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發表於 2013-5-18 09:02 AM | 只看該作者

[時事討論] 李怡: 今年本土派會出席六四集會嗎？

李怡: 今年本土派會出席六四集會嗎？ tvb now,tvbnow,bttvb! {: N- [+ B. \6 \0 ~

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今年有多少人出席六四集會，是民主派中的本土派和大中華派分庭抗禮的指標。tvb now,tvbnow,bttvb/ z1 M6 x% b- w8 v

去年六四燭光集會參加人數創歷史新高。今年人數或會減少。以錄取媒體名言製圖的博客朗思連續製作五幅圖呼籲支持民主的本土派不要參加支聯會主辦的六四燭光集會，提出「支聯會諸君，別了，我們在這裏分手」，網上有不少連年參加六四集會的網友響應。作家陶傑在周一的商台節目中說，今年中共最頭痛的，是「有一班意識港獨的香港人根本唔認自己做中國人，……佢哋認為八九六四係中國人自己的事。……如果唔覺得係『同胞』，大家冇血緣之近，就會選擇唔去六四晚會囉。由中共眼中來看，如果今年六四燭光會由去年15萬人（應為18萬），變成1萬5千人，你都咪話唔驚？咁可以證明香港獨立意識極之濃厚。兩害相權，如果我係中共，我會想多啲人去六四紀念會。」( z3 q8 `! V! u5 J# M* X
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支聯會今年以「愛國愛民，香港精神；平反六四，永不放棄」作為紀念活動的主題。強調「『愛國』的定義不是由當權者判斷。人民願意推動民主，維護自由人權，是『愛國愛民』的最佳體現。」tvb now,tvbnow,bttvb) c6 d( k8 }* v4 _4 J3 d6 j7 c3 B! T

對於六四，海內外都已經有明確的評價，在大陸民間其實也已從網絡中有基本認識，不存在平反問題。講平反六四，主要是要求中共官方對六四重新評價，因此是對中共提出的要求。有人認為，提出平反六四本身，就意味承認貪腐殘民的中共政權。

實際上，近年中共官方對民間議論六四的關防也鬆了。今年1月17日趙紫陽逝世8周年，有逾百民眾前往趙紫陽故居拜祭，記者和民眾在現場基本未受阻攔，顯示官方對這議題較以往寬鬆。八九民運因胡耀邦去世而起，今年4月15日是胡耀邦去世24周年，中共官方《解放日報》和《人民日報》下屬的《環球時報》等媒體紛紛發表了紀念和頌揚胡耀邦的文章。而往年中共對這一天比較忌諱。這一不尋常舉動，引發外界對習李新班子釋放「平反六四」的揣度。
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六四屠殺的主導者大都已去世，在世者也因老去而不再有左右政權的能量，在此情況下，當前中共領導人，並不介意民間或半官方議論六四，只是名義上還不好公開平反而已。
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但是，若說平反六四會帶來中共政改，則恐怕這個因果關係已經幻滅。因為中國由「紅二代」接班，現更由鄧小平的孫子鄧卓棣任廣西平果副縣長，顯示「紅三代」也會接班了，中國似已形成「有中國特色的世襲體制」，和北韓的金三代其實無大差別。BBC拍攝北韓紀錄片，稱北韓是「一個由死人統治的國家」。中國政治上其實也差不多。中國特色的社會主義，就是變相世襲、權貴、貪腐三位一體的統治體制。在這種體制下，平不平反六四，都不會帶來政改，更不要說會帶來民主了。

對香港來說，二十多年來六四集會期盼的改變是：平反六四──中國政改──中國民主──香港民主，這個希望的軌迹已不能成立。

至於支聯會提出的「愛國愛民」，想重奪「愛國」話語權，用意良好，可惜脫離了香港現實。「國」實際上已經被「黨」綁架了，在香港講愛國均藏有愛黨的含意。至於「民」，則香港人接觸到的自由行之民，不是炫富就是刁鑽，也絕不可愛。正因為香港人特別年輕一代，已不可能「愛國愛民」，於是才有本土民主派的興起。

作為對二十多年前一樁暴行的譴責，參加六四紀念活動還是有意義的。以「永不放棄」來表示香港人的持續關注，也是應有之義。但提出以平反六四來「建設民主中國」，並要以此來爭取香港民主，則並不實際。與香港人目前關注的中港矛盾、蝗災也基本無關。六四集會，不會有龍獅旗，而這旗幟所代表的年輕人大概也要「在這裏分手」了。過去講薪火相傳是平反六四、爭取中國民主。今天香港需要薪火相傳的，是聚焦於持續不屈不撓地爭取香港民主。未必是獨立意識，而是體現民主不能靠賜予。本土派即使六四不參與，7.1仍要上街，未來的佔中也一定不缺席。

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發表於 2013-5-18 09:10 AM | 只看該作者

庫斯克：我不是因為愛國而悼念六四公仔箱論壇( o3 g6 @4 y1 A
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每當建制派做了一些趕客行為的時候，我們會戲稱他們曲線爭取民主。
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支聯會做很多東西都值得尊敬，但是.... 天啊，「愛國愛民，香港精神」這個口號，真的是epic fail。這個口號，真的是趕客趕到地極。5.39.217.767 u$ g$ y" H, }6 ?* M4 m2 |! N9 G

首先，香港人本來就不習慣把「愛國」說出口作表態。這幾年來，香港人已經受夠了京官嘴臉和所謂的「中港融合」。反國教運動一役之後，港人對愛國二字就更敏感。支持支聯會悼念活動的人，肯定是同情死難者、反對屠殺暴行的人，但不見得一定是所謂「愛國」的人。大會把悼念六四等同於愛國，很多人會覺得「被代表」而對悼念活動卻步。當然，你可以說有心悼念，就算口號趕客也應該來。不過不要忘記，有心悼念的話，在家中也可悼念，不一定要支聯會的活動。人們出來參與，希望集體向法西斯政權抗議，大前提是他們認同大會理念。他們不認同「愛國愛民，香港精神」的說法，其實真的有權不去維園的。

雖然支聯會全名是香港市民支援愛國民主運動聯合會，不過那不是口號。香港人見到這個新口號，想起晚會時可能會有高叫「愛國愛民」場面，不其然毛管戙。君不見最常把愛國愛＿掛在口邊的是什麼組織嗎？是愛港力、愛港之聲、民建聯和工聯會。

更甚者是口號把肉麻的「愛國愛民」和香港精神掛勾，那更加是犯了「五四精神是尊重與包容」的錯誤。香港精神這個說法是個敏感題目，胡亂佔用很容易造成反感，香港精神通常是指那些奮發向上、堅毅不屈的美德，又或者是對普世價值的追求，至於愛國是不是香港精神，相信有很大爭議。支聯會想建構「愛國是香港精神」這說法，需要長時間作宣傳推廣，而不是無端爆出這個口號。
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再者，「愛國愛民」這四個字，感覺彷彿回到司徒華搞學友社那年代一樣，而且隱然有一陣左味。從傳訊效果來說，實在是災難。
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寫這一篇短文，不是要炮轟支聯會，更不是要呼籲杯葛六四悼念活動。這個口號給人的感覺是支聯會跟社會思潮脫節，我批評是因為覺得有問題，希望支聯會執委會明白為什麼今天網絡上一片罵聲，從中汲取經驗。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 t: W9 @5 L9 c  s9 ?  A9 K
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雖然我完全不認同司徒華被中共說服為偽政改方案背書的做法，但這些年來，我還是每年捐款，原因只是因為支聯會裡頭還有我尊重的朋友，而且在六四問題上我們的敵人是一致的。這也是為什麼我不忍看到他們趕客的原因。

今年去不去維園？我應該會去，但這是過去十多年來第一次覺得猶豫。我悼念六四，是因為要悼念死者，和追究屠殺責任，不是出來表態說自己愛國。在這個時代，「愛國」這東西，已經淪為北京打壓港人普選權的工具，以及無賴的避難所。
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盧斯達: 香港沒有政治，只有「中國政治」$ V; T+ C5 _  P: w' F/ K" I' s
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全城奶粉荒，全港政黨大失蹤。民生喎、實事喎，有鎂光燈喎。但無論是政黨、社運界、政府都齊齊失蹤。直至全城輿論沸揚、市民衝擊水貨客、網民發起白宮聯署、醜事風行全球，政府才不情不願地做點事。香港人的國民性，是「我討厭政治」。在我們的印象中，政客總是唯利是圖、有水即抽，但為甚麼在奶粉戰爭中，卻看不見他們的身影？

因為民主派並非香港人的政黨，而是在香港活動之中國政黨。雖然他們好談一國兩制，卻心裡卻沒有那條羅湖的邊界。邊界以北的，「都是中國人」，香港人又是中國人，所以他們所爭乃「中國民主」，而不是「香港事務」。有些前泛民議員則長期務虛，以為走私客是餐搵餐食的低下弱勢社群，而不願面對這批阿嬸阿叔背後都有機構統一指揮、調度、統籌，如同軍隊一樣買完奶粉之後，再到北區的工廠大廈分貨；集團頭頭上大陸海關互通關節，下保麾下尖兵一路暢通無阻——這是一條龍掠奪的魔爪，那些走私客不是跟你們同聲一哭同訴中共暴行的善良中國人。那個痴線的鬼頭仔北風，還受邀為泛民政黨站台呢﹗

香港的政黨市場，從來都像地產、電視的一樣畸型。這不是一個自由競爭的市場，而是大家靠壟斷。泛民靠著「六四」大騷、販賣建設民主中國的春夢壟斷反共選票。中產要有個中產的樣子，不願投中共左派，所以就投給民主黨好了；至於中共的外圍政黨，則有北國開出空頭支票，種票配票種人吹雞蛇宴郊遊，資源無限得心應手。你以為泛民和建制派鬥生鬥死？其實他們都是各有各壟斷，安全得很，坐擁自己的基本盤，定時定候分餅仔。
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泛民只要每年在六四晚會上台喊驚，貌似反共，建設民主中國；建制派只要繼續做地區慈善，貌似愛國愛港，就有票。投給泛民、投給民建聯，都離不開「中國」兩個字。整個政壇，都是打中國牌，靠「中國」食糊——無論是從正面或者反面，都得益。5.39.217.767 Y5 y; E4 g# t; m. O5 X0 P% M) y
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因此，香港是失語的。代議政制的局限固然是大，但香港在意識上長期依附於深圳河以北的那個中國，更令「香港」消失於香港政壇。在香港政治中，香港竟然是不重要的。像日貨品糧食這種香港人的切身福祉，又何曾在政黨的大議程中出現？奶粉戰爭升級，多日來，泛民政黨固然沉默、愛好指責異見為「鍵盤戰士」的「行動派」也離奇失語，因為他們是中國政黨、搞的是中國社運，而不是香港政黨、香港社運。他們永遠站在中國人那邊，縱然那些是走私客、是吃盡港人血肉的毒蛇猛獸，他們都不回頭了。叫黑人強姦犯不要強姦白人，就是歧視黑人，是種族歧視的法西斯希特拉了。如鷹派一哥所說，要他們「認錯」更是天荒夜譚。
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至於親共的建制派，就更加要請示北京，才能決定是否出來扮反對。或者早已是有樓資產階級和生意人的議員們，私下都有在這個龐大的經濟圈中插一手，誰知道呢？本地人政治意識薄弱，立法會選舉投票率低，怪不得他們，因為兩大陣營都是中國政黨——我是香港人，我為甚麼要費神選一群在香港爭取中國民主的議員？或者選一群連奶粉都要先問過北京的垮境政治買辦？香港到今天，都沒有政治；一切政治，都不過中國政治之延長。5.39.217.76/ [1 |5 d: I4 P9 t* q  c0 m  x1 w
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香港要建立自己的政治，唯有分你我、辨中港、別異同，訴諸鬥爭。一國兩制嘛，這本來就是一個不容許你講同胞情誼的棋局。不然中共為甚麼不要你的稅、不讓港人入朝做官、不讓港人當兵？如果要建設民主中國，請回大陸搞，香港不是桃花園，不需要一群人霸著茅坑不拉屎、不需要他們在香港議會聲嘶力竭地爭取另一個地方的民主。
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發表於 2013-5-18 09:21 AM | 只看該作者

六四24周年支聯會稱重奪「愛國」話語權
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今年是六四事件24周年，主題是「愛國愛民香港精神平反六四永不放棄」。支聯會解釋，｢愛國｣的定義不是由當權者判斷，現在要以人民的｢愛國愛民｣標準反制當權者，以奪回民間話語權。tvb now,tvbnow,bttvb" s; Q" \9 V/ L4 P5 d7 e

支聯會表示，人民願意推動民主，維謢自由人權，是｢愛國愛民｣的最佳體現。對於北京當權者企圖透過他們所定義的｢愛國愛港｣而將任何不同意見邊緣化的做法，香港人的回應，將是理直氣壯地以維護香港核心價值，以我們的｢愛國愛民｣標準反制當權者，以奪回民間話語權。

全國人大法律委員會主任委員喬曉陽早前曾經指，「特首必須愛國愛港，對抗中央的人不能勝任」，令「愛國」這個含糊不清、任北京解釋、沒有寫進基本法的標準，成為北京用來篩選特首的手段。港人質疑2017年特首選舉會否有預算或篩選，甚至會否是真正的普選。5 d9 |6 n$ l! ?: s

支聯會今年繼續在民間發起一連串紀念六四活動，包括六四舞台《在廣場放一朵小白花》話劇、民主風箏行動、燭光悼念集會等。「愛國愛民」主題於數月前訂立，其時支聯會副主席麥海華曾撰文解釋這個主題：

一個號稱｢人民當家作主｣的國家，人民不能批評政權，否則動輒得咎。劉曉波提出推動憲政民主改革的聯署要求，竟被無理判刑十一年。其妻劉霞亦無辜被牽連軟禁。為那些吃了毒奶粉的結石寶寶爭取權益的趙連海、維權人士陳光誠等的遭遇，以至很多因貪腐政權欺壓人民而組織起來的維權人士，亦受打壓。傳播媒介全部操控在黨官手上，人民缺乏言論和出版自由。宗教組織也控制在共產黨手裏，人民沒有信仰自由。任何獨立於共產黨以外的組織，均被扼殺於萌芽狀態。
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試問沒有自由的國度，人民如何當家作主呢？對這些事實視而不見、噤若寒蟬，又是否愛國者所為呢？對國家的一黨專政、打擊異己、壓制人民，提出批評、抗議，甚至成立組織，維謢權益，又有何不當？在高牆與蛋之間，站在蛋的一邊，往往是真正的愛國者！
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盧斯達: 「平反」是自作多情
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又到春夏之交，已瞥見街道欄杆掛上了宣傳維園六四紀念集會的橫額。大大的字，是「拒絕遺忘」、「愛國由真相開始」、「永不放棄」、「要求平反」之類的訴求。其實「平反」這兩個字這二十多年都是喊錯。加上這兩年的政治氣候已然丕變。聽着人們仍聲嘶力竭地喊着「平反」，覺得政壇的人面全非，但平反的桃花依舊。
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「要求平反」本身就是帶着主從關係的前設。因為我們承認中共的最終權威、一國的至上神聖，所以中共才會有這個權去為自己做過的錯事「平反」。事實上，「平反」這個字要追到那篇惡名昭著的「426社論」，題為〈必須旗幟鮮明地反對動亂〉，定性學生運動為「反黨動亂」。要中共「平反」，就是要它推翻自己錯誤的政治定性而已。tvb now,tvbnow,bttvb7 H  M) z* ?  K. g" Y( M! T

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「平反」是一個帝制時代的詞字，一種君父政治的氣味撲面而來。通常是皇帝做錯了事，興了冤獄，他駕崩之後，可能就會有人要求平反。平反與否，就會成為下任皇帝的政治難題。嘉靖皇帝錯貶了官員，隆慶皇帝繼任以後為了達成君臣諒解、暢順施政，作出「平反」。得到「平反」的人，只能三呼萬歲，哪能追究先帝失政？皇帝犯錯，沒人可以追究；就是要翻案，權都在皇帝手上。香港和台灣不同，香港人在中共面前是個苦情家嫂，到底還是承認「既定事實」、尊重中共的「執政地位」。「平反」喊了二十年，因為我們不敢了解中共是一個非法政權，所以才會認為中共要「平反」。/ `9 w5 l- @2 U

抽調「不明真相」的外區野戰軍進京殺戮人民，根本是納粹級的反人類罪。即使始作俑者已經八九作古，然繼承其權力者，其滔天罪責仍在。港人喊平反，是不敢是是非非。因為中共太龐大，令人不敢直視這個至為龐大的政權其實從未行憲的土匪集團。我們根本不應對此劫持中國的殺人政權寄予平反期望。中共平反六四是虛偽，民間要求平反是自作多情。5.39.217.76% O: L! z, `/ r  T
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中共建政之後，活活餓死、鬥死了幾千萬人，這些血債如何平反？只要你心底承認中共始終有其合法性，你就會跌入它開出的條件，始終會拋棄底線，跟它妥協。戒掉「國家偶像」的毒癮，從戒掉「要求平反」開始，港人才能逃出思想牢獄，重回現實。

5、6月是北京的春季之交，但香港卻已經是暑夏時節。中港兩地氣候就是如此不同。對待六四慘案，香港要有香港本位的現實評價和思考。
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發表於 2013-5-19 10:17 AM | 只看該作者

庫斯克: 不要再喊平反六四了5.39.217.766 H! M& {+ B' F3 p" b* n

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【編按：這是庫斯克兩年前的文章，鑑於近日有關支聯會六四集會的討論，主場新聞重新刊出。而作者於今天曾對本文作出修訂，此為5月19日凌晨1時更新版本，已Like或Share的讀者，敬請注意。】
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支聯會叫得最多的口號是「平反六四」。

這個口號很有問題。為什麼？因為平反意味著承認專制政權的絕對權威。平反是共產中國的用語，代表黨錯判、錯殺，或者錯手迫害過你，現在還你一個清白。

中共平反過三反五反、文革期間的一些冤案，這些冤案的受害者不是枉死，就是家破人亡，黨給他們平反，頂多是給他們恢復名譽和有限的金錢補償。很多人得到中共平反之後，已經感激流涕、高呼感謝黨的關懷。他們感謝黨的恩情不是他們的錯，畢竟他們不少人的畢生志業就是投入共產主義革命，他們已習慣了對黨絕對服從，現在黨給他們平反，已是他們在其視野局限裡面最佳的結局。

可是，當香港人是這樣的嗎？香港人的視野不應只局限於平反這種近乎斯德哥爾摩症候群的服從吧。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 F0 p1 O$ X8 q5 n! u0 t9 k7 b

要求中共平反六四，其實是要求它們道個歉，賠些少錢而已。可是之後呢？文革平反之後這三十多年，還是個忌諱，還是不能談論，更諻論公開悼念。因為公開悼念文革，就是破壞共產黨形象。如果有一天六四平反了，而中共仍舊是獨裁專政，六四肯定仍是敏感詞，公開悼念還是不被准許的。中共賺了掌聲，繼續偉大光明正確，而大量頭腦簡單的人會連屠殺責任也忘記了要追究。$ l8 e/ ^6 c9 F# N
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我們要的是這樣的平反嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! e& u9 x1 {# H) S9 l8 ^" L5 k' W
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我們應該想想，當我們見到有人故事殺害無辜的時候，我們是不是要他道歉了事？現在部分有份下令殺人的前中央領導人和大部份執行屠殺命令的軍官還在生啊，我們要求平反來幹什麼？明明那是必須追究的法律和政治責任！
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所謂的法律責任，就是把涉案的人送上法庭受審；所謂的政治責任，就是追究那導致屠殺的專權制度，還有聲討那侵犯人權的國家機器。5.39.217.76. [! U6 d6 h2 R% D' I+ p/ Y
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支聯會口號有平反六四，也有結束一黨專政，這兩個口號根本是矛盾的。你怎能一方面承認殺人政權認錯了事而不用被制裁，另一方面要結束這個黨的專政？如果真的想結束一黨專政的話，那就不應該要求中共平反六四。5.39.217.76* m' ?7 x0 L2 m! ?  X) i% B: k
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你可能會說，平反六四只是策略上的需要，因為不可能一下子要共產黨下台和把罪犯送上法庭。可是當我們年復年的叫這種妥協式口號，只會造成對公眾的麻醉，鞏固殺人政權的合法性，而真正的體制問題、道德問題和公義問題會被拋諸腦後。

支聯會還有一個口號叫追究屠城責任。要追究責任，就要追究到底，反對獨裁統治，要求法辦殺人犯。不要又斯德哥爾摩地接受平反，又要追究責任。9 }0 j2 d% A$ }" Y. \" Y
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什麼是追究屠城責任？南韓光州事件，有份下令和參與屠殺平民的軍政高層，最後都被送上法庭。只有這一天出現，六四死難者才算是尋冤得雪。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  i% X! Q& F4 R
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今年支聯會的主題口號是「愛國愛民，香港精神」。把悼念六四約化成愛國行為，跟民情脫節，中共說香港人不愛國，你就用愛國做口號。這個口號配以爭取中共認錯了事的「平反六四」，可說是斯德哥爾摩到極點。
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至於去不去燭光晚會的問題，我的選擇還是要去。拒絕淡忘，是對死者的尊重。不過我在這裡呼籲大家，「平反六四」、「愛國愛民」這些斯德哥爾摩口號，不用跟著喊。要要求的話，就要求真正的追究法律和政治責任。

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【作者修訂按：原文寫於2011年，當時我提出不要平反六四，很多人不同意。當時的民情跟現在很不一樣。本來已經有一些意見把六四悼念活動二分成「本土vs大中華」之爭，在這個時候，支聯會竟然想出了「愛國」口號，令這場論爭火上加油。我不是本土派，也不是什麼大中華派，一如我在上一篇文章說過，我悼念六四是因為要悼念死者和反對暴政，那是對人文精神的堅持，不是因為什麼愛國。看著運動愈來愈斯德哥爾摩症候群，我希望站起來提醒所有人，這是我把舊文翻新再貼的原因。】公仔箱論壇2 V0 H# q. v8 L, n# Y

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六四是中國人自己的事，與香港無關？(圖)

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[color=#414141 !important]去年香港六四燭光悼念

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維園六四紀念燭光晚會是香港標誌性事件，去年參加人數創歷史新高。今年人數或許會減少。香港《蘋果日報》發表評論家李怡的文章，指出今年有多少人出席六四集會，是民主派中的本土派和大中華派分庭抗禮的指標。

這是輿論第一次在此事件上出現較大分歧。有網絡媒體連續製作五幅圖呼籲支持民主的本土派不要參加支聯會主辦的六四燭光集會，提出“支聯會諸君，別了，我們在這裡分手”，網上有不少連年參加六四集會的網友響應。這些輿論認為，六四是中國人自己的事，與香港無關。中共到底希望六四晚會參與人數多還是少呢？" m3 y: U% M, `# n2 {

李怡認為，對於六四，海內外都已經有明確的評價，在大陸民間其實也已從網絡中有基本認識，不存在平反問題。講平反六四，主要是要求中共官方對六四重新評價，因此是對中共提出的要求。他說，六四屠殺的主導者大都已去世，在世者也因老去而不再有左右政權的能量，在此情況下，當前中共領導人，並不介意民間或半官方議論六四，只是名義上還不好公開平反而已。但是，若說平反六四會帶來中共政改，則恐怕這個因果關係已經幻滅。因為中國由“紅二代”接班，現更由鄧小平的孫子鄧卓棣任廣西平果副縣長，顯示“紅三代”也會接班了，中國似已形成“有中國特色的世襲體制”，和北韓的金三代其實無大差別。公仔箱論壇0 u i5 t' L9 z6 c" E" Y
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李怡說，“對香港來說，二十多年來六四集會期盼的改變是：平反六四──中國政改──中國民主──香港民主，這個希望的軌跡已不能成立”。但是，他認為，作為對二十多年前一樁暴行的譴責，參加六四紀念活動還是有意義的。
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守護台灣民主生活

台灣“守護民主平台”一群學者近期提出了針對台灣與中國交往的“宣言”。《自由時報》發表共同起草者之一的中研院社會所副研究員吳介民的專訪。吳介民指出，過去幾年的兩岸談判，重經貿而輕人權，馬英九政府不願意將人權問題攤開來與北京談，屈從中共的遊戲規則。因此《自由人宣言》嘗試開啟一條思想運動的戰線。這條戰線的武器是人權與人民主權。tvb now,tvbnow,bttvb; n5 d6 L- f; Z
吳介民說，“一個國家的統治集團，不斷把子女送到國外，移民、置產，享受從人民搜刮而來的財富，讓自己成為隨時可以落跑的‘裸官’。自己都不想當‘中國人’的人，掐着你的脖子要你做‘中國人’。這樣的一個國家，對你有沒有吸引力？”他指出，“了解到民主的脆弱，我們才看得懂中共的‘專買政策’（專制收買）正在一點一滴侵蝕台灣的根基，才懂得更加珍惜得來不易的生活方式”。

每到台灣選舉，中國民眾關注台灣選情的熱力不減，他們為什麼如此熱心？吳介民指出，“因為在他們生活的國度，沒有民主與選舉，所以中國網民不止是在‘圍觀’台灣選舉，他們也在‘抗議’中國政府，宣洩不滿。在台灣街頭抗爭中，經常看到陸生的身影，例如反核、反迫遷、反媒體壟斷，以及五一勞工遊行，他們知道民主不只是選舉，也和我們共同反思選舉民主的不足”。5.39.217.764 \& {& B, i8 k) Y5 M4 r! D. Y
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針對一些質疑，吳介民說，“中國仍是一個沒有自由選擇的國家，人民渴望政治權利、要求節制政府權力。你說，人權與民主在中國有沒有市場？”

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發表於 2013-5-20 08:51 AM | 只看該作者

林輝: 出席六四集會　不是因為支聯會' q4 A9 ?8 L+ g2 Z+ |
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支聯會把今年六四集會的主題定為「愛國愛民，香港精神」，最大問題其實是老土。現在又不是郭靖死守襄陽城，要高喊「俠之大者，為國為民」，這種口號難免令人聽得渾身雞皮疙瘩；還要把「愛國愛民」框在「香港精神」之中，無端捲入「甚麼是愛國」的疑惑裏去，在這個時勢，自然滿身都是箭。
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當然，支聯會的用意不難明白，它希望透過重申「愛國」不是對中共惟命是從，而記住中共六四惡行、結束一黨專政、建設民主中國，才是真正愛國。政改討論來臨之前，再一次強調「愛國」以搶奪此詞的話語權，支聯會的用意顯而易見，只是「香港巿民支援愛國民主運動聯合會」大概沒有想過，提「愛國」原來竟會這樣惹來反感，那確是跟不上時勢了。: }: Z: s, O2 h# E! M7 m
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但話說回來，支聯會老土早就不是秘密，追上潮流也從來不是支聯會的強項。記得有一年集會支聯會加插了新環節，想潮卻變成了反高潮，結果惡評如潮，大家高呼寧願支聯會不必搞新意思，保持原狀就好。而事實上，支聯會的強項和重要性，正正在於「堅持」，並將六四變成香港人向前走的能量。

六四從來就不只發生在北京，也發生在香港，它是香港本土歷史關鍵的一部份。由89年4月開始，香港人對民運的全情支持，不但出於血脈相連或兔死狐悲的身份認同，更是對香港核心價值的一次確認：公平、廉潔、自由、人權、民主，正是當年北京與香港同樣追求的價值。特別是民主，自六四屠城之後，對民主的追求成為普遍香港人的核心價值，並以此作為接下來二十多年在議會與街頭抗爭、抗拒中共干預的本錢。公仔箱論壇/ U6 b8 l- Z. E
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89年的百萬人大遊行和滿城悲慟，及至之後的移民潮、中英爭拗、彭定康的政改、政黨政治、以至反23條和7.1遊行，都是香港人因為六四而發展出的歷史；而每一年六四夜晚在維園點起的燭光，都在提醒世界和我們，香港人要堅守的價值；而世界也在這樣理解每一個六四集會的燭光。tvb now,tvbnow,bttvb8 o5 {9 J/ A" N- y9 M8 X0 Y
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我感謝支聯會24年來的堅韌，為香港人搭建了一個面向世界的舞台；但出席六四集會，從來都不是因為支聯會，而是因為我們要告訴世界：香港人還在堅持。

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盧斯達: 年輕人唱不起 We Are the World
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也許是現在中學多了通識科，師生討論時事的機會比以前多。有一個朋友告訴我，早前他們就講起了奶荒、雙非人之類陸港矛盾問題。中學老師也好，沒有故作中立，而是直陳己見，他堅持「普世價值」，說中國人很可憐，香港人應該體諒：生仔是普世人權，至於雙非有香港身份證，對香港也沒甚麼大不了，我們也不應該排拒，應該包容照顧。

有些學生提出異議。學生說，雖然這些原則是沒錯，但雙非人越來越多，擾亂香港人口政策，也使學額緊張，令北區幼兒要跨區上學。法是法，但這合理嗎？大陸人來香港走私大量物資，也是擾亂香港的。難道單單因為「自由買賣」原則，我們就要默默忍受？自由行逼爆香港，令我們生活質素全線下跌……顧全人家的普世道義，卻令香港越來越糟糕，這種犧牲平民利益的僵化價值，真的值得膜拜？

學生連番問號，老師頓時語塞。最後老師也承認，這個情況是越來越差。他反對限奶令，好像是因為技術問題，但其實是因為道德問題：不忍心，好像是歧視人。但他又確實明白現實的資源問題，一個地方的政策是必須絕情的。學生又問，香港因這類人口問題越來越差，他會怎麽辦？老師攤手說：「真的太差，或許我會離開香港吧。」4 B1 C  q6 l% e3 V

這就是香港多中產專業人士的寫照。他們的子女已經長大，不用費心籌謀奶粉；他們也是隨時有能力走去歐美國家養老的。所以香港長遠的人口問題，他們也不用擔心後果。由於他們的處境太優裕，所以永遠是他們高舉針刺不到肉的「普世價值」，去反對限奶、反對收緊自由行、支持雙非人生仔。這些取態，只是他們身在社會中上層的贖罪券，是自灌一口「支持弱勢」的心靈雞湯；他們會去六四紀念集會、7.1遊行，是自己早已在外國安頓歸宿之後的象徵式行善。

香港的黃金年代，屬於這些上一代的人；將來那個混亂墮落的香港，則屬於這一代的年輕人。所以老師絕對不明白某些學生的焦躁和憂慮。誰不想做慈善家？誰不想和和氣氣，大唱We Are the World？香港的新一代怎麼辦？當出路已經極窄，生活環境已經極擠逼，已經受不起更多「中港交流」。很多上一代人的雙腳早已離地，又想贖一點中產的階級罪孽、贖一些香港人的民族原罪，所以覺得你們民粹自私，絕對不會體諒新一代寸步不讓。因為那些學生會說：「老師，你可以走，但我們還有幾十年要在香港捱啊。」青年才是要跟香港共存亡的一群。要打算，要籌謀的人，自然斤斤計較，唱不起世界大同的聖詩了。
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發表於 2013-5-21 11:13 AM | 只看該作者

王丹：維園燭光，鼓舞了無數被迫害的人。
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近日香港出現「六四與香港無關」、杯葛支聯會六四燭光晚會的聲音，六四學運領袖王丹昨在facebook個人專頁回應這種質疑。公仔箱論壇( ?5 R2 }- p2 Y' W1 {

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看到香港有些人提出，「六四」是中國的事情，與香港無關，本土派要與支聯會分手，不再參加維園晚會。我的心很痛。
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這麼多年來，維園晚會怎麼會「只是中國的事」呢？24年的堅持，彰顯的是港人的良知與堅持，展示的是港人對中共滲透的抗拒。紀念「六四」，已經超越「六四」本身的意義，成為香港的認同。
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「六四」紀念，背後是對於良知和價值的認同，而不是對於某個族群或者國家的認同，為什麼一定要拿悼念死難者這件事作為政治上的座標呢？
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多年來，港人在維園點燃的燈火，使得全世界對香港多了一份關切與尊重。多年來，那片燈海鼓舞了無數被迫害的人。到底為什麼，現在要放棄？！
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4 @" R, G; _7 }$ Q7 V" c! U親愛的香港朋友，請你們六月四日繼續來到維園吧，我想看到你們！5.39.217.764 J1 x9 y9 V, X( }' j! a7 V

$ \5 X5 b* r' Y' l1 N: S
今早，王丹又引述一位香港網民的說法：

有位香港網友說：我會繼續去參加維園晚會。這些年來我出席，從來都不是為了支持誰。我去，只為了告訴共產黨，我們永遠不會忘記你的罪行，我會等待你倒台！5.39.217.761 v) E% U: y' q' B; G

& X* P% d0 u& b/ q: N說得太好了！！

王丹為八九學運領袖，六四鎮壓後沒有逃出國外，繼續在大陸進行公民運動，多次被中共逮捕下獄，1998年被允許「保外就醫」流亡美國。王丹現居於台灣，為台灣國立清華大學客席助理教授。5.39.217.76" o) [) o: G% f# y* p
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王丹屢次申請入境香港出席六四燭光晚會，但多年來港府均拒絕讓其入境。2011年，前支聯會主席司徒華逝世，王丹承諾「不見記者、不搞公共活動、不開記者會、不在香港過夜」，仍不獲允許進入香港。

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發表於 2013-5-21 12:24 PM | 只看該作者

香港市民放风筝延续八九民运精神
公仔箱論壇4 N3 M1 G3 a. t0 @1 i
公仔箱論壇- ?7 i. U1 b2 w {
首次发布时间:19.05.20135.39.217.765 E/ [4 k8 b \- f# G
香港市民支援爱国民主运动联合会星期天举办了“民主风筝”活动，模拟八九民运期间，北京天安门广场学生放风筝干扰中国政府用直升机监视集会的活动。香港支联会5月19日制作了大型六四风筝，在新界清水湾郊野公园举办放风筝行动......

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發表於 2013-5-22 01:19 PM | 只看該作者

天安门民主大学将浴火重生 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. P& Z* W6 [1 h# m! A' n3 A

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旧金山中国城内的民主女神铜像（美国之音记者国符拍摄）
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05.17.2013
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洛杉矶

— 1989年六四前夕，北京的天安门广场曾短暂出现天安门民主大学，将近24年后，中国和海外一群支持中国民主化的推动者，决定在纪念六四民运24周年之际，宣布恢复和扩建天安门民主大学。公仔箱論壇/ g6 s. }  ^( B9 ?& w$ S; i
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*八字箴言：民主自由人权法治*

1989年六月三日晚上，在北京的天安门广场，由学生构想的天安门民主大学在解放军压境的时刻诞生，名誉校长严家祺深夜在广场讲了第一课，大学就在军事镇压下消失了。24年后，在美国加州的旧金山湾区，一群海外的民运支持者通过两个多月的策划，星期四晚上，以天安门民主大学复校扩建筹备组的名义发出消息，呼吁海内外支持者连署复校宣言。tvb now,tvbnow,bttvb* a7 L8 q9 s1 M% \! \) C* z+ n
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宣言指出，当今中国，一党独裁，遍地是灾，环境遭污染，社会贫富悬殊，贪官敛财转移海外，毒化环境祸遗子孙，生态与环境的灾难若不遏止，必将毁灭中国并殃及世界，而这些灾难都源于一党专政。
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封从德；前天安门学运领袖（美国之音国符拍摄）5.39.217.76/ a) m! `, Y ?
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封从德；前天安门学运领袖（美国之音国符拍摄）& z6 u2 \; I& \+ O- k: @, E, T
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前天安门广场学生领袖封从德说："建校的宗旨就是八个字：民主，自由，人权，法治。这是当时的办学理念。"

*复校呼声始于中国国内*
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筹备组的召集人是六四凌晨在北京六部口被坦克碾断双腿的学生方政，以及熊焱、封从德、张伯笠和葛洵。
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目前已经有中国和海外四十多人担任发起人，包括严家祺、蒋亨兰、徐文立、陈奎德、万润南、郑义、苏晓康等。美国的余英时和杨力宇教授担任顾问。
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召集人方政说：" 鲍彤老先生非常支持，他愿意在国内做我们的发起人，利用他的影响力，他的参与在国内有很大的影响力。还有一些在国内主要是六四一代当年的学生，和很多跟六四有相关背景的人，还有唐荊陵和胡佳，他们可以说是六四后的，在国内比较积极的，不管是在维权领域还是在其他社会活动领域，是比较积极推动中国人权和民主进步的这些人士，这也凸显了我们更针对年轻人。"TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 B: e* r. C8 d4 @

封从德也表示，复校的呼吁主要来自中国国内，第一批发起人当中过半数在中国。
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方政；天安门民主大学复校扩建筹备组召集人（美国之音国符拍摄）

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方政；天安门民主大学复校扩建筹备组召集人（美国之音国符拍摄）

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*民主教育促进中国公民社会*# k; y+ d8 b. Q# ]/ z
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封从德指出，中国的年轻人渴望取得实践民主的知识，像非暴力抗争的方法，以及开会和选举的规则等等。民主大学可以提供他们这方面的识做知识，掌握方法。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) q% y% @: }1 ]; R8 T) N

封从德说："这样一来，才可能有一个比较健全的，可以组织起来的民间社会，来抵抗中国现在两方面最大的威胁，第一是溃烂，就是谁也动不了，最后整个完全腐烂了，整个社会崩塌。另外一种是可能爆发无序的革命，那种革命我相信是谁也不希望的。"

*基地建硅谷校园无疆界*
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宣言指出，复校后的天安门民主大学，先期将以网络大学的形式出现，希望办成中国民主政治的黄埔军校，为中国民主化培养成千上万的栋梁之才。方政表示，这是一个长期的工作，需要更多热爱民主自由的海内外人士支持，参加连署签名。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& {6 R2 M* M2 y4 R, s) y6 k$ M: f/ f
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封从德和方政都认为中国当局可能会进行打压。
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封从德说："我相信他们会简单的把它封锁住，让大陆的人不太容易看得见它而已，但是我们知道翻墙的人也很多，所以它照样有传播的空间，而这个空间并不小。"

天安门民主大学估计在一年后可以正式在网络上开课。

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發表於 2013-5-22 03:02 PM | 只看該作者

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六四祭日前夕的分裂 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: h: l" k3 C& R ]# j5 y# j

六四纪念是中国人自己的事，与香港人无关？孙中山比起毛泽东差十万八千里？人权与民主在中国有没有市场？看似奇怪的论调，背后都有各自的逻辑。
（德国之声中文网）维园六四纪念烛光晚会是香港标志性事件，去年参加人数创历史新高。今年人数或许会减少。香港《苹果日报》发表评论家李怡的文章，指出今年有多少人出席六四集会，是民主派中的本土派和大中华派分庭抗礼的指标。
这是舆论第一次在此事件上出现较大分歧。有网络媒体连续制作五幅图呼吁支持民主的本土派不要参加支联会主办的六四烛光集会，提出"支联会诸君，别了，我们在这里分手"，网上有不少连年参加六四集会的网友响应。这些舆论认为，六四是中国人自己的事，与香港无关。中共到底希望六四晚会参与人数多还是少呢？
李怡认为，对于六四，海内外都已经有明确的评价，在大陆民间其实也已从网络中有基本认识，不存在平反问题。讲平反六四，主要是要求中共官方对六四重新评价，因此是对中共提出的要求。他说，六四屠杀的主导者大都已去世，在世者也因老去而不再有左右政权的能量，在此情况下，当前中共领导人，并不介意民间或半官方议论六四，只是名义上还不好公开平反而已。但是，若说平反六四会带来中共政改，则恐怕这个因果关系已经幻灭。因为中国由"红二代"接班，现更由邓小平的孙子邓卓棣任广西平果副县长，显示"红三代"也会接班了，中国似已形成"有中国特色的世袭体制"，和北韩的金三代其实无大差别。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' E, k% E9 a) ^

（资料图片）只身拦坦克
李怡说，"对香港来说，二十多年来六四集会期盼的改变是：平反六四──中国政改──中国民主──香港民主，这个希望的轨迹已不能成立"。但是，他认为，作为对二十多年前一桩暴行的谴责，参加六四纪念活动还是有意义的。
"学者的堕落"其来有自？公仔箱論壇7 K }+ ]6 U) q5 g, q4 L% t n
中国学者刘小枫近日在演讲中称毛泽东为"国父"，认为"孙中山比起毛泽东差十万八千里"，并为舆论在毛泽东的评价上出现分裂感到"心里难受"。重庆学者王康《纵览中国》发表文章，《邪恶精神怪胎 --认毛作父的刘小枫》，对其进行批驳。
王康说，刘的演变其来有自。"1999年天安门广场祭出毛思万岁方阵，薄熙来唱红打黑，新国际主义派全身心投靠当局，刘的怪异也就那么回事"。
王康认为，刘从不识"仁"为何物，远离中国困难与使命。不过他"确实高出甘阳、司马南、孔庆东等浅薄肤表之辈，他看出毛对红色帝国的首要价值，全部意识形态才有'道成肉身'式的神圣性"。5.39.217.76 O) i6 K3 l9 d$ I; m* ]

去年香港六四烛光悼念
王康说，"刘小枫当然有权利认毛作父，但我坚信所有了解历史真相的同胞不会茍同。相反，经历了毛暴虐统治的中国人，正在清算并将审判毛。苏联从1956年苏共20大开始，用了近40余年时间埋葬了斯大林主义，中国将用同样长的时间把毛的政治僵尸移走。如果刘小枫押注成功，毛派复辟，中国人将再次承受浩劫，那将引发大分裂乃至内战，最终的结局也绝不是秦始皇-毛泽东'万世一系'的天下"。
守护台湾民主生活
台湾"守护民主平台"一群学者近期提出了针对台湾与中国交往的"宣言"。《自由时报》发表共同起草者之一的中研院社会所副研究员吴介民的专访。吴介民指出，过去几年的两岸谈判，重经贸而轻人权，马英九政府不愿意将人权问题摊开来与北京谈，屈从中共的游戏规则。因此《自由人宣言》尝试开启一条思想运动的战线。这条战线的武器是人权与人民主权。tvb now,tvbnow,bttvb b- E K* \+ f# c- _# w
吴介民说，"一个国家的统治集团，不断把子女送到国外，移民、置产，享受从人民搜刮而来的财富，让自己成为随时可以落跑的'裸官'。自己都不想当'中国人'的人，掐着你的脖子要你做'中国人'。这样的一个国家，对你有没有吸引力？"他指出，"了解到民主的脆弱，我们才看得懂中共的'专买政策'（专制收买）正在一点一滴侵蚀台湾的根基，才懂得更加珍惜得来不易的生活方式"。; v7 f( t8 X0 u! H9 f' B& H
每到台湾选举，中国民众关注台湾选情的热力不减，他们为什么如此热心？吴介民指出，"因为在他们生活的国度，没有民主与选举，所以中国网民不止是在'围观'台湾选举，他们也在'抗议'中国政府，宣泄不满。在台湾街头抗争中，经常看到陆生的身影，例如反核、反迫迁、反媒体垄断，以及五一劳工游行，他们知道民主不只是选举，也和我们共同反思选举民主的不足"。
针对一些质疑，吴介民说，"中国仍是一个没有自由选择的国家，人民渴望政治权利、要求节制政府权力。你说，人权与民主在中国有没有市场？". u% Q. M9 V7 K
摘编：张平
责编：谢菲

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發表於 2013-5-25 07:11 AM | 只看該作者

中國人還記得“六四”嗎？

十天後，就是“六四”24周年了。這場發生在1989年春季的中國天安門民主運動已經過去快四分之一世紀了。中國經濟崛起，成為“新興”國家，中國人還記得“六四”嗎？
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法新社今天從北京發出一篇對中國中產階級家庭的調查：“在北京郊區的一個有5個房間的公寓里，住着一對20年前從山東來的夫婦。現在他們家有兩輛車，有一個保姆做飯，享受着良好的物質生活，同時急於看到生活質量的進一步改善。像他們這樣的中國人起碼還有幾千萬，據統計：百分之十的中國人已經屬於中產階級，到2020年，百分之四十的中國人都將成為中產階級。但中國的中產階級和窮人一樣擔心污染和食品質量低下，對教育和醫療不滿，對政府更加不滿，甚至失去信心。”& Y$ R a3 h5 y& O4 L; `. | D
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在法新社的採訪調查中沒有任何政治性提問，無法知道中國人是不是還記得“六四”。但實際上了解中國的人會看到：當下的中國並不是一個純粹經濟的中國，而是一個政治議題多多辯論激烈的國度。臨近“六四”，為了操控輿論，官媒《紅旗文稿》、《環球時報》、《解放軍報》、《人民日報》分別在近日連串發表文章，圍攻近年來被熱議的“憲政”理念，一些官方理論家稱“憲政”理念是兜圈子，是否定中國發展之路，重申“中國夢”就是中國特色的社會主義夢，甚至是“ 宇宙真理”，信仰黨性應當如同基督徒信仰上帝那樣。官媒發表的種種“高論”卻引起民間強烈反彈，人們大呼文革重現，網絡譏諷斥罵聲四起。

在這種敏感的政治氣氛中，將要到來的“六四”24周年，無疑成為一個鬼門關。中國官方不斷開展“凈網行動”，關閉大量互聯網站直到六月底。在中國社交媒體微博中擁有眾多粉絲的敢言名人們的賬號遭到大批封禁，包括政法大學教授何兵，以及著名作家慕容雪村等人。不少人都認為官方加緊封殺網絡言論就是因為臨近六四。但封殺不能徹底，有更多網民在各社交媒體上傳播“六四”相關圖片七百多張及其訊息，提醒人們不要忘記“六四”，說明中國人沒有忘記“六四”。tvb now,tvbnow,bttvb, G; W# J* g1 b- r/ N
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據一些海外媒體報道：有中國網民表示：六四這天將用穿黑衣，點蠟燭，甚至絕食等方式進行悼念。比如四川維權人士陳雲飛就是其中一位，他每年“六四”這天都會自動絕食。廣州的徐向榮，李維國、李文生三人本周三下午到越秀公安分局申請“六四”24周年遊行，被警察警告威脅。據悉，他們多年來都會到公安局申請六四遊行，即使不被允許，也要表明態度。
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“六四”24周年在海外的紀念活動也正在積極準備之中，除了香港維園歷年的燭光晚會紀念活動以外，香港的“六四臨時紀念館”也在本月20日開始在美國舊金山展出。美國各界華人紀念“六四”24周年活動也已經啟動，舊金山還將舉行儀式，宣布89民運“天安門民主大學”以網絡大學形式復校。在法國也將有不同的紀念“六四”活動。

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felicity2010

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發表於 2013-5-25 11:07 AM | 只看該作者

世紀． interview ﹕ 程翔：六四改變了我什麼

世紀． interview ﹕ 程翔：六四改變了我什麼
文．許驥

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香港資深傳媒人程翔，曾於 2005 年至 2008 年以官方判定的「間諜罪」被中國逮捕關押。回港後，去年他出版著作《千日無悔》，記錄了心路歷程。第六屆香港書獎的決選書目中，赫然出現了《千日無悔》的名字。筆者致電程翔，告訴他這個好消息。誰知，程翔卻茫然地表示自己對此全不知情。出版社說，《千日無悔》在出版四周後即售罄再版。對這本書引起的巨大反響，程翔倒是很感高興的。下月 4 號，是六四 24 周年，程翔有話要說 … …公仔箱論壇' B( R- f8 j* o  t2 [9 H

自從廣州獲假釋回港後，程翔就再也沒有踏足內地。他解釋並不是不想回去，那裏畢竟是他的祖國。他說回鄉證已經過期，但沒有說是否嘗試續辦。有不少人都說，程翔是個理想主義者，但他本人卻否認這種看法。程翔說，他只不過是個認真過度、執著過度的人，相信了什麼是對的，就堅持下去，篤信一生。

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1980 年代中國的希望

程翔說，小時候無意中讀到大儒顧炎武的名言：「國家興亡，匹夫有責。」居然自己就把國家重則背了起來，而且背了一輩子。又如，他深以「君子坦蕩蕩」作為座右銘，認為事無不可對人言。結果他被中國官方抓起的時候，竟專門叫秘書上交電腦，結果被官方找到證據。程翔也承認，有時候自己真的「戇居」。他這樣的性格，如果生在中共「引蛇出洞」的年代，難免要引來殺身之禍。但他仍是執著地覺得：「你講過的話不去做，你制訂了『憲法』，不跟『憲法』做事，我就有責任督促你去做。」5.39.217.766 r' d  @- z( y  k0 c0 m
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說起父母，程翔就眼泛淚光，他說自己對不起他們。當年父母帶他從內地走難來香港，全家八口人住在只有 200 平方呎的屋子裏。舉全家之力，把程翔培養成港大畢業生，寄望他為家族帶來改變。可是，程翔做了艱難的決定，放棄教師的穩定收入，加入《文匯報》。 1980 年代，程翔選擇駐京工作，近距離觀察改革開放後中國的巨變，也希望能夠推動中國的發展。很快，他就成為報社的副主編。他說， 1980 年代初是中國最美好的歲月，真如歐洲文藝復興和蒙運動一樣。他記得 1984 年在杭州召開的「莫干山會議」，他形容為思想界的「武林大會」。當時，程翔代表報社前去報道，見思想界空前活躍，狀如百家爭鳴，一代中國思想界的精英，都在那裏。

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坦克為貪污開路7 X1 L/ x' s+ z/ E- I* J
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可惜，一切樂觀都被六四屠城打破：「屠城之後，我感覺到沒有政治改革，經濟發展不會令老百姓得益。因為六四老百姓上街反對貪污，你用坦克車對付他，等於用坦克車為貪污開路，用坦克車保護貪污。在這種情下，你發展經濟有什麼用？當坦克車開進城的時候，我就已經預見到，貪污會從此一發不可收拾，後來證實了。」
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他曾在 1980 年代寫了文章準備發表，但是新華社在審稿之後不准刊登，認為談政改太敏感。 1984 年，鄧小平親口談政改。程翔極力爭取刊登文章，報社仍舊拒絕，理由是「不為天下先」。六四屠城後，程翔提出辭呈。當時有人勸他：「整件事你假裝不知道不就行了？」他說：「這句話我說不出，違背良心、違背事實。」另外，他還決絕地說道：「黨票都可以不要，誰稀罕這個？」拂袖而去。六四屠城後 3 年，程翔回到北京，路過天安門，掩目不敢抬頭看一眼，可見這件事對他造成的傷害。* Q* m. F3 s$ E; |2 s

香港監察不了內地
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後來的 20 多年，程翔曾任駐台灣記者，但更多的時間仍舊留在香港。他看到，近年來香港的核心價值在被一點點蠶食。他以最近的前廉政公署專員湯顯明涉嫌超額招待內地官員為例，說內地的「送禮文化」似在入侵香港。他想起「小時候，我都參加過『反貪污，捉葛柏』的維園集會，我們這代人很多在大專時期都去過維園示威，要求捉葛柏回來受審，我們都捱過警棍。在我們這代人的努力下，終於成立了廉政公署」。結果，「回歸才 15 年，內地那種官場文化已經潛移默化來香港。這件事很值得我們警惕」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* o2 u* v5 w6 S0 R) _( I
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程翔 1980 年代在北京的時候，已經開始領教內地國情，那時出現「有償新聞」：你幫我發篇稿，我給你個紅包，「報紙有個書畫版，專給內地書畫界人刊登作品的，因為有這樣一個版，內地很多書畫界的朋友都願意送書畫給我，使我能夠將他們的作品登在報紙上，其中不乏好多名家。我當時說，我是個記者，幫你們聯繫書畫見報是我責任之一，所以很明白地表明不收」。tvb now,tvbnow,bttvb0 b) C& ?' ~# m9 V; a% a! X. O
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賑災款香港買名牌？公仔箱論壇# H. S) K( U# A! Z$ P/ J$ o

談到雅安地震，程翔說，他有個朋友說，無論怎樣都不捐：「朋友是開名店的，親眼看見有（內地）高官，拿整疊錢來買東西，錢上面的封條，還寫『汶川地震賑災款』。朋友看見這些錢說，你們去別的地方買吧。這件事發生在香港，一個有良心的名店店主，不肯要這些錢，你叫（香港）人怎麼還敢捐錢？」程翔認為，抗捐根本不是香港人發起的，而是內地民眾有感於紅十字會郭美美事件自發的，只不過香港將這件事變成公開的討論而已。因此程翔說，有內地媒體罵香港人「不愛國」，怎麼不罵罵內地人？香港人人同此心，對中共政權投不信任票。對捐款他自己的心情也很複雜。一方面，同胞有災難應該幫；但想到捐款變成貪污，還肆無忌憚拿來香港買名牌，就忿忿不平。程翔說，1980 年代他在北京時，共產黨對貪污的描述是「黨內不正之風」，今時今日到了「亡黨亡國」的地步，可見這 20 多年貪污嚴重成什麼樣。

程翔又說，香港人的愛國是不用懷疑的。他說，五六十年代內地饑荒的時候，香港人用各種各樣的方法帶東西給內地，一個人穿 10 件褲、10 件衫、挑擔子回大陸，到了之後把衣服分給別人。說到此處，程翔有些激動，拍案而起道：「怎麼可以說香港人對大陸沒感情？怎麼可以說香港人不愛國？」面對盲目愛國的氣氛，他說香港人已飽受苦楚：「六七暴動時經歷過很痛苦的歷史。當年左派也是說自己非常愛國，最後放炸彈、搞暗殺。」雖然「愛國勢力」不停對程翔發起口誅筆伐，只要他一發表文章，就會引來他們的圍攻。但是，程翔卻說：「我個人沒有敵人，只是對國家的執政當局來說，我要提出我們的看法，它做錯的地方我要批評，它做對的地方我會肯定。」

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寫畢《千日無悔》後，程翔仍筆耕不輟。雖已退休，但他仍為退休前供職的《海峽時報》撰寫評論，還參加各種活動，忙得不亦樂乎。而他透露，正在寫一本圍繞個人經歷展開的書，通過書寫自己，來談對中國的觀察。但為了不給自己壓力，暫時不透露書的具體內容。

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發表於 2013-5-25 11:16 AM | 只看該作者

世紀六四二十四 ﹕ 八九六四，謎樣的進步愛國
文．陳景輝% P. Y8 h* X5 ^2 g* x$ l: |; s
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今年支聯會六四晚會的口號「愛國愛民」，惹來非議。跟不少人一樣，我悼念六四的理由跟愛國無關。我這一代人（ 1982 年出生）民族意識實很弱，而在1990 年代的流行文化中，愛國兩字更常常也是用來嘲弄的對象。

但近幾年，當翻閱八九香港的舊報章之際，我發現「愛國」是一個很重要的元素，縱然自己不太共鳴。在遊行隊伍中，人們悲壯地反覆高唱《勇敢的中國人》、《龍的傳人》和《我是中國人》等愛國歌曲；我們也能找到許多跟民族認同有關的口號，例如「愛國無罪，民主萬歲」、「中國人不打中國人」、「反對內戰」等。重點是，這與今天中共用來河蟹港人的愛國，有天壤之別，因它懷有強烈的民主精神，而在當年的吾爾開希和李鵬之間，毫無疑問只有前者才體現出了港式愛國精神。這是進步的愛國。7 j7 Z7 h- K% W& i7 [
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24 年前的愛國情懷，可以借助當時一個流通的想法來了解，那就是：今天的天安門學生，就是明天的香港人。這是一種政治上休戚與共、禍福相連的感覺。而且不只是「明天」，現實中，前途問題以來，香港人要求民主的聲音，一直遭中共壓抑。也就是說，香港人在北京學生身上隱約看到了自己，一拍即合，成了命運共同體。
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而在不少民眾之間，這樣一份共同感，夾雜了一定的愛國熱情，為什麼？或許，這和當時的社會土壤有關。 24 年前，香港仍是個政治冷感的社會，而在很大程度上，她是個由離鄉別井之人（或上一代）組成的中國難民城市。在這種背景之下，香港人若然選擇跟北京學生認同，行動起來，而且規模擴及全社會各階層的共同投入（從藝員到市井檔販），那還有什麼比「跟北京學生體內流同一樣的血」、「這些中國良心說出了香港人的心底話」（當年愛說的），更能擊中人心，引發共鳴和號召行動呢？' N. t% u( M+ U1 o% q9 W! s3 ~
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以上只是我事後的詮釋。但無論如何，經此一役，香港人的民主意識受到重大啟蒙，催化了往後的民主社會。5.39.217.76/ l1 Q0 f- M+ D" a* V5 S
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意想不到的只是，當下的中港矛盾，竟將火焰燃燒至24 年前的八九六四。為了當下的反大陸政治，就肆意將一份 24年前的情懷（愛國愛民）扭曲抹殺為「賣港」，不惜杯葛。這只是基於當下政治需要，所作的歷史閹割。5.39.217.76; M/ K/ A- D& C
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本雅明已說過：「過去已向我們反覆證明，要是敵人獲勝，即便死者也會失去安全。」

盧斯達: 語大中國主義者
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李怡先生因為在社論文章〈今年本土派會出席六四集會嗎？〉講出了明白話，就被自由撰稿人彭令昭問罪，質問他為何認同「國實際上已經被黨綁架了，在香港講愛國均藏有愛黨的含意」，還扯出反國教運動那時高唱入雲的「愛國不愛黨」來連連反問。

此在明白人眼中，是夏蟲語冰，可笑之極。李怡的文章拆解了一直困擾香港二十四年的那些不清不楚的套套邏輯：香港人一直被灌輸，我們可以用「平反六四」來攬動中國政改。當中國走向民主化，香港也可以搭順風車，一切問題就可以解決。李怡提出的觀察，則將這些虛妄的想當然粉碎。首先是，六四事件已越來越不能左右中國政局，而香港所辦的紀念集會更不用說。有多少大陸人記掛這件事，你我心知肚明。中共已經金權相結，變相世襲，平反與否，根本無關大局。相信「平反六四──中國政改──中國民主──香港民主」的套套邏輯，是自作多情，無視現實。而筆者也曾論及，如果香港人不奮起充實自治，中國民主化，也只是政體改變。主從關係一邊倒，香港仍然會被她剝削壓迫的。

大英帝國也民主，但是她曾經以殖民手段奴役半個地球。所以說到底，香港的前途不是、也不可能押在中國民主化與否身上，而是在香港人面對中國能有多寸步不讓、能有多不屈不撓。我們不應將所有能量都聚焦在中國政治，去盼望中國突然轉性對我們好，這是將自身命運外判他人。
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許多市民和李怡一樣，看清了這一層，所以才覺得「愛國愛民，香港精神」是如此不能接受。因為六四事件的本質是一個人道災難，紀念的方式就應該是人道主義式的，反對國家暴力，怎可能又再僭建「愛國」魔咒？去過支聯會六四集會的人，都知道這個集會不是人道主義式的，而是不斷將悲劇當作鼓吹香港人要「建設民主中國」的煽情材料，究竟集會是悼念死者，還是鼓吹國家主義？

台上的人，不少都否定「限奶令」、包容走私賊、支持自由行無限量「中港交流」，可見他們是鼓吹香港要犧牲，成全中國的。近年香港人已經對這種大中國主義反感，所以更加厭惡今年支聯會變本加厲地加強六四集會的國家主義色彩。5.39.217.76" K/ Y; m' y5 F% f
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反國教一役，主辦單位不停強調「我愛國不愛黨」，是由於戇居。他們不愛黨，但仍在國家觀念裏作繭自縛。愛國好愛黨好，都阻礙人先愛自己，令人沒有主體。愛不愛國，一個現代公民根本不用談的。權利和義務，是政府和人民、國家和地方之間的契約，其餘都是控制手段。
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所以支聯會的口號，是在歪路上走得更歪，不只不將集會帶向更寬廣的普世人道主義格局，反而更進一步埋頭於國族血緣的偏執當中，對香港根本有害無益，故市民才群起反對。當日的學生，今日的港人，都有共同敵人，那就是「國家」的幻象。今日的人，絕不應該繼續膜拜這個偶像。愛國主義，就是為了國家，可以犧牲人命、可以犧牲地方，就為了一個虛幻的「大局」。因為「大局」，可以殺人，換取國民20年的噤聲和合作；因為「大局」，可以強迫西藏、新疆、香港，或者任何一個地方的弱勢為「中央」犧牲地方利益。3 Y% h# A' N( R

支聯會的悼念方式，無異於繼續在偶像上加金上油，繼續荼毒人心，鼓勵個體為國家犧牲。在這個層次，其實國和黨是無分別的，都是一道強大而剝奪個體的高牆。所以我們才會見到每一次陸港矛盾，那些每年在集會高台上的人，都會無動於衷、或者加入反對「香港優先」。在支聯會放棄中國至上之前，集會何來「本土性」？支聯會不向前走，香港人也不可停下腳步。看得清的人，只好分手。5.39.217.764 q- m+ }$ l6 q3 q6 `: {
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區家麟﹕六四二十四. _$ I8 w1 A5 c- x6 k
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人習慣遺忘自欺，權貴擅長弄虛作假。「五四精神」遭成功扭曲為「尊重包容」；「六四」也許在二十年後由國家機器重新詮釋，那時候的中學生，可會笑臉盈盈地歌頌「六四精神」，就是「維穩、和諧」？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 ?% [5 y* K# ^" B5 x
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事實簡單，證據清晰，六四那一夜，沒有任何「精神」值得懷念；當權者的「六四精神」，只能是隨街開槍，殺人如麻，秋後算帳，死不認錯，睜大眼詭辯。

二十四年了，魂斷長安大街的孩子們，仍然含冤莫白；天安門母親，淚痕未乾，遭二次加害；不為世人所知的民運鬥士如李旺陽，被監控被失蹤被自殺。

二十四年了，民主運動的訴求沒有寸進，隱身幽暗角落的大佬下令「七不講」，普世價值、新聞自由、公民權利等議題，驀然回首，都是當年學生的主張，如今講都不讓講。

二十四年了，維穩成為國策，惡棍趾高氣揚，權貴資產階級肆無忌憚。當天聲嘶力竭宣布戒嚴的幕前打手李鵬，今天子女錢權在握，稱霸電力系統。女兒李小琳掌控「國電」；兒子李小鵬長年控制「華能」，近年華麗轉身，棄商從官，當山西省長。

二十四年了，識時務者善忘，力爭上游者詭辯。教育局常秘謝凌潔貞說過，六四只是歷史長河的沙沙石石，更以「小學生忘記做功課向老師撒謊」，喻人人都有做過錯事；行政會議成員羅范椒芬又說過：六四未定性，如何平反。比喻不倫，詐傻扮懵，這就叫適者生存。

二十四年了，內地記者在高牆的擠壓下擦邊球，香港有的傳媒在尚算自由的空氣中玩閃避球，談六四色變，在大是大非前扮持平，在黑白分明時企定定說中立。公仔箱論壇1 M! H" s8 m. T/ A( ?+ m5 ]

二十四年來，國家崛起，萬民下跪；二十四年流逝，那些令人窒息、無語、濺淚、錐心的不公不義，隨時間沉澱，越發鮮明。- j$ ` T5 W) K; H

阻止及減少不公義的事
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每臨近六四，不同派系總要論辯，要不要愛國、要不要平反、要不要建設民主中國。「本土派」與「大中華膠」之爭，綱領各異，目標不大同，如何達至一個理想的公義社會，可能永遠不會有共識。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞．森在《正義的觀念》一書指，我們不應錮於一種「超越式」的抽象公義大道理，而應對焦實際環境，阻止及減少不公義的事情。

阿馬蒂亞．森舉例說，十九世紀美國的廢除黑奴運動，沒多少人以為廢除黑奴後，世界就完美，公義完全彰顯；人們有行動，是因為眼前存在極度的不公義，不得不挺身而出。
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二十四年前的事，人民不會忘記；維園的燭光會告訴當權者，任憑你橫行無忌，歷史中你只剩惡名昭彰。讓我們在這一塊仍然自由的土壤，為逝者點亮一根蠟燭；為被噤聲的朋友們表達一點心意；每個人在自己崗位上，盡一分力，向可望而不可即的公義，踏前一小步。

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資深版主勳章

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“六四”枪响之后，中国人再也不能上街？2 f3 W3 l. r( w

“六四”24周年临近，中国民间发起各种形式的纪念活动；5月21日，广州三位市民向当局提交“纪念六四”集会游行申请遭当局问讯和威胁。评论人士认为：六四枪响，定下了中国人不能上街的“规矩”。公仔箱論壇5 i+ H) r% y$ ?1 D# _
（德国之声中文网）据维权网等媒体报道，"六四"24周年临近，官方依然未有解禁迹象，与之对应的是民间开始发起各种形式的纪念活动，5月21日，广州市民徐向荣在网上公布消息表示，5月22日他将与另两位公民李维国和李文生，向警方提交"六四"集会游行申请。当天在越秀区递交申请时，有关人员受理并称6月2日给予回复，而当天为星期天，一般而言公安机关不会上班处理公务。( F! ^6 n/ Q( [. F6 S
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5月22日中午12时左右，徐向荣就被国保带走"喝茶"及遭到警告。徐向荣曾因参与"八九民运"而被当局判刑。5月24日，广州律师唐荆陵在网上发布消息，5月23日下午徐向荣和李维国被警察带走。李文生消息不明。目前徐向荣被关押在海珠区龙凤派出所。德国之声打通派出所电话，当值人员表示徐向荣正在被问讯中，但拒绝告知理由。公仔箱論壇. Z# m4 [! u! R/ _
今年两会前夕，123名"天安门母亲"群体成员曾就一直悬而未决的"六四死难者"问题发出公开信，敦促中国政府对这个政治问题做出法律上的公正处理，并公开交代此事。也有学者认为习近平如果"平反六四"将为其执政加分，但迄今为止，未见官方任何解禁和平反迹象。中国各大网络上，"六四"也依然为"敏感词"。7 S, P/ T9 Z( o: }, G) V6 R8 S2 v

"六四屠杀"后现场5.39.217.76 u T) Y$ ]' B0 |3 s( r3 ?8 a

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"他们得交代是根据哪条法律打死我的孩子"TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ l! U5 {3 a, V. X$ e
"天安门母亲"群体成员张先玲和王范地夫妇，早前将"六四事件"中遇难的儿子王楠的遗物，包括他遇难时佩戴的头盔、眼镜、横幅标语、绝食证明、死亡证明、火化证明等，转交给香港支联会并在"六四纪念馆"中对外展出，希望民众一起见证"六四屠杀"历史。tvb now,tvbnow,bttvb- ]; C& P( M: K& v# ]0 x) A/ ^
王范地在接受德国之声采访时表示，目前当局对他们的监视稍加放松，他们也于日前向当局提出，不要像以往一样干扰他们对"六四死难者"的纪念，负责监管他们的国保人员答应向上级转达该诉求，王范地对此不抱更多希望："他们把我的孩子打死，还要迫害家长和不让纪念的话，那就连狗都不如。"
王范地也认为当局丝毫未现"平反六四"迹象，因此对公开的游行申请肯定不会批准。他同时亦表示"天安门母亲"群体坚持向当局提出要求"真相、赔偿、问责"诉求："我们的诉求很清楚，政治问题法律化，你把我儿子莫名其妙打死了，得交代清楚根据哪条法律打死我儿子，我们强烈要求对话。"TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ S" z2 d; T% A8 S( g! S- ^

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鲍朴："哪怕是和平、合法的游行，他们也要镇压"TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! w3 k( l2 u" `3 f2 w3 i" S6 J
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"这是我们今天还活在'六四'阴影中的一个证据"公仔箱論壇' \2 [8 J$ L3 j* S! `6 k
香港新世纪出版社负责人鲍朴作为"八九一代"曾亲历六四，他回顾当年至少有百万人走上了北京街头，这些热血沸腾的人群，在开枪之前对整个国家及中共领导还抱有善意想象，一声枪响，打碎了人们所有期待，而当今警察去带走和问讯申请"六四"游行集会的人，依然是"六四事件"的延续和后果。6 l  {+ F1 H$ G5 {4 s$ {
鲍朴表示："'六四事件'枪响之后，人人都知道这个政府，只要你上街他就会抓你甚至会开枪，政府从此以后也立下了规矩，只要公民去抗议，哪怕是和平的、是合法的，他们也要去镇压，这也就是我们今天还生活在六四阴影中的一个直接证据。"鲍朴也表示，就目前中国官方表现，他对平反六四不抱任何希望。公仔箱論壇! z2 X& I: O% k" _4 A3 y3 W
作者：吴雨  W* @* V. T) `0 `+ B! }
责编：雨涵

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