三、也談人權(3)
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S7 _2 ^* G% ?2 stvb now,tvbnow,bttvb 第三、西方總是說人權是個人的權利,甚至否認集體權利的存在。中國人則認為這是荒謬的。中國人的哲學觀決定了,有個人的,就一定有集體的,這是哲學上對立統一的辯證關系,缺一不可。實際上西方也很重視集體的權利:西方過去和中國簽訂了那麽多不平等條約,代表的就是西方國家和國民在華的集體權利。治外法權就是集體權利。公仔箱論壇( Q; }) X F" k/ F0 k& c, `
" L" {7 R: v8 o- Ltvb now,tvbnow,bttvb 美國過去制定種族隔離制度也是為了保護白人在各個方面的集體和個人的特權。人權中的民族自決權就更是集體權利了。西方強調人權是個人的權利,也有一定道理,因為他們擔心集體權利會被濫用,最終成為損害個人權利的借口,這個擔心有其合理的一面,但也有不足的一面,因為反過來看,個人權利的濫用也會導致集體權利的損害。比方說,丹麥漫畫家一個人的言論自由權,可以損害十億穆斯林的宗教自由權。一個理想的人權保護體系應該能夠兼顧個人和集體權利,兼顧自由與責任。在這方面,中國人的哲學觀對於人權理念未來的演變可能會產生更大的影響。( ~! i8 H7 d5 |7 v" U- j
6 Y! r4 o, ?. ~& D: v: q2 S s 第四、中國認為實現人權在實際操作中,應該有正確的優先順序,沒有一個國家可以同時實現所有的人權。實踐證明,中國把以人為本,消除貧困,推動現代化事業作為核心人權來優先推動,是一個偉大的成功。錯誤的優先順序,效果往往不好。這麽多發展中國家在西方的指導下,嘗試了政治權利壓倒一切,但結果令人失望。在一個貧困的國度裏,去搞西方式民主,結果就出現了海地這樣的爛民主:饑餓導致暴亂,暴亂導致無政府狀態,無政府狀態又使所謂的民選政府形同虛設,最後只能靠聯合國維和部隊來維持國家秩序。甚至在相對發達的國家裏,如前蘇聯,前南斯拉夫等,政治權利壓倒一切的結果也是災難性的,其教訓值得我們深思。
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在具體的人權問題上也一樣,對於一個發展中國家,有限的資源決定了,它必須權衡利弊,確定資源使用的優先順序。比方說,一個政府現在有1千萬美金,這筆錢可以用來改善大學生的宿舍,可以用來改進監獄犯人的居住條件,也可以用來建設廉租屋,這些用途都屬於改善人權,一個國家應該根據自己的國情做出最合適的安排,不需要別人說三道四。tvb now,tvbnow,bttvb+ y# ]# O. ?% n% u/ f' p: h# J) c
( I' P( p b. X. p+ ]! @公仔箱論壇 第五、在涉及人權的優先順序時,也要指出,有些人權屬於核心人權,屬於普世價值,也是所有人類文明都必須接受的共同底線。這些權利是任何時候、任何情況下都不能被侵犯的,比方說禁止酷刑、禁止奴役制度、人有思想的自由、人不能被任意逮捕等。在這些問題上,我們和西方的主流觀點一致。美國對關塔那摩監獄的一些犯人實行了酷刑,引起全世界的反感,就是因為其做法觸犯了人類文明的共同底線。tvb now,tvbnow,bttvb9 A) b! v+ K- r( X9 d/ M' m
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但我們和西方也有不同之處,其中之一就是西方把普世價值界定得過寬,而且是以西方的意願來界定,西方認為什麽是普世價值,什麽就是普世價值,整個世界都要跟著他走,這是沒有道理的。比方說,歐洲國家認為死刑就是侵犯了生命權這個普世價值,而世界上很多國家,不接受這種解釋。歐洲首先應該去說服美國人接受這種觀點。
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4 O9 C: M9 w. P8 v- {6 h* ^ 2008年3月,荷蘭外長弗漢根來日內瓦人權理事會議介紹荷蘭的外交政策,提到歐洲人權價值觀中包括保護女同性戀、男同性戀、雙性戀、變性戀(lesbian, gay, bisexual and transgender people)的權利,他還點了阿富汗、伊朗、沙特阿拉伯、蘇丹、也門五個國家的名,指責這些國家對同性戀者判處死刑,並說世界上還有85個國家把同性戀定位犯罪行為。如何評價各國法律對同性戀的立場是一回事,而荷蘭所認定的這種所謂歐洲價值是否屬於普世價值,則是另一回事,對於世界上多數人來說,荷蘭的看法可能超前了一些,別人還跟不上。
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這些權利代表了荷蘭和歐洲不少國家內部人權的主要關切,但對於其他國家來說,特別是發展中國家,他們有許多更緊迫的人權問題需要解決,他們為什麽要跟著早已進入後現代的歐洲國家來確定自己的人權議程呢? |