍
      田淑玲邵秋風王桂榮譚漢鳳孫恒堯王文華陳  梅周  燕
      李桂英徐寶豔狄孟奇王  連管衛東高  婕劉淑琴王雙蘭5.39.217.768 o7 C) |: L4 e: H1 r: e! o
      孫珊萍張振霞劉天媛黃定英熊  輝何瑞田任金寶田維炎
      楊志玉李顯遠張彩鳳王玉芹韓淑香曹長先方  政齊志勇
      馮友祥何興才劉仁安齊國香韓國剛石峰龐梅清黃  寧( t3 |1 i% K& e$ |
      王伯冬張志強趙金鎖孔維真劉保東陸玉寶陸馬生齊志英
      方桂珍雷  勇肖書蘭葛桂榮鄭秀村王惠蓉邢承禮桂德蘭TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 k, |9 K9 k, D& I% ]4 k! P" N; ?
      王運啟黃雪芬郭達顯王  琳劉乾朱鏡蓉金亞喜周國林
      王爭強甯書平曹雲蘭隋立松林武雲馮淑蘭穆懷蘭付媛媛5.39.217.76$ p/ g& V* F2 Z
      孫淑芳李春山蔣豔琴何鳳亭譚淑琴奚永順肖宗友喬秀蘭公仔箱論壇8 G' ~" k1 a. N8 B
      張桂榮陸燕京李浩泉
      （共 123人）tvb now,tvbnow,bttvb% [1 K. \* _7 Q" U% D' e* {8 F
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根據難友們的提議，決定把歷年來簽名者中已故難友的名單附錄如下，以尊重死者遺願：

      吳學漢蘇冰嫻姚瑞生楊世鈺袁長錄周淑珍王國先包玉田
      林景培寇玉生孟金秀張俊生吳守琴周治剛孫秀芝羅  讓
      嚴光漢李貞英鄺滌清段宏炳劉春林張耀祖李淑娟楊銀山
      王培靖袁可志潘木治蕭昌宜軋偉林劉建蘭索秀女楊子明
      程淑珍
      （共33人）

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felicity2010

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發表於 2013-6-1 06:34 AM | 只看該作者

支聯會六四主題回顧TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. l/ K+ U# M0 d2 t
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支聯會今年就悼念六四事件連串活動定下「愛國愛民，香港精神，平反六四，永不放棄」的主題，惹來爭議，甚至被誤以為是取代了成立以來從未變過的五大綱領：「釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國」，被指投共和維穩。) K- L) c5 J. n: b; R, k

支聯會在原來的五大綱領外，每年的紀念六四都另有主題，主場回顧過去十多年的主題，對上一次明顯包含「中國」或「愛國」元素的，已經是14年前的六四10週年，提出「毋忘六四心繫祖國」。之後的主題，多是強調毋忘六四、薪火相傳及支持內地維權等。: T/ s# J* z5 Y& ~' x" m9 v" J3 k
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過去14年支聯會就六四活動所定下的主題：

            1999年 10週年「毋忘六四心繫祖國」tvb now,tvbnow,bttvb; }8 g, w5 S1 |
            2000年 11週年「民主二千薪火相傳」tvb now,tvbnow,bttvb8 }4 x# ~# Q* [5 f
            2001年 12週年「教育下一代接好民主棒」
6 a# W1 }6 ?2 `' |4 ~5 H9 Z5.39.217.76             2002年 13週年「年輕一代齊來參與認識歷史毋忘六四」9 s& D' j' Y4 `
            2003年 14週年「反對23 毋忘六四」
            2004年 15週年「反平六四還政於民」6 y1 t1 W3 A2 t8 _  S
            2005年 16週年「以史為鑑平反六四」
            2006年 17週年「平反六四支持維權」6 n- c" F: _4 B& b; g
            2007年 18週年「平反六四支持維權」
* K: \3 j9 E# F: m( v. l2 ]) F             2008年 19週年「堅持平反六四，哀悼死難同胞」
            2009年 20週年「薪火相傳接好民主棒」公仔箱論壇. _7 q9 @) v0 _# X2 m' `' C2 d
            2010年 21週年「釋放劉曉波支持零八憲章」「反對政治打壓」
& C! [1 p2 }% {% q6 W公仔箱論壇             2011年 22週年「平反六四革命尚未成功建設民主同志仍須努力」
' X* Y' y) u& [  ^$ R+ J% L% g             2012年 23週年「毋忘六四傳真相民主潮流不可擋」
% g' V/ m( G# v3 }* Q             2013年 24週年「愛國愛民香港精神平反六四永不放棄」公仔箱論壇! K- }" [! ~$ D: s% q2 k0 Y2 c* ]5 o

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丁子霖：支聯會好自為之
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天安門母親發起人丁子霖贊同支聯會更改口號，不再用愛國字眼，希望擱置爭議，辦好今年的六四晚會。丁子霖又寄語支聯會領導層，要好自為之，「不要濫用六四遇難者的資源」。
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NOW新聞台引述丁子霖在電話訪問中稱：

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「我（在電話中）說你們用意是好的，想糾正被共產黨弄歪的東西(愛國)......我說你可必不多宣揚香港精神，我說你們八九年就做得很好，共產黨說你們是反共的橋頭堡，你們就是做成傳播普世價值精神的橋頭堡，多好呀。」

丁子霖證實，支聯會主席李卓人，已就支聯會前常委徐漢光指她斯德哥爾摩症候群的言論，在電話中向她道歉。丁子霖指個人已經把事件放下，希望六四燭光晚會成功。tvb now,tvbnow,bttvb' \! Y; u/ i7 |% k% r$ k4 Q
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「團結要有原則」
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      另外，丁又在有線電視的訪問中指出，不知道是否有人想分化，但她不會因為要團結大家就勉強包容今次的事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 M' t  u! r9 s0 \: y8 t) n

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「現在更需要團結，團結要有原則，要有基礎，在這樣的問題上，不是小是小非，這是比較重大的問題，我絕不能承擔你們香港的分裂的責任，人家公然辱侮我的人格，我提個抗議又怎麼樣？我說我也必須捍衛我自己人格的尊嚴，我也得維護難屬群的獨立性，我盡我的一己之力。」" a9 n4 b5 M, F" r+ L
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丁子霖不認同支聯會的「愛國」口號，亦都質疑為何他們不接納批評。她寄語支聯會領導層，要好自為之，兼且反思：5.39.217.76' P- R J2 [% B) \- Y1 B' N0 t; `

+ N& U, L) [, F1 @' }5.39.217.76「現在我也很想念司徒（司徒華）先生，儘管我跟他沒深交，但是我覺得那時候的支聯會好像做得蠻不錯，如果這麼下去，我說自己會越來越孤立，你會衰萎的。而且我還講了一句重話，我說我希望支聯會越做越好，不要濫用六四遇難者的資源。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 l3 T% s' C X1 b

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儘管和支聯會意見分歧，她再次呼籲大家要出席維園燭光晚會，為六四亡靈點上一盞燭光。與往年一樣當局對她和丈夫的監控又開始，丁子霖很希望可以在6月3日晚上出外，拜祭死去的兒子。

1 評分次數

功勳 + 25 點 TVB + 25 元

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發表於 2013-6-1 06:36 AM | 只看該作者

李怡: 丁子霖對香港民主派最珍貴的回饋

李怡: 丁子霖對香港民主派最珍貴的回饋tvb now,tvbnow,bttvb4 x! V7 _( H$ l* d
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民調顯示，今年港人支持平反六四的比率創97年以來新高，超過了09年20周年時的61.2%，達至62.8%。問卷是在支持或不支持「平反六四」中作選擇，沒有用「追究屠城責任」等其他提法的選擇，因此未必表示有這麼多的市民同意「平反六四」這口號。而同一調查顯示，市民對支聯會評分和認為不應解散支聯會的比率均下跌。& i O0 b; g) c$ M! \9 u9 |. I
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支持平反六四的比率如此之高，按理說參加六四燭光集會的人數也應該創新高。但照目前的形勢估計，今年人數很可能下降。本土派在網上發起杯葛，他們不是不支持悼念六四，而是反對支聯會提出的「愛國愛民，香港精神」的主題口號，他們另起爐灶，在尖沙嘴鐘樓舉行悼念六四活動。維園燭光有可能較往年黯淡。- h8 ~9 ?3 F( {! o
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近十年支聯會定下的六四主題，都沒有「愛國」字眼，何以今年會獨抱「愛國」琵琶呢？很難讓人不想到這同近年中港矛盾加劇、喬曉陽提出參選特首的條件是「愛國愛港」有關。如果聯繫到在歷年來中港矛盾中，大中華派政治人物，極少站在香港自主立場參與抗爭，而這時候藉六四提出一個「愛國」主題，香港民情會怎麼反應，其實不用評估就知道了。

「國」被黨綁架，在香港已人所共知。反國教，其實反的就是「黨教」。在大陸，還沒有被「愚」的清醒的知識人，也早看清楚了這個「愛國」含義。因此，當支聯會以本土派杯葛燭光集會為由，幾次向天安門母親丁子霖寄郵件和報章，叫她批判本土派的「歪論」時，丁子霖的回答是反對杯葛燭光晚會，但同時表示對「愛國愛民」的口號不滿，指1989年血腥鎮壓之後，愛國的概念變味了，政權把愛國變成愛黨，她說：「我不了解支聯會出於甚麼考慮，提出這個口號，這麼愚蠢！」丁又說，支聯會應該好好反思一下，丈夫蔣培坤也為此感到很生氣，「他說，怎麼講起『愛國』這個詞，真是莫名其妙，你讓人家抓住了把柄。我不懂那些抓住了把柄，是別有用心，還是善意的提醒。」
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支聯會不但沒有對丁的意見作反省，反而由支聯會常委徐漢光回了她一個電郵，丁指該郵件有16點意見，其中第4條提到對該「愛國」口號立場是「撐到底」，第5條就批評她不了解香港形勢，第3條就說泛民本質關心中國的事和發展，這就是愛國，又指丁患了斯德哥爾摩症候群。丁說「這簡直是對我人格的侮辱，太過份了」，「我對他今年的燭光晚會提點意見，希望他有所改進，即使不對，也不至於招來如此辱罵啊」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" M9 P: C! c* |# i8 w
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丁子霖接下來說的話，真是值得支聯會和相關團體、各泛民領導人深刻反省，她說：「這樣一個民主機構，但行事方式卻這麼不民主，以這樣不民主的態度來對待我，我提點意見，你就把我說成這樣子。我看他們轉來的一些東西，我看人家（本土派）提的意見也不是完全沒有道理啊。」她續說：「老子天下第一，以我獨尊，我覺得這是不民主。一個爭取民主的機構，用這種辦法來對待包括我在內，包括香港一些本土派，那也太專制了……。」

老太太發火了，徐漢光深夜致信給丁子霖道歉，信中強調，有關言論純屬個人意見，因為支聯會常委在討論「口號」事件時，他表達了有關意見，他認為有必要將副本給丁觀看，不意帶來冒犯。他並提出引咎辭去支聯會常委職務。李卓人與徐漢光切割，說事前不知道徐給丁子霖那封信。但徐不是說他的意見是在支聯會常委討論時提出的嗎？常委至少沒有反對徐的意見吧。李卓人昨天宣佈，決定更改原訂口號「愛國愛民，香港精神」，改為「平反六四，永不放棄」。但我們也不禁要問：沒有丁子霖的發聲，他們會更改嗎？此外，李也沒有就丁子霖所提出的「不民主」的指摘作出檢討。

同丁子霖的意見一樣，筆者認為，即使支聯會不收回那個倒胃口主題，認同普世人道價值的市民還是應該去六四集會的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 f8 y3 F- \# b
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對香港人來說，這場爭論的最大意義，不是看維園有多少人，而是爭論帶來最深刻的丁子霖的話語：一個號稱爭取民主的機構，卻用老子天下第一、以我獨尊的專制態度來對待不同意見，我們怎麼相信他們是真正民主的呢？' Z! a5 v! J8 \( p' r

這是丁子霖先生對香港民主派最珍貴的回饋。所有爭民主人士，不管是溫和還是激進，是大中華還是本土，是組織是傳媒還是個人，好好想想丁先生的話吧。

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發表於 2013-6-1 06:42 AM | 只看該作者

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支聯會棄用愛國口號
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支聯會終於放棄今年六四晚會的「愛國愛民，香港精神」主題。5.39.217.76: O& K8 y5 ~/ `$ X, C+ d8 a3 Q2 _

支聯會主席李卓人表示，六四晚會背幕將不會採用「愛國愛民，香港精神」的主題口號，大會上亦不會再叫此口號，望能避免爭論，團結市民力量，聚焦今年主題的下半句：「平反六四永不放棄」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 K: A# E. T8 m: H9 [5 c
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另外，李卓人稱已向天安門母親丁子霖致歉，丁子霖未回覆是否接受，但感受到支聯會誠意。李引述丁子霖稱，會向其他天安門母親匯報後再決定。李卓人指支聯會和天安門母親的目標一致，相信雙方合作不會受影響。公仔箱論壇. V  x7 w, M$ ^, e# `. o

附：支聯會最新聲明5.39.217.76" L1 }1 k% l7 Q- i% V

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平反六四　永不放棄             TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. H# Z3 e$ S# r6 ?$ V, v0 q) J
呼籲市民出席支聯會「六四」燭光悼念集會             3 x1 o! u" A3 Z
香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會）發表聲明向丁子霖老師致歉，希望丁老師接受。支聯會希望事件不會影響日後與丁老師及「天安門母親」群體的合作，共同延續要求調查屠殺真相和問責。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; P2 o1 P. Q2 [. B; C

/ [$ s5 ?6 m' v對於今年「六四」二十四周年的主題口號，支聯會尊重丁老師及不少巿民的意見，明白「愛國」的口號，因過去被中共扭曲為愛黨而引起爭議。  n$ @5 A9 d4 \* w& r0 O6 o' p

$ q, G6 t# k& Y, o3 `5.39.217.76支聯會表示，為避免爭論，團結市民力量，今年「六四」燭光集會將聚焦「平反六四、永不放棄」及五大綱領──釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國；背幕及口號都會以此為焦點。- I6 T& f' s/ |6 ]2 D$ y2 `+ }

平反「六四」是港人二十四年的堅持，今年亦如是，支聯會呼籲市民六月四日晚上逼爆維園，燃起毋忘「六四」的燭光，堅持到底，永不放棄。tvb now,tvbnow,bttvb& F9 I6 t" A. ~

0 n8 x+ m; _7 r6 I「六四」燭光集會是悼念民主先烈，繼承民運精神，為平反「六四」，建設民主，抗爭到底，希望出席的市民，都以此為焦點。

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何俊仁：愛國愛民橫額照掛不叫口號' L3 k0 C* w& K5 T% c2 C/ M& N' E6 d
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支聯會常委何俊仁表示，今年六四燭光晚會中不會喊出｢愛國愛民，香港精神｣的主題口號；但由於橫額等宣傳品已付印，屆時會場內仍然會懸掛印有「愛國愛民，香港精神，平反六四，永不放棄」字樣的橫額。
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何俊仁今午向記者表示，支聯會當晚「不會做任何事再挑起爭論」。何俊仁呼籲市民本著共同的目標及理念，出席六四燭光晚會。

何俊仁表示，支聯會以「愛國愛民」為主題，他們所指的國家，是指屬於人民的國家，但愛國字眼已經被騎劫，成為中共統戰的工具，才會引起爭議，認為是節外生枝，他呼籲市民以共同目標及理念，繼續參加六四晚會。

（商業電台報道）公仔箱論壇/ q, i! x/ ]5 S$ `# A' `

就常委徐漢光指「天安門母親」丁子霖同情中共，何俊仁相信徐漢光並無惡意，希望丁子霖接受支聯會的衷心致歉，又否認支聯會要求丁子霖反對「本土派」的言論。
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批評丁子霖惹眾怒徐漢光辭支聯會常委

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由於批評丁子霖而備受指摘的徐漢光，已辭去支聯會常委一職，獲得主席李卓人接納。徐漢光致函丁子霖道歉；李卓人表示，他明日會再致電丁子霖解釋事件和致歉，希望不影響支聯會與天安門母親的合作關係。
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徐漢光道歉信全文如下： tvb now,tvbnow,bttvb7 T" v) z0 [5 ?5 G3 z

尊敬的丁子霖老師：
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我衷心向您道歉，徹底收回關於
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1. 您對香港的資訊不足，和             - ]$ h/ b8 R+ m. `
2. 「患上斯德哥爾摩症候群」公仔箱論壇; S# B  }1 u9 [9 c  I9 ?
            的說法。5.39.217.76; A- H9 v  X% m3 s  L# T2 _

敬請您原諒及寬恕我！
; x' v& D- P% \# D寫那封信時，我是在同其他支聯會常委內部交流有關「愛國愛民，香港精神」的口號，包括您的意見。我認為禮貌上也應把副本寄給您，還想讓您知悉我的意見。怎知當中有幾句過火的混亂語氣，形成冒犯了您。這只是我用錯字眼，其實絕無冒犯之意，否則，怎會專誠寄副本給您？& B# c+ @$ S. R: }
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為表示我的歉意及悔意，我已經辭去支聯會常委的職務。我重申，上述1和2兩點，純屬我個人的言詞，絕不代表支聯會。我現在已經不是支聯會常委了，也期望此事能告一段落。
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謹在此再次誠心致歉！tvb now,tvbnow,bttvb9 z0 `9 P7 J) d' S9 @1 l
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後學             公仔箱論壇0 y5 ~. I3 K- _( _
徐漢光
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天安門母親發起人丁子霖早前透露，她不同意支聯會今年提出的「愛國愛民，香港精神」主題，被支聯會常委徐漢光批評是同情中共，丁子霖表示十分憤怒，或影響日後和支聯會的合作。 tvb now,tvbnow,bttvb1 C8 f: D1 M8 T- b$ D% a
商業電台引述丁子霖報道：

支聯會去信向她提出，要求她反駁「本土派」杯葛今年以「愛國愛民」為主題的六四燭光晚會；丁子霖回信表示，港人過去二十三年，一直堅持參與晚會，公道自在人心，但同時認為支聯會用「愛國」字眼並不恰當。丁子霖透露，支聯會一名常委徐漢光，在回覆的電郵中，批評她有關講法，是不了解香港及支聯會的情況，甚至批評她患上「斯德哥爾摩症候群」，同情中共，令她感到十分憤怒，更指或會影響日後和支聯會合作。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 V4 C- ]: A% U! {
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支聯會主席李卓人回應指，徐漢光的言論，只是代表他的個人立場，不是支聯會的立場，希望丁子霖不要誤會，支聯會將致電丁子霖解釋。
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徐漢光是教育專業人員協會的理事、組織部主任、民主黨中央委員會委員，與支聯會已故主席司徒華在教協共事多年。據了解，徐漢光是華僑，70年代畢業於新加坡大學，曾任新加坡大學學生會總秘書。由於批評當時的李光耀政府，被政府打壓，後移居香港。

中共曲解愛國　惹港人反感                      4 ?# ~! @. X9 \4 G

【拆局】
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有支聯會中人坦言，對今次將「愛國愛民」訂為六四24周年主題，引發如此大爭議，完全是意料之外。事實上，自1989年成立至今的支聯會，全名是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，早已包含「愛國」元素，而港人當年亦認同八九學運是一場「愛國民主運動」，才會在24年來一直堅持平反六四。 tvb now,tvbnow,bttvb( h! I) [8 z( {

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■學民思潮昨在旺角擺街站，呼籲市民參加六四燭光集會。何家達攝 . r" t2 r: o/ h1 p  B6 F4 o
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支聯會須掌握民情變化

支聯會中人經反思後，認為今次風波與中共過去廿多年來，一直濫用「愛國」二字，將「愛國」與「愛共產黨」畫上等號，再加上香港近年反中本土意識冒起，結果令不少港人及內地維權人士，都對「愛國」二字有強烈負面情緒，如同中共將「社會和諧」扭曲成打壓言論自由的「河蟹」、令中港兩地人民對「和諧」強烈反感一樣。公仔箱論壇# z; n3 t, E, [' {; C
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另一支聯會常委慨嘆，香港民情隨着中港矛盾近年不斷加劇產生重大變化，記得當年北京舉辦奧運，支聯會叫人不要盲目愛國、應該關注內地民主人權狀況，結果遭部份市民及左派炮轟不愛國。今天他們講「愛國愛民」，其實只是「愛國不愛黨」，港人已變得無法接受，民情變化至此，支聯會要思考不放棄「愛國不愛黨」之餘，如何兼顧港人對中國的不滿情緒，務求在兩方面取得平衡。

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發表於 2013-6-1 06:57 AM | 只看該作者

六四T恤記載港人六四情懷(圖)

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香港有心人士24年來收藏香港民間團體各種六四T恤

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香港是每年紀念八九民運六四屠殺事件規模最大的地方。每到六四，萬顆燭光都會燃點在香港維多利亞公園的足球場上。5.39.217.766 ?: t5 s( c! P" o- Q+ m
許多香港市民參加完六四燭光晚會後，也會收藏着活動的紀念品，例如特刊、蠟燭、貼紙等等。一位香港有心人士24年來收藏了香港民間團體印製的各種六四T恤。tvb now,tvbnow,bttvb' }4 q8 \0 e% M  l& y
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“我記得當時我在學生會，有些人是經歷過六四，他們穿着衣服，一件血衣，回到香港講述當時發生過什麼事，看到了什麼， T恤其實是說明了當時曾經有一場鎮壓，究竟是怎麼發生的，這是透過T恤去講的。”公仔箱論壇/ t! i( D, @% w2 l( I- h, `

香港教育學院講師庄耀洸是六四T恤收藏者，他認為T恤記載着六四的歷史，既是市民面對高壓政府的一種表態，也反映每年社會對六四的觀感。他從1989年開始，不知不覺中，收集50多種有關六四的T恤，成了六四T恤的收藏者。
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“很多東西會都讓你有一些回憶，但當你打掃時，你再看到他們你覺得‘還是扔了吧’，但是六四的東西，不是你看了第二次就能’扔吧！’那種感覺，那是一種很難的掙扎。”tvb now,tvbnow,bttvb; B9 w% ?/ }( s; ^" q4 w" X
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每年六四前夕，不同團體都會設計六四T恤，在香港街上擺攤，讓支持六四人士可以穿着它參與紀念六四活動。香港人穿六四T恤的“潮流”從1989年開始，當年最流行的就是印有“愛國愛民，香港精神” 這一款。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 n  H: S0 ~3 v2 P9 H  Y
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庄耀洸說，八九民運其後的那幾年，街上依然有很多人穿着這件T恤，是民運歷史重要的一部分。不過，事隔24年的今天，庄耀洸自問也不會穿着它走上街。庄耀洸認為，T恤能充分反映每年社會脈搏，當有人搶購、或保留某年的T恤時，其實是代表市民熱切關心當時的社會運動。公仔箱論壇  k0 t8 A9 j/ g7 \  Z3 d

“要知道一個運動退潮得有多快，你可以觀察究竟有多少人還是穿着這種衣服，和是否在六四期間才說這個事情…在低潮的時候，你穿一件六四T恤，你也會自覺跟社會環境非常不配合，如果在一個民運很高漲的時候，完全會覺得很自在，不覺得有什麼問題，可能到處都有人穿。所以一件六四T恤會讓你感覺到社會氣氛。”

庄耀洸觀察到，從六四20周年以後，香港六四T恤的款式越來越多，設計也比民運期間的T恤精美，這也讓年輕人更願意穿着跟社會運動有關的T恤。tvb now,tvbnow,bttvb- Y4 j3 I2 ~2 ], P2 B

庄耀洸說，有不少人願意收購他收藏的六四T恤，不過他決定把這些見證着歷史的物品捐贈給香港大學圖書館作保管。

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發表於 2013-6-1 06:58 AM | 只看該作者

丁子霖：平反六四“悲觀但仍要抗爭”(組圖)

丁子霖說，當局不僅剝奪了兒子的生命，也剝奪她祭悼兒子的權利。（2009年照片）

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“六四”24周年前夕，天安門母親組織發表聯名公開信，題為《“希望”已漸漸消失，“絕望”正漸漸逼近》。
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天安門母親組織發起人丁子霖在接受BBC中文網採訪時說：“現在還沒有絕望，但絕望在‘漸漸逼近’。”公仔箱論壇9 v  a# e( W% G! g& F: l" w( s

兩個不能否定5.39.217.76$ a# j. \3 y2 O8 _
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24年前的6月3日深夜，丁子霖17歲的兒子蔣捷連在北京的學生民主抗議活動中中彈身亡，丁子霖後來與在天安門事件中死難的家屬組成天安門母親組織，要求政府還其公道。tvb now,tvbnow,bttvb7 J) {) B+ w$ h0 G# j8 s4 n& Z
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24年來，中共沒有在六四問題上做出絲毫讓步，如今年屆77歲的丁子霖和81歲的丈夫蔣培坤感到“悲觀”。
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讓丁子霖感到悲觀的是習近平今年年初提到的“兩個不能否定”，即“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”

丁子霖對BBC中文網說：“對我們來說，改革開放的前30年毛澤東犯下的罪孽深重，數千萬同胞死於非命；后30年，鄧小平當年對市民和學生的和平訴求予以坦克和機槍血腥鎮壓來回應，二者都是不把人命當回事。”

同為天安門母親成員的張先玲對BBC中文網說：“兩個不能否定讓人失望，反而拿出不能否定毛澤東的話，這讓人覺得是走回頭路。”* R  L$ |  a7 \1 V2 h
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蔣捷連生前照。兒子蔣捷連24年前在北京木樨地中彈身亡，成為丁子霖夫婦心中永遠的痛。

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對丁子霖和張先玲來說，習近平的“不能否定”似乎給“六四”蓋棺定論，不會做出任何調整。
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悲觀TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% x7 j' y& x0 o2 w5 ]& J+ f$ X! Y- q
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丁子霖說：“我們對新的領導人真的曾抱有很善良的期待，這20多年，我們這些母親的心非常單純和善良，非常艱難，但是沒有得到任何的回應。”

她說，天安門母親自1995年開始接連寫了36份致兩代會和國家領導人的公開信，以及公告、祭文，至今石沉大海，沒有一句回應。

丁子霖說：“江澤民時代我們等了10年、胡錦濤時代我們又等了10年，習近平現在還在‘說夢’，耗得起嗎？”
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丁子霖表示，如今無論對中共還是從民間來看，她對平反六四都“不抱樂觀”，“有生之年如此、身後也不抱樂觀。”tvb now,tvbnow,bttvb) I. q! e' f2 E# d8 i& ]! K

她說，過去一年有四位天安門母親成員離世，甚至有人自殺，“一個一個地都走了，這讓人心碎和難過”。
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不過，她說，雖然悲觀，但也要“抗爭到底”、“要珍惜每一次的機會”。

張先玲則相對樂觀，她對BBC中文網說：“現在資訊很發達，有一些中國年輕人在為六四抗爭、為六四發聲，雖然力量很薄弱，但星星之火可以燎原。”

張先玲說，正義必定要戰勝邪惡，“六四”是繞不過去的。3 `- j  z8 i: o, R2 W( B3 ~9 O

至於“六四”當天，張先玲說，她會一如既往地與六、七個難屬一道前往北京萬安公墓祭悼死難的孩子，“無論當局是否騷擾”。5 m8 K$ r" ]0 \+ l( I

而對丁子霖來說，她已於三月份就向當局提出去當年兒子死難地點——北京木樨地祭悼，不過當局一直未予回應。

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發表於 2013-6-1 06:59 AM | 只看該作者

習李政府會順應民心平反六四嗎？(圖)

1989年鎮壓學生運動的坦克車。

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1989年6月4日凌晨，在當時的中國政府命令下，人民解放軍武力鎮壓了和平示威的學生和同情學生的北京市民。tvb now,tvbnow,bttvb3 G, k; o: g3 g" K/ l# ~' |

六四民運的24周年紀念日即將到來，今年的6月4日是習近平、李克強政府當政后的第一個六四紀念日。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" b$ `' I/ J/ f5 k1 T, Q

作為與24年前的血腥鎮壓沒有任何關係、不需承擔任何個人責任的習李新政府是否會在六四問題上作出與前幾任政府不同的動作，是此刻海內外的共同關注。

此前各界都曾對習李新政府抱有期望，這屆政府中的許多成員是在文革的亂世中成長起來、在社會最底層掙扎過、經歷過理想的幻滅和復蘇的一代，可能會更了解和順應民心。

而平反六四，或者在六四問題上採取比過去溫和的行動，應該會受到廣大中國老百姓的歡迎，贏得民心。但看來事情並不是像人們期待的那樣。
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設防更嚴# W4 ~4 M: `* t
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在六四24周年來臨之際，中國各地民間申請集會遊行的要求被全部拒絕，據報，許多組織集會者被拘留傳訊，一些著名的六四活動人士則被禁止出境，當局在今年六四前的設防似乎比往年更嚴密。
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在北京的中國獨立記者和作家高瑜就是臨近六四時被禁止出境的人之一，高瑜曾在1989年中國當局鎮壓六四民運的當天被捕，一年多后獲釋。- \1 g- Y- s3 p  i) f+ Z
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她在周四（5月30日）接受BBC中文網的電話採訪時說，習李政府不可能在最近幾年平反六四，不可能像國民黨政府對2.28事件平反那樣，徹底承認當初政府的鎮壓是錯誤的。

高瑜這一觀點的依據是中國國家主席習近平上任后的兩次講話。第一次是他的“南巡”講話，他表示要走鄧小平的路，並特彆強調黨的幹部不能失去信仰。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 q- p( n& @* h' A+ G* B/ R) k

習近平在南巡講話中批評當年的蘇共中沒有一個“男兒”去阻止蘇聯的“亡黨亡國”，也就是沒有鎮壓使前蘇聯倒台的民主運動。所以高瑜認為，這一講話明確表態：六四開槍是必須的和對的。

此外，習近平今年1月5日在中央黨校的講話中提到“兩個30年互不否定”，本月《光明日報》又透露他在講話中還提到不能否定毛澤東，稱如果否定毛澤東，天下就會大亂。

從這兩次講話可以看出，習近平是不主張否定毛澤東和鄧小平的，包括不否定毛鄧所犯的錯誤甚至罪行，因此近期為六四平反，在高瑜看來是沒有可能的事。% G: ]$ O( Q- y4 I$ u% @. S
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穩定為重
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在香港的中國政治事務評論員劉銳紹周四在接受BBC中文網的採訪時也認為，在六四問題上，習李政府與前幾屆政府的態度不會有太大的區別。5.39.217.76, [3 s2 f/ O5 l% X" n- [+ k* U# {

劉銳紹指出，目前整個中國的形式是需要穩定，習李政府上台後的工作重點一直是維護社會穩定，在穩定壓倒一切的前提下，他們認為的可能破壞穩定的因素就不允許發酵。  J& v- I2 o/ g% l8 {

對待今年的六四紀念，相信習李政府會像以往一樣努力保持穩定，對包括天安門死難者家屬在內的各方，都將採用穩住他們的情緒與活動空間的方法。公仔箱論壇) |- r' A) v  I
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儘管中國高層領導人也知道，對六四問題的重新處理會使他們提高在中國老百姓中的威信，恢復人們對共產黨的信心，但是在眼下的國情下，誰都不敢在這件事上輕舉妄動。

就如劉銳紹所說，不排除黨內也有許多人相信對六四有新的說法會使中國的整個氣氛更好，但最高層會保持謹慎，不會順應這一要求，最多保持不激化矛盾、不出現新衝突的局面。7 @. w! k7 o/ L2 g+ B( [

不和諧的夢7 F; V, g/ T5 ~' F! A

習近平上任之初高調提出的中國夢，已經成為許多中國人的勵志詞，但是也有評論人士認為，中國共產黨不平反六四民運，就永遠不可能有一個和諧的中國夢。

但在獨立作家高瑜看來，現在領導中國的紅二代們有遠大的志向，他們的這個中國夢是民族復興的夢，是國家夢，平反六四不是這個夢的一部分。tvb now,tvbnow,bttvb- R. ^, r3 f& }0 D# k$ C  h$ [

志向遠大的新領導層非常自信，尤其在目前西方經濟危機持續多年不去的情況下，中國經濟仍然保持將近8%的增長，所以在他們眼中，毛澤東和他們的父輩建立的中國社會主義制度肯定比西方優越。tvb now,tvbnow,bttvb2 W' [2 F  ]( Y+ s9 j
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高瑜認為，習李政府的自信基於讓他們驕傲的中國社會主義體制，所以像六四這樣的事件不能平反，一平反就會涉及這個國家體制，就可能像否定毛澤東那樣導致天下大亂。

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發表於 2013-6-1 08:28 AM | 只看該作者

支聯會脫離群眾本土派杯葛不該

一年一度的六四悼念活動又將到臨，每年這個時候，建制派的代議士都會站出來非議悼念活動，說什麼「歷史問題自有公論，中國需要發展經濟，大家應該向前看」之類似是而非的奇談怪論，目的當然是希望減少參加悼念活動、尤其是六四燭光晚會的人數，避免當權的中共如芒在背，渾身不自在。公仔箱論壇. m, |, w1 w# y; U1 T8 Q
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不過，今年的情況明顯不同，出來反對支聯會、並呼籲群眾拒絕參加悼念六四活動的，卻是近年崛起的本土派，其中又以「城邦論和遺民論」建構本土主義論述的陳雲立場最是鮮明，直指今年支聯會的新口號「愛國愛民，香港精神」是出賣港人利益，企圖以愛國主義代替本土主義，向中共靠攏。5.39.217.766 Q6 l3 g/ b4 ~5 \* H; M

尊重群眾應撤口號TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) L2 l) C4 Z2 T% T8 h) K
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支聯會的辯護明顯軟弱無力，只是重複多年來的論述，說什麼「愛國不等於愛黨」，強調「愛國愛民」是「香港精神」，目的是「要奪回話語權，以免中共和建制派壟斷了愛國主義論述」。不幸的是，支聯會的領導層完全迴避了愛國主義與本土主義對立的問題；亦無視今年雖然相信參加悼念六四活動的港人不會比以往顯著減少，但參加者出席活動的根本原因多端，顯然並非認同支聯會的口號以至支聯會本身。5.39.217.76% E, p8 Z( G! h3 O
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年輕和後六四的一代港人參加悼念六四活動，可以是維護普世的核心價值使然，也可以是拒共厭共的本土主義情懷驅動。總而言之，時代已經不同，同是悼念六四，二十四年已經經歷不同的變化，支聯會的新領導層再拿着司徒華年代的一套，仍用老皇曆觀照新世代，肯定落後於形勢，與時代脫節。% S" s  D, S( {

悲痛歷史不想回憶，但未敢忘懷，而不敢面對歷史、汲取歷史教訓的人，最終只會遭滾滾的歷史洪流淹沒。支聯會只是一個組織，沒有什麼神聖可言，而今時今日的悼念六四活動，本質上已發展成為群眾運動，必然與當前香港內外的政治形勢相結合，互為互動。

要搞群眾運動，就要聆聽群眾聲音，尊重群眾意願。既然今年支聯會提出的新口號「愛國愛民，香港精神」受到群眾包括仍然堅持參加悼念活動的民眾廣泛質疑，引起巨大爭議，甚至有人懷疑支聯會標榜「愛國愛民」，只不過是要為民主黨的同路人披上「愛國主義」的外衣，以符合中央要求未來特首必須「愛國愛港」的條件，支聯會的領導要是明智，便應該主動收回口號，團結大多數，避免分化，從而壯大群眾的力量。5.39.217.76% C! E) V7 i; Q# ?! G: O+ y! p
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事實上，過去二十多年，由司徒華、劉千石等人領導的支聯會，年年舉辦的悼念儀式，都有令人行禮如儀的感覺，甚至是自我神聖的膜拜活動，不單沒有與本港的政治現實掛鈎，將糾集的群眾轉化為促進政治改革和社會進步的力量，與中國大陸的政治現實亦嚴重脫節，搔不到癢處。

司徒華預言和期望2020年中共新上台的政權將會平反六四，其實意義不大，因為平不平反六四，只是當權者的現實政治需要，並不表示中共願意作出政治改革，實現民主；所以寄望「建設民主中國」，有助香港實現民主顯然是不切實際的政治策略，亦有誤導民眾和逃避現實之嫌。
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近年來，本港年輕一代踴躍參加悼念六四活動，並非簡單的薪火相傳，而是香港的本土政治現實出現顯著的變化。回歸十六年，所謂「一國兩制」、「港人治港」不僅沒有落實，反而出現倒退；而表面昌盛繁榮的中國大陸，在國富民窮、權貴資本主義當道的情況下，貧富懸殊、道德敗壞、生態失衡、貪腐猖獗的情況日益嚴重；加上中港融合，令港人切身感受到大陸污濁河水對香港井水的侵蝕，再不起來自保，生於斯、長於斯的香港家園便會覆滅。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 C+ D( R. n) Y4 A1 Q" w8 x
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回歸後的教育改革，雖然荒謬地取消中國歷史為必修科，卻引進通識教育，讓新一代莘莘學子對社會事物更為關注，每年的維園六四燭光晚會，遂成為活生生的教場，參加人數近年顯著增加，實屬必然。不過，如果單單滿足於參加人數的增加，一廂情願地以為愈來愈多年輕人參加，就是薪火相傳，繼承司徒華一代念念不忘愛國報國的情懷，便不單錯判時局，更肯定失諸交臂，脫離群眾。
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悼念六四是群眾運動，有其本土意義，傳承的應該是：八九民運期間港人普遍覺醒，深感中港命運相同，民眾一定要起來自救，爭取實現民主，香港高度自治。

悼念英魂毋須杯葛
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事實上，現時的中國根本已經沒有什麼民主運動，有的只是民眾爭取保障自身權益的維權運動，全名原為「香港市民支援愛國民主運動聯合會」的支聯會早已名不副實，以過時的和背離民情的口號號召群眾，當然會與時代脫節，受人質疑，惹起爭議。5.39.217.76, h1 h  m7 o* Q* {
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基於對普世價值的堅持，也就是對締造當前香港經濟繁榮、社會穩定的核心價值的維護，港人應該義無反顧地支持大陸的維權運動，卻不能越俎代庖，更不能以愛國運動替代本土運動。支聯會要是尊重民意的話，便應該立即取消「愛國愛民，香港精神」的口號，以便擴大團結面，將全港所有關心中國、致力捍衞核心價值、爭取落實真正港人治港的港人團結起來，成為促進本港政制民主化和社會改革的龐大力量。只有這樣，悼念六四活動才能扎根本土，與廣大民眾同心同德，步伐一致，為保衞香港和爭取更美好的明天共同努力，團結奮鬥。公仔箱論壇0 e+ d; L1 h" [5 a
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不過，不管有什麼爭議，六四燭光晚會都是一個重要的標誌，象徵港人在兩岸三地獨一無二的身份。毋忘六四，就是香港的核心價值，所以大家都要踴躍參加，讓人類的光輝永遠在香港發光發熱，照耀中華民族，撫慰六四死難者在天之靈。' L  n- I+ \6 l; m% c1 J3 B

有些本土派杯葛六四燭光晚會，不管理由如何，都是不恰當的，因為任何人或組織參加六四燭光晚會，都是為了悼念爭取自由民主而犧牲的英魂。六四晚上，大家維園見。

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發表於 2013-6-1 09:42 AM | 只看該作者

【毋忘六四】天安門母親對習近平失望

天安門母親運動百多名成員透過總部在美國的「中國人權」網站發表聯署公開信，題為「『希望』已漸漸消失，『絕望』正漸漸逼近」，指天安門母親自1995年已向兩會和國家領導人發出36份公開信，但一直石沉大海，而國家主席習近平上台後，對六四評價和處理手法一直無改變。1 l  t3 N, [& }* y
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文章說：「我們所懷抱的全部『希望』，正離我們一點一點遠去；『絕望』，正向我們一點一點逼近。這難道也正是今天的國家領導人習近平先生要告訴我們這些『六四』死難者親屬的嗎？」公仔箱論壇; u$ q. P# J7 v, O! I) p; }

天安門母親表示會堅持平反六四，「永不放棄，永不停息，直到最後『六四』獲得重新評價，死難者的亡靈得以安息」。tvb now,tvbnow,bttvb( f0 H2 ]" f/ P' F* q
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天安門母親運動成員張先玲接受香港電台訪問時表示，發表公開信是因為成員對新一屆中共政府感到也是「這樣而已」。她表示，雖然漸覺絕望，但香港和海外仍有不少人爭取平反六四，相信中共高層亦有人持相同觀點，因此不認為已走到盡頭。公仔箱論壇- s' z- o; s6 w# {$ M
公仔箱論壇; u. O& j* \) ]  @$ Z
公開信刊登網站： http://iso.hrichina.org/hk/content/6711
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公開信全文：公仔箱論壇0 f8 Q4 H# ?& ?$ `: m% H9 `
今年2月28日天安門母親致函兩代會，題目是：“這是一個希望，但願它不再成為一次絕望”。這表達了“六四”難屬的一個良好祈願。寫這句話到現在僅僅過去三個月，但“希望”已漸漸消失，“絕望”正漸漸逼近。
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中國社會如今瀰漫著一種普遍的絕望感。有論者指出：這個社會已經沒有一種信任了，誰是我們信賴的？領導人，我們不相信，領導人說的話我們不大相信。行業協會，我們不相信。報紙，我們也不相信。網絡，說什麼的都有，我們也不知道信誰的。知識分子，也是這個樣子。所以最後的結果就是，這個國家已經變成了一種普遍的信任喪失狀態。 “一個國家走到今天這一步，如果讓自己的國民都有這樣一種絕望感，實在是太可怕了”（賀衛方教授語)。
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事實表明，在已經過去的將近四分之一世紀裡，中國的最高領導人從來都不是真正的政治改革家，江澤民不是，胡錦濤不是，今天剛上台的習近平也不是。他們一個接著一個，像走馬燈似的，越走越遠，越走越離譜，一種瀰漫著的絕望感正從四面八方向國人襲來。從習近平先生在中共十八大後所表述的“兩個不能否定”，我們看不到他對前三十年毛式共產主義原罪有過任何一點反思與懺悔，我們也看不到他對後三十年鄧式“跛腳改革”有過任何一點批評和問責，我們看到的恰恰是他大踏步地退回到毛式正統。他將前三十年與後三十年中最不得人心、最需要否定的東西糅合起來，要國人奉為圭臬，視若根本。這使得原先對他抱有政治改革期待的人們，頓時陷入了失望與絕望之中。
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現在說一千，道一萬，都是多餘的。再過幾天就要到“六四”慘案二十四周年了。在這漫長的二十四年裡，我們天安門母親自1995年開始接連寫了36份致兩代會和國家領導人的公開信，以及公告、祭文，至今石沉大海，沒有一句回應。公仔箱論壇  \% g' n# d& v
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在1995這一年，我們向兩代會提出：重新調查“六四”事件，公佈死者人數、死者名單；就每一位死者向其家屬作出個案交待，依法給予賠償；對“六四”慘案立案偵查、追究責任者刑責”（即“真相、賠償、問責”）。這三項訴求始終沒有得到任何答复。公仔箱論壇& ^6 V+ H- `9 u9 ?. u: ]6 G

“六四”十週年的時候，我們向最高人民檢察院控告了大屠殺的元兇之一李鵬，指出他犯下了“反人類”罪，要求追究其法律責任。這項控告也沒有得到答复。6 T  b3 e9 O. U' ]' A- |+ ~

同一年，我們組成了20人的對話團，提出與政府領導人就“六四”死難者的問題進行真誠、平等的對話。這個要求也沒有答复。

2001年，我們發表了《天安門母親的話》，在這個聲明中，我們寫道：也許我們一無所有，也許我們做不了什麼，但我們擁有一個母親的愛。 ……我們將把這種愛視為一種責任，希望以此來呼喚人們的良知，來化解人與人之間的猜疑和仇恨，來改變至今仍遺留在我們頭腦裡的對生命及人的價值的漠視。我們相信，這種來自生命源頭的愛是偉大的；她作為一種責任，將使我們變得更堅強、更智慧，也將使我們的世界變得更理智、更富有人性，從而更有效地制止暴行與殺戮。 ……我們這個苦難深重的民族，淚流得已經太多，仇恨已積蓄得太久，我們有責任以自己的努力來結束這不幸的歷史。對於我們這份發自肺腑的鄭重聲明，政府當局竟然漠然處之，無動於衷。

2006年，對於“重新評價六四”問題，我們作出了有限度的讓步，建議可以採取先易後難的原則，對一些存在重大分歧，一時無法取得共識的問題——比如對“六四”事件的定性——可以暫時擱置爭議，首先解決一些涉及受害人基本權利和切身利益的問題。對於這個提議政府當局仍然未有答复。

在以後的年月裡，我們又曾多次提出“以對話來代替對抗”的主張，指出如果能爭取實現以對話來代替對抗，那將是整個民族的幸事、全體國人的福祉。多一分對話，就多一分文明與法紀，也就少一分愚昧與專橫。……對話不是把社會導向對立和仇恨，而是把社會導向寬容與和解。……我們又提出主張，把“六四”問題的解決納入法治軌道，那就是“政治問題法律解決”……以上這些提議政府當局統統不予理睬，一概置若罔聞。5.39.217.764 C5 x- r, g& L

在這漫長的二十四年裡，我們天安門母親蒙受深重的苦難。我們曾經在地獄般的黑暗中呻吟，曾經在幾近枯竭的淚海中掙扎。我們也曾經被恐懼與絕望所壓倒，曾經被流言與冷漠所吞噬。我們曾經年復一年地奔走呼號，曾經年復一年地為死者討回公道。但政府當局始終不為所動。我們所懷抱的全部“希望”，正離我們一點一點遠去；“絕望”，正向我們一點一點逼近。這難道也正是今天的國家領導人習近平先生要告訴我們這些“六四”死難者親屬的嗎？ !
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1989年6月3日至6日（即“六四”）由鄧小平、李鵬等人發動的“六四”大屠殺鐵證如山，無法抵賴。這二十四年來我們尋找到了“六四”死難者202人，但這只是冰山一角，還有更多的死者（我們相信當年屠殺發生過後不久中國紅十字會披露的數字2600—3000人）至今不知去向。難道中國人的命就這樣不值錢嗎！中國自1949年建政以來已經有8000萬同胞死於非命，這是毛澤東的天大罪孽，是毛式社會主義的惡果。可是，今天的國家領導人習近平先生居然說：“如果當時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會主義制度還能站得住嗎？那就站不住了，站不住就會天下大亂。 ”這就奇怪了，看來習近平先生寧要毛澤東，寧要毛澤東思想，寧要中國特色社會主義，而斷然不在意那千萬百萬條國人的生命啊！tvb now,tvbnow,bttvb* T$ u  _- x4 ]# G

人到絕處而後生。司馬遷《史記》中有言：“陷之死地而後生，置之亡地而後存”。我們對這句話深信不疑。

近來國內播出電視劇《趙氏孤兒》，最後程嬰與屠岸賈有這樣一段對酒詞：
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“程嬰：那就是個十九歲的孩子，怎能撼動大人鐵打的根基？
“屠岸賈：那我就好奇了，你說誰能置我於死地！5.39.217.76* b, `* ^* l% @. s7 ]
“程嬰：能置大人於死地的源頭是趙朔，大人，這一十九年來，每年的某一個日子，總能見到百姓祭奠趙朔大人，在祭奠那些被大人下令處死的嬰兒；大人，你抓也抓了，殺也殺了，可就是禁絕不了關於趙氏的傳言，在市井中口耳相傳，傳承不斷”。十九年了，當年的冤案終於反過來。這就叫置之死地而後生。

凡是經歷過中國1989年“六四”慘案那一段歷史的人，都會感覺到這段對話的針對性。這是隱喻民間對“重評六四”的呼喚，當局裝做視而不見，聽而不聞，但就是禁絕不了年年月月這樣的傳言，網絡、媒體及市井口耳相傳，禁不了，壓不了，刪除不了，封鎖不了。公仔箱論壇1 T7 f9 z) m- t

天安門母親定將絕處逢生，永不放棄，永不停息，直到最後“六四”獲得重新評價，死難者的亡靈得以安息。

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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-2 08:27 AM | 只看該作者

安裕周記﹕人民不會忘記

安裕周記﹕人民不會忘記
文安裕TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, d' y- E& I  s0 s, e

王德威教授在《小說中國：晚清到當代的中文小說》把上世紀初中國人的卑怯投機和麻木不仁在時代交錯的空間裏勾勒出來。魯迅據說是在日本看到一張幻燈片﹕一群中國人看日本兵斬另一個中國人的頭，被斬的是替俄國當間諜刺探日本軍情，斬頭地點在中國東北。在這張攝於一九○六年的幻燈片，魯迅看到清末國人的劣根性，十六年後，他在《吶喊》的前言寫道：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示威材料和看客。」
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沈從文在湖南當兵的年輕日子也曾如此，他看過砍土匪的頭，砍逃兵的頭，砍犯人的頭，也看過砍尋常百姓的頭，他自已「踢了這死人的頭一腳，自己的腳尖也踢疼了」。他在中篇小說《我的教育》裏的二十三節寫及砍頭的佔了十二節，《邊城》的讀者應該是想不到沈先生早年有如此經歷。砍頭成為世紀交接的中國文學及中國社會典型，然而砍頭的殘酷不單在於施刀和被施刀的兩者，更大的殘酷是在於旁觀者經年累月觀看砍頭而漸生無動於中的冷漠。魯迅與沈從文的砍頭文學側面刻畫出民初國人「那管他人瓦上霜」的自私小利，在嚓一響快刀砍上頸椎一刻是驚呼然後是笑聲。
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旁觀砍頭在六十年代中共文化大革命到達最高潮，不止是旁觀更是參與，從批判牛鬼蛇神叛徒內奸工賊到被批判為牛鬼蛇神叛徒內奸工賊，砍頭及被砍頭混作一團。從一九○六年的東北到二十年代湘西以至六十年代文革，國人一直圍觀砍頭並從中得到樂趣包括指手劃腳說三道四；魯迅興許失望了，除了物質變化，直至一九八九年之前，廣義上的中國人並無絲毫改變。
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一九八九年北京天安門廣場上的成千上萬絕食者靜坐者示威者我們不一定認識其中一二人，然而就在那不到兩個月間，這些人從此一生內化成為我們血肉思想的一部分。這未必是「大陸同胞是我們的骨肉兄弟」血緣因素，在這五十來天裏，我們從一九○六年東北那群微笑但內心怯懦的圍觀者、從湘西戰後成王敗寇把對手頭顱砍下的旁觀者、從文革中拽衣角站在後面偷瞟被揪鬥的業餘紅衛兵，急速成為渴望與北京廣場人群聯成一體的香港巿民。上百萬港人在八十年代紙醉金迷的崢嶸歲月放下搵錢大計，走上街頭為北京民運奔走呼號不能自已；這當中沒有計算，連最識走精面的梁振英也在六月五日刊登聲明譴責屠殺。之後，人們驚覺還有八年便回到中共手裏的香港不宜久留，掀起了波瀾壯闊的第二波移民潮，把一生家當帶到溫哥華多倫多悉尼倫敦三藩巿，每周大事是到唐人街租無劇集影帶及蒐羅過期的八卦雜誌。

然而有些過去的事情永遠咬我們的心。若視六四民運為「改朝換代」的一種，則這是中國三千年政治史所僅見並非因為吃不飽而揭竿的一次。從四月的天安門廣場悼念胡耀邦，到後來反官倒追求民主，訴求的急劇進化體現人權不是吃飽就算那種庸俗；聚集的人口從大學生擴大到老百姓普通巿民，到今天我都相信這其中大量若是換轉八十年前便是那些以旁觀殺頭為樂的旁人甲乙丙丁，可是一九八九年的他們，沒有做觀者看示威人群被卜卜槍聲打死而是成為人群一分子。這是中國庶民政治巨大變化，今天中共治下的大陸仍然沒有民主選舉，但人們依然憶念一九八九年那兩個月，中國忽然有了新聞自由報紙都出來講政治改革，忽然有了期許感到打倒官倒貪污的日子快要到來。! ]0 {' r! T  R- C

不是「愛國」二字了得tvb now,tvbnow,bttvb  l& }9 t: w: w$ h' I

如此改變，絕不純粹是「愛國」二字了得，那是現代中國曇花一現最美好時光，儘管接是暗無天日，殺戮，追捕，拷打，判刑，囚禁。本來，以三千年來國人的習慣，殺人者與被殺者很快就會忘記一切，沈從文所言「大家就這個樣子活下來」，「規矩以外記下一些別人的痛苦或恐怖，是誰也沒有這義務」，可是沈先生和今天的中國人民一樣，百轉千迴無奈之中偷偷留住了大慟，暗暗向自己許誓，永誌不忘。那不是一國一城的事，那是很個人的集體記憶，每人的六四記憶都有自己的版本，張先玲的兒子王楠被冷槍打死，丁子霖的兒子蔣捷連死於屠城，但在那個肅殺的凌晨，多少中國家庭留下了張先玲和丁子霖的回憶；延至二十三年後湖南李旺陽無端被自殺，每一個死難者家庭先是家恨再是其他。

天安門及中國大陸其他地方的血漬二十四年從未瀝乾，在中共的高壓打擊下，六四成為全國的禁忌，幸而還有香港這千把平方公里地方有一片天地公開悼念。遺憾是今年香港六四燭光晚會前發生許多爭論，本土派為了一句「愛國愛民」的口號叫人不要去六四晚會，從而引爆風波，我則想從另一個角度看這問題——即便是本土派反對六四晚會或支聯會又如何，一種政治勢力必有其立場觀瞻，社會如何判斷則是以後的事，一家之言不必苛責，只是如何體認正義的申張，成為了本土派下一步的社會焦點。任何社會運動都有其因果，運動組織之間各有不同理念立場，以一些人的說法，是本土派把六四視為中國的內政，割裂跟香港的關係，狹隘得忘卻人類的良知與公義。tvb now,tvbnow,bttvb) ]6 b8 n3 d; T8 s( s4 _

沉澱過後的超越視野2 v" `" ]3 D6 D" j

不過，當我們回到爭論本身，事件並不是非黑即白二分便能解釋。經過二十四年沉澱，香港社會對六四事件體現出其超越視野，並非沉溺於一黨一國一得一失膚淺層面看待大屠殺，香港巿民早已超脫「誓報血海深仇」層次，率先抵達「孰令致之」的境地，即是說，六四血案因何而來從何而起。事實上，「愛國愛民、香港精神」的口號，早於一九九六年六四七周年曾經用過，當年為何沒有任何異議？這些年來誰造就本土派的崛起？誰人令港人覺醒到「愛國」已被騎劫成「愛黨」？答案簡單不過，不也就是數以千億計的維穩費打造出來的慘案。一九八九年天安門廣場的民主自由訴求，在今天的中國來看仍是遙不可及，被當權者視為洪水猛獸，天安門母親連公開悼念的權利都沒有，港人看在眼裏，對「愛國」的懼恐乃至於憎恨是可以理解的。今天有人批評本土派的六四立場，但是除此之外，其實更要反思的是在錯誤時空下提出這樣口號的支聯會，還有是中共。幾經糾纏，支聯會總算沒有冥頑不靈，願把口號改成「平反六四、永不放棄」，可是中共維穩機器照常運作，令天安門母親感到絕望，也令愛國不愛黨的港人感到絕望。- r% n9 b7 X) X0 R2 q
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這兩天香港社會對本土派的批判以及批評支聯會的聲音幾乎淹沒更核心的主題，人們看不到本土派與中共切割的原因，實是對這一政權以及「中國」符號代表的國家機器的反彈。二十四年前的中共以及二十四年來的中共一再令到港人失望，難以在心境及實際上認同它的一切。台灣社會對中共幾十年隔海威脅深有所感，以「鴨霸」一詞形容其橫蠻，今天港人則以「椏柞」來看待一河之隔的北京政權。經歷政改爭議，應允了的普選在字義上一再扭曲，誠然，香港巿民不一定都支持普選，但希望那是「好好睇睇」、「拎得出來見人」的民主程序，結果是長年的等待竹籃打水一場空。當經濟開始放緩，當「鴨霸」開始進入我們生活，當連中學邀請佔領中環發起人來演講都遇到上綱上線批鬥，狹義上的「中國」距離我們愈來愈遠。tvb now,tvbnow,bttvb5 p2 J3 r5 y, W2 @

公仔箱論壇: H' q. Y( N) d, `- V
口號惹反彈中共警號

六四晚會口號引起的反彈，於中共而言是一個治港警號。司徒華年代的六四晚會是認同廣義上中國的集會，中共應該深知支聯會的「中國」既不是中華人民共和國，也不是中華民國，而是人們對九百六十萬平方里的那片土地的期許。那是中共感到心寬的原因，支聯會在中國的大一統裏爭取民主，從無離開這一範疇，不可能在司徒華時代走出這一框框，當然，這也是人們覺得中共還有希望撥亂反正的主觀願望。這幾年中共對大陸社會變本加厲控制，譚作人趙連海李旺陽事件對香港的衝擊遠大於拘捕民運人士，他們只是百姓而不是革命家，竟也難逃中共專政。一向「遠政治，近民生」的香港巿民開始懷疑眼前這一「中國」的合法性，遂而連六四的政治正確也受「愛國」口號的質疑，香港已然不是二十四年前的赤膽忠肝的南海一隅。5.39.217.766 e6 p# Y4 Q  r; j9 z# W: W& y
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於六四屠殺而言，香港社會的記念本質從未改變，那是對殘民以逞政權的聲討，一九○六年東北那群笑看同胞被砍下頭顱的中國人已然從我們的基因裏褪去。二十四年的堅持，香港巿民絕非旁觀的一群，對於身邊發生的一切，他們從無或忘，只是那顆曾經有所期待的中國心，經過再三折騰已是奄奄一息。勿以為砸下巨額銀彈便可吃定香港，其實香港社會已顯露出各種層次的本土化，對北京而言是嘹亮的警號，討厭「中國」而不僅僅是反對中共的大潮，在地平線遠處漸漸愈發接近；這也是一種永誌不忘——不會忘記「香港人」而非「中國人」身分代表的另一重意義。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ u' N$ H& H7 h$ y, F

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felicity2010

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發表於 2013-6-2 08:29 AM | 只看該作者

王慧麟: 維園燭光告別中國TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' ~+ k$ N% [5 d% a& u" E  A

一九八九年的春夏之交，我正在應考高級程度會考。我的考試時間相當長，由四月直踩至五月，因為我要考「中國歷史」。那是一個未改制的中國歷史科，共有三卷﹕是的，三份考卷，分兩天，共考九小時。
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翻開當時准考證（見圖），我考完經濟科之後，約有兩個星期準備中史科。但隨後兩個星期，好不平靜。電視畫面整天到晚都是北京的學運消息。還記得有一晚，正與家父熱烈討論個人考試及前途之際，就被眼前的電視直播嚇呆了。電視上正讀出《必須旗幟鮮明地反對動亂》，即是日後著名的四．二六社論。

自此已經沒有太大心情準備考試，心緒頗不寧靜。中國歷史卷三是斷代史。中史老師避開了全宇宙都選擇的隋唐史，另闢蹊徑，轉攻清史。修讀清史，好容易民族主義上身。尤其是清中葉衰敗之後的種種事件，從鴉片戰爭至辛亥革命，中間的光緒新政、維新變法、甲午戰爭、義和團、八國聯軍等等，都是一連串所謂「喪權辱國」的歷史紀錄，讀畢往往義憤填膺，有拋頭顱灑熱血的熱情。
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當時一邊看報看新聞，追看北京學運最新情，一邊卻要「死念」康梁變法失敗原因評析、甲午戰爭清國戰敗理由甚至英帝治外法權等模擬試題及答案，愈讀愈熱血沸騰，丁汝昌附體，有千斤重擔兩肩挑、中國前途在我手之感。正是外邊打到飛起，自己卻要平復翻滾的心情應考，有立即劈筆拒考，飛去北京投入學生運動之衝動！5.39.217.765 E8 F) L1 c! ]6 D) J

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後來的事……大家也清楚。tvb now,tvbnow,bttvb3 T0 Z- p! N0 [$ Y+ M4 S

我輩沒想「香港人vs中國人」# D3 |6 x6 Y5 t/ U8 [$ v

人生第一次上街，是六四屠城之後。中史老師好心，逐個學生打電話，一起上街。我負責買黑布，也順便買了一件黑衣。買布的時候，街檔的老闆，知道我買來參加遊行，給我一個點頭，以示支持。tvb now,tvbnow,bttvb6 f9 u  p8 E" r; N% x4 S3 s( {

至於高考，中史科考獲A(1)，順利考入港大。這是另一個故事。5.39.217.766 W2 H" r7 _4 V1 Q- h7 J6 u# G) k
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畢業後，百無聊賴，在學兄李植悅介紹下，進入了政團工作。在九七年之前，大都在做議員助理及政策研究的工作，經常要落區幫手。在九七年前，民主派的議員助理或政策研究的同輩，六四或多或少是驅使參與公共政策研究，以至無悔無怨地，每天直踩十多小時工作的原動力。我輩當時相信民主派前輩的分析，認同「平反六四、建設民主中國」的口號，認同「中國無民主、香港也沒有民主」的口號（還未至於論述那麼高層次），認同既然中國一時三刻也沒有民主，在後鄧還是政治肅殺的年代，香港民主派更要緊守崗位，做好中國土地下之民主示範單位，接好民主棒，爭取民主，寸土必爭。
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這是一個相信香港的民主發展，是必要、也是需要與中國民主發展扣連的年代。在九七年前，華叔有一次在民主黨黨校講座，談到香港民主運動時，不是從八八直選談起，也不是由二次大戰後港督楊慕琦的政制改革談起，而是由1925年省港大罷工及鄧中夏談起，講到香港與鄰近的廣東省人民，如何一起英勇抗英反殖。華叔由這段歷史談起，我輩聽教聽話，咸認同香港與中國（至少是粵省）應放在同一視角下策動群眾運動，行裏應外合之效，對香港及中國命運繫於一線之口號沒有提出異議，彷彿是理所當然的事。從來也沒有想過，要在香港參與群眾運動之前，先問自己究竟是中國人，還是香港人，更要先搞一輪身分認同之腦內思想鬥爭。

回想起來，中學時中國歷史科的教育，六四的洗禮，以至大學畢業後參與政治活動的過程，從來不會質疑甚至懷疑有所謂「香港人 vs 中國人」的身分認同爭論，更遑論把它當作是一個「問題」。當時也不會想到，建設民主中國這句口號有什麼問題，更不用說討論應否杯葛出席六四燭光晚會（儘管過去我只是出席了兩三次），以至上升至國族論述之層次。參加六四之示威及悼念活動，就是一件很自然之事，既不會在出席之前先問自己究竟是香港人還是中國人，也不會問自己之國族、族群、身分以至性別立場，然後再反問，自己應否因為自己是不是認同愛（中）國，才決定出席。5.39.217.768 l2 W" S" f5 Q
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年輕一代主體意識爆升5.39.217.76% ]: Z  F1 \9 k" X
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然而，每一代人，都有他們那一代的群眾運動。我輩的群眾運動，六四必然在心中排在首位。但八十後或之後的一輩，卻不是六四，而是七一。我輩對六四仍有一份執著，因為我輩對民主中國仍有一絲希望（可能現在這一絲只有一毫米那麼幼），因為我輩仍認同，當時北京的民主運動，希望終有一天，德先生和賽先生可以在中國的土地上遍地開花。在我輩的目光之中，六四不完全，甚至並不是一場本土民主運動，而是一場香港或港人有份參與及支持的中國民主運動。

回到七一，卻是一場徹頭徹尾的香港民主運動。這場運動牽動大部分香港年輕人的心。2003年之七一示威，讓八十後一代看到香港的希望，是他們那個年代的群眾運動，催生了之後更強烈的香港人主體意識，告別了「獅子山下」式的Ilove Hong Kong，而是重新建構對香港的認同，催生了日後皇后碼頭、反高鐵以至菜園村的抗爭行動，一場立足本土的社會運動。5.39.217.760 `% v, e9 {% d
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正當我輩部分朋友，仍勉力理解和嘗試明白本土社運的發展及意涵的時候，民主派前輩卻變得手足無措，對於年輕一代主體意識爆升的情，百思不得其解，搞不清來龍去脈，以至部分前輩至今還認為，菜園村明明是一個房屋安置政策的問題，為什麼要把它扯到城鄉矛盾以至規劃公義等議題。

年輕人主體意識爆升、躁動，催生了一個朦朧的本土意識，以至本土認同。而且，相關討論在網絡有愈來愈烈之勢﹕有因應本土認同而產生的本土性與中國性的爭論，有因為本土認同而催生了國族認同的討論，香港人與中國人的身分認同之矛盾（if any），政治上則是質疑「中國無民主、香港無民主」的論述，認為香港民主命運可以甚至應該與中國命運割裂，甚至應如何建構一個，以香港人為主體的香港歷史，而不是由北京當權者定義的香港歷史，所以既然中史要必修，則香港史亦同時要獨立成科及必修！
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這些意識形態之對立與罵戰，對民主派前輩而言，是一件火星的事情。因此，當「愛國愛民、香港精神」的口號惹起了紛爭，他們確實破頭，因為他們不理解或不知道，原來年輕人的主體意識已經爆晒燈，也不理解年輕人在網絡世界上的討論，已經去到何等程度。兩個世代，出現另類的「數碼區隔」。所以，當有青年朋友提到，六四事件是否應該有本土視角的時候，民主派前輩怔了一怔，因為他們腦裏面，還是認為六四是一場愛國民主運動，是一場在香港之中國人，參與的中國民主運動，為什麼要有本土視角？
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問題是，主體意識之上升，就等同本土化，就等同族群矛盾、在地鄉土以至最後之去中國化嗎？這次支聯會的口號，特別是有關「愛國」、「愛民」的網上或社會討論，則見這幾個概念不斷拋來拋去。事實上，每個概念都有其背後的系譜，極需要詳細梳理，但可悲的是，網上及主流報章，並不是意識形態討論的場域，結果是，你用族群意識開帖，他就用香港中國、一邊一國講港獨回擊，你用國家認同開帖，他用去中國化還帖，一時之間又變成誰是真正本土，誰是假本土真賣港的口水討論！
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對普羅市民而言，這些論爭都在互聯網發生，的確「離身」。我輩好多「正常生活」朋友上網，談的不是風花雪月，就是子女playgroup，平日對政治無甚興趣。他們會一年復一年地去六四維園悼念死難者，相信也不太理會（或者不理解）這些論爭的緣起及走向。但一石激起千重浪，網上討論愈烈，遲早也會燒到現實社會。當「中國人 vs 香港人」的身分認同、國族認同以至主體性等語言進入尋常百姓家（就像台灣一樣，在民主化之後，身分認同等學術語言走入群眾及選舉）之後，已不再是學術語言，而是街坊語言，也不是談論StuartHall或Frantz Fanon，而是談論為什麼柴米油鹽衛生巾都給強國人搶光光。對街坊而言，主體意識的呈現，是藥房買不到奶粉，是嘲笑強國人喝益力多居然可以豐胸，而不是什麼後殖民性的主體意識覺醒。: K% c0 k# R$ s

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悼六四想像美好中國tvb now,tvbnow,bttvb+ j' c- }' z/ u! w+ G8 A# P8 K
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悼念六四，是一種對民主中國的期待，到底，還是懷一種對美好中國的想像。想像的中國，與現實的中國，從來都是兩回事。假如有人說，因為六四是人類災難而值得香港人悼念的話，這沒有錯，但是全球各地，每天都有災難發生，例如為何不在每年九月十一日，在香港維園搞一場悼念美國九一一死者的悼念晚會，向紐約消防員致敬？願意出席六四晚會的話，到底心底裏，還有一點兒「中國」的存在。有親北京人士常說，不希望看到六四晚會有那麼多燭光。好的，今年支聯會在自己隊友亂踢波，開罪了丁子霖，結果不喊「愛國愛民」，沒有了「國」。假如未來幾年，六四晚會出席的人數愈來愈少，又或者在表述、口號以至文宣都沒有了「國」，北京官員也不要沾沾自喜，可是一個「告別中國」的開始。

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felicity2010

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發表於 2013-6-2 08:34 AM | 只看該作者

六四24﹕告別六四猶如告別自己- O6 N# E5 u$ J* T; _9 p9 ^; e
文安徒
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今年六四，風波不絕。日來各方爭論熱鬧非常，眾聲喧嘩，看少幾日面書，就可能跟不上形勢。這場大辯論，初則由一些叫香港人「告別六四」的所謂本土主義者提出，後又因支聯會「愛國愛民，香港精神」八個字被指定為大會口號，使爭論螺旋式的升溫。在這場爭論中，有人認為是香港人本土意識的上升，所以產生要和「六四」切割的情緒所導致，然而如果你細心追蹤這些要大力衝擊六四晚會及其主辦組織支聯會的言論，你就會發覺，他們真正想與之切割的，只是一直把持六四話語的民主派。
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筆者這幾年來，每年都有去六四晚會，然而絕對談不上是支聯會的粉絲。甚至相反，筆者肯定是歷年（特別是一九九○年代）最積極批評支聯會及民主派的評論人之一，所以筆者沒有任何動機為支聯會辯護。可是，近來對民主派領導香港民主運動失敗的批判，往往只集中在批評民主派的「大中華情意結」，而支聯會之所以受到某些本土主義者的敵視，也正因這個組織被視為集中地體現了民主派的「大中華情意結」。對這些認為「族群鬥爭，一抓就靈」，想一朝醒來能與中國告別就天下太平的本土主義者來說，「告別六四」便變成了推翻舊的民主派，讓本土主義成長，最終以本土派取民主派而代之的前提。

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民主派失敗歸因大中華意識不符史實tvb now,tvbnow,bttvb# X6 d# R3 p5 L, e
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筆者相信，香港主流民主派失敗的原因，是一件需要嚴肅反思和分析的問題，然而，籠而統之地把民主派失敗歸因於「大中華意識」，不單是偏頗，而且是不符史實。最近筆者找出了一批寫於二十多年前的文章，其中一篇在《信報》發表，題為《哀哉「偏安論」》的文章，就記載了筆者當年如何觀察民主派﹕
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「恐共情緒瀰漫底下，無論是民主派還是保守派，都以中港隔離作為他們的最高綱領……特別是民主派，就一直在中國國內政治問題上，顯得異常低調，甚至是有關香港居民利益的事件，諸如釋放劉山青的問題，他們也幾乎不置一辭。大家如非善忘的話，應記得學運發生之前不久，民主派在天星碼頭熱熱鬧鬧地各自輪流絕食五十小時之際，在立法局門外的一角，卻靜悄悄地有甘浩望神父為呼籲釋放劉山青絕食整整七日。民主派人士究竟有多少個曾走過來看望？」tvb now,tvbnow,bttvb  P6 {6 d) _: m8 [. p- m1 f2 {. n

在另一篇題為《何物「情意結」？》的文章，筆者也記錄了民主派在六四的民運轉入低潮期的言談態度。當時的評論針對在一九九二年民運熱情減退之後，李鵬飛如何拉攏保守派的「啟聯」和民主派的「港同盟」相互溝通，他認為兩者的分歧只有「對中國的態度」——啟聯認為與中國溝通是首要的，但港同盟則放不下六四的情意結。在那篇文章，筆者寫道﹕
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「民主派和李鵬飛都在煞有介事地討論港人的『六四情意結』問題。李鵬飛叫人放開懷抱，看看中國的各方面，不要老盯六四『一件事』。而李永達就說，我們要承認港人有此『情意結』，中國要明白，港人是有這種自由去宣泄，這是港人自由生活方式的表現，沒有大害。（然而）有趣的不是遊行示威真的有沒有害，有趣的是領導這些示威抗議的政治人物，可以直率坦白到這個地步，將自己的行為僅僅視為宣泄，是社會的安全活塞，是精神官能症（情意結）的集體自療。六四情懷只是一場病。」
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筆者徵引上述舊文章的目的，不是為了懷舊，也不是想鼓吹當時也知道只會「玉石俱焚」的不斷革命，而是想說明今時今日往往被一些人理解為受所謂「大中華情意結」所誤導，對中國如何「苦戀」，如何因為過分寄望於中國民主化，把精力虛耗在「鄰國」之事的民主派，其實無論在六四之前還是之後，都沒有真正對中國政治的興趣。而且，他們也對真的投身進中國國內政治的香港人，例如劉山青，甚至連發聲聲援也視為會弄污他們的手，以冷漠來與其劃清界線。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 o& Z% V& g" W3 Y, O9 D
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民主派沒有用心把八九民主運動傳承下去% R% J7 Y! M+ n4 o

民主派參與八九民運只是偶然，他們原來就反應遲鈍。只是在運動不斷升溫，才追隨另外一些先知先覺的激進小團體尾巴，才急不及待地去響應介入。他們在思想理論上跟不上形勢，行動上完全處於被動。他們只能掌握人們表面的拒共情緒，但提不出半點對中國如何發展民主的看法。) w! U+ e# Y# J

而民主派在六四之後的表現，也並不是「先中國之憂而憂」，不是陷身於「支援民運」而不能自拔，而正正就是美其名為保留實力，長期鬥爭，實質上卻是在精神意識上放棄民主運動，穩固一種配合「河水不犯井水」論的「偏安」之局。支聯會年年舉辦六四紀念的純粹儀式，正好就是這種「偏安」論路線的其中一種配置。因此之故，六四紀念一定要「非政治化」和不引起爭議。六四活動不能成為擴大民主運動，廣泛動員群眾的平台，而是一開始就要把六四用保守主義的方式「本土化」，要來充當民主派「偏安主義」政治妥協的工具。: Y8 q4 b( ~/ N0 U

其實，這些基本事實，任何曾經積極參加過一九九○年代支聯會和民主派政治的人都知道。在九七之前，批判民主派的聲音經常非常響亮，只是沒有社會記憶的香港容易把這些都遺忘掉。當時激進派對民主派不留情面的批判四處流傳，一點不比今日的網上喧嘩遜色。這些批評正正就是要尖銳地指出，民主派沒有用心把八九民主運動傳承下去，把民運當中的民主抗爭精神化為讓群眾運動在本地發展的動力，而是採取以「中港區隔」，「信任基本法」效力，寄望「國際友人」的支援會永不褪色的苟活路線和綏靖政策。

因此，問題並不在於他們太過「大中華主義」，而是太沒有推動真民主運動的決心。他們靜待中共開明派上台平反六四，以期到時收割，卻無打開局面，擴展運動的視野。所以，民主派的問題，是在於他們無意承繼八九民運，反而是急速地將六四「情意結化」，乞求中共給予有這種「情意結」的香港人特殊照顧，以解港人對六四的「心結」。這種思維的天真（即「膠」）的程度，直逼一些今日認為只要「中港區隔」，互不相涉，切割六四，中共就會給香港真正「自治」的人一樣。民主派和持這些主張的人一樣，都是害怕運動。1 O1 g7 G9 `3 \( D3 x% @, A7 y
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民主派偏安主義敗績紛陳TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; i( T) }; H7 A& j( A4 X2 N

社會運動和政治實踐才是啟發社群意識的原動力，只有在運動之中，人們才會獲得主體解放的經驗，從而與其他人形成堅實的共同集體意識。六四是香港主體大規模邁向政治覺醒的起點，六四期間的政治動員，是香港集體回憶中不可磨滅的一個部分。所以，要告別六四就猶如告別自已。問題是，從運動中退卻，把記憶抹掉，偏安一隅，活在一個自閉的世界，只會讓主體停止生長，最多只能活在自戀的狀態，這不是香港人所需建立的主體性。
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在那篇批判民主派的「偏安論」的文章中，筆者以這幾句作結﹕TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" U; W- D- G# i, b: _  x# g# F" A
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「如果人們還以為在當前大陸政局動盪，經濟危機一觸即發，香港在急速倒數回歸的日子下，我們真正有『偏安』的可能，那就真個是駝鳥般的自欺欺人了。有人以心『獨善其身』去解釋偏安論，明顯地是鼓吹姑息、逆來順受的非政治化主張，這個自然是中共當權派和殖民地夕陽政府所喜見樂聞的。但亦有人以『穩住香港以更好地支援國內民運』去理解偏安論，就有點天真了。難道在『陳希同報告』中我們還沒有看到，香港舉行的學術研究會、出版的刊物、雜誌、人們的言論，怎樣被視為散播資產階級自由化、造成反革命活動的基礎的指控嗎？……坦克車已經輾碎了無數的幻想，如果我們今日還要強將一個舊日的幻想來支撐我們，那不是太可悲了嗎？」

二十年前的思考，不可能盡善與成熟。上述這些當年的激進之聲，亦對支援民運的歷史評論未必能夠周延全面。然而，民主派的偏安主義可說敗績紛陳，退無死所，已是歷歷在目。把這些失敗扭轉過來詮釋，令人誤以為是他們過於外向進取（中華），不務（本土）本業所致，就只是一種以為自己還有可退守偏安之處的幻想。可是，民主派還有希望嗎？二○○九年民主黨何俊仁反對五區公投運動，他還是乞靈於所謂「圍城偏安」論，可見其偏安意識二十年來都沒有改變，一以貫之。如今，若有人想新瓶舊酒，販賣改裝版的偏安論——那個「舊日的幻想」，不也是太可悲了嗎？
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felicity2010

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發表於 2013-6-2 08:36 AM | 只看該作者

通識導賞﹕微博網民﹕64避河蟹
文林茵( q: V# {6 |$ b( s4 t! D
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每年六四前後，大概是中國大陸網絡審查員最為忙碌的時間。% P) T3 l* V, C) C

各地的微博用戶期望將記憶薪火相傳而不被發現，在帖子被屏蔽刪除前傳播給最多的人看見，當中的民間智慧，令人拍案叫絕又唏噓，千方百計、迂迴曲折，只為了「6」、「4」這兩個數目字能被呈現。
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目前全中國約3億的微博用戶，以每分鐘7萬個帖子的速度發放資訊。美國休斯頓萊斯大學計算機科學系教授DanWallach的研究團隊去年追蹤逾3500名曾遭刪帖的微博用戶共15天，其間這些用戶有12%的發帖被網絡審查員刪除。研究發現，5%的刪帖行動在微博發出後8分鐘內完成，30%的刪帖行動在30分鐘內完成，90%的刪帖行動在24小時內完成；帖子發出後5至10分鐘的刪帖量最高，意味微博管理員的審查幾乎是實時進行。研究人員按審查員每分鐘瀏覽50個帖子、每日工作8小時計算，估計需要約4200人的隊伍以維持這樣的審查工作。( f* _7 T2 L( p5 K
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粉絲多更易被刪
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如何繞過這道高牆？港大新聞及傳媒研究中心助理教授傅景華前年底開展了名為Weiboscope的研究項目，以軟件程式持續下載了2.26億條微博帖子，當中約8.7萬條帖子被審查員刪除或屏蔽；Weiboscope為這些被消失的帖子留底，成為研究社會輿論和媒體發展的重要素材。六四將至，傅教授提供了一些近日在微博流轉的相關帖子，部分一發布旋即被消失，部分則似乎暫時逃過了審查。這當中固然有些用戶採用了較聰明的表達方式，但有熟悉微博的朋友則留意到，話題敏感的帖子會否被刪，主要還是看那帖子的影響力，少人關注的微博帳戶，即使談及較敏感的話題都未必會被阻止，一旦帖子多人分享轉發，就會引起審查員注意，迅速被刪除屏蔽。
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不向極權屈服我要講！tvb now,tvbnow,bttvb) g+ J# g1 p% I% m: p* [1 T% ^/ W
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在如此嚴密的監控下，網民難以在微博進行討論交流，發出的帖子不少只是嘗試提及六字和四字、企圖引起對當年事件的聯想而已；相比起香港眾聲喧嘩的爭論和回顧，這些帖子在內容上或許沒什麼了不起，然而在極權國度裏，數量龐大的網民不斷嘗試行使說話的權利，那怕只是鍵盤之間微小的挪移，也是種對權力的不服氣和挑戰了。
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