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一篇名为叶传龙撰文的《“躲猫猫”注定成为流行词》在网络上广为流传，文中提出：“试想，一个即将成为新郎的人，竟然有雅兴在被拘押期间在那样一个狭窄的场所玩起‘躲猫猫’？即便玩游戏，又会因不慎撞墙而重伤致死？这个理由也未免太雷人太牵强了些。”这个理由让我想起一个笑话：法官在审理一起偷牛案时，问起偷牛者为何被抓，偷牛者辩称，自己看到地上有根绳子，就捡了起来，谁知道后面还有两头牛……“晋宁有关部门会不会只是公开了‘绳子’而忽视了绳子后面的‘牛’？”

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为什么“躲猫猫”会在短时间内成为走红的网络流行语？云南大学教授石鹏飞说，这说明老百姓对该事件的关注度较高。最主要的原因还是因为警民之间有障碍，事件发生后由于警务公开不够透明，达不到老百姓心中所想的“真相”时老百姓就会认为，一个人在看守所因为“躲猫猫”而死的背后会不会有什么猫腻，因此“躲猫猫”一词才会在网络上成倍的“放大”。

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在清代，监狱里的非正常死亡非常严重，当时叫做“庾毙”，曾经当过四川按察使（主管政法的副省长）的清人张集馨在其自撰年谱中说：“前此通省庾毙者，每年不下一二千人。”一个省每年非正常死亡的在押人员，竟高达一两千号人。
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之所以有这种超高的致死率，直接原因是清代监狱的生存条件高度恶化，犯人受到非人对待，但归根结底，弊根在于监狱管理者的权力恶性膨胀。# `' O5 L2 E; {3 ?7 n3 r
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. ~& C' F1 [+ J; A. D. w% q公仔箱論壇评估一个管理者的权力值，大致可以从两个维度来判断，一是纵向的，看他在权力金字塔结构中处于什么层级；一是横向的，看他的管辖半径有多长，比如以前的县令，处于帝国行政序列的下端，所辖不过一县，权力似乎不大。不过，我们还可以引入另外一个维度来衡量权力值：权力的强度。
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古人常常用“威福”来指称权力，意思是说，权力就是一种能够作威作福的力量，这种“威福”的力量可以发挥到什么程度，是生死予夺，还是无损人毫发，决定着权力的最高值。旧时有所谓的“灭门的知县”之说，可以想见，知县的权力是非常厉害的。公仔箱論壇. _: F) M) G$ c8 b: [1 G
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以前监狱管理者的权力究竟有多大，也应该从这一维度来评估。当时看守监犯的叫做“禁卒”、“胥卒”，顾名思义，这不是“官”，而是社会地位非常低贱的差役，照理说，他们并无多大的权力，然而，监狱之内，天昏地暗，潜规则横行，隐权力暗生，狱吏如刀俎，监犯如鱼肉。狱吏的举手之劳，可以决定监犯的祸福乃至生死，借用清人的话来说，“人命可出可入，讼狱可上可下，盗贼可拘可纵”。总之，他们可以用来“威福”的隐权力极大。9 V0 E& o+ H! `6 y; @
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: f( n, \9 _- m7 c5.39.217.76清代的文学家、桐城派祖师爷方苞曾在康熙五十一年（1712年）三月，因为受一起文字狱的牵连，被关进了刑部大牢。狱中禁卒为所欲为、鱼肉在押人员的丑恶现象给方苞留下了深刻印象，出狱后，他写了一篇《狱中杂记》。这篇杂记，也给我们提供了一个观察清代监狱刀俎格局的窗口。

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方苞说，他在刑部大牢中看到“死而由窦出者日四三人”，每天都有三四个“庾毙”的犯人被从墙洞里抬出去，觉得不可思议。同狱中有一位姓杜的监友原是洪洞县知县，见多识广，他告诉方苞：“现在气候顺正，死者尚稀，往年这时候，每日也有病死数十人的。”
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% ~9 ]$ O0 p& V0 ?- w- F* [为什么病死的犯人会这么多？杜知县说，这刑部大牢有四所老监，每所老监有五个牢房，禁卒住在中间一间，墙有窗户，屋顶也开了天窗，可以透气通风；其余四间，则不开窗户，两百多号犯人便溺、饮食、睡觉全在里面。加之冬天，贫苦的犯人席地而卧，到了春季，地气变化，很少有不生病的，而且监狱夜里又不开锁，常常人死了，活人还得跟他挤在一起睡，“无可旋避”，所以受瘟疫传染的人很多。更奇的是，牢中的大盗恶犯，由于身体强壮、精力旺盛，染病的很少；病死者，多是那些罪轻的，或者是受牵连的、给案件作证的无辜之人（根据清代司法制度，涉案的人证，也要暂时收押，结案后才释放）。
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1 v7 w4 L" H  n  J% Q公仔箱論壇除了上述四所老监，刑部大牢里还有五间板屋，生活条件相对“人道”一点，叫做“现监”，即临时羁押所的意思，按旧典，这是用来关押犯事官员、轻罪犯人及涉案证人的。但是现在，犯下重罪的大盗，反倒住进现监，罪轻的穷人则关入老监。与方苞同案的朱翁、余生罪皆不应重罚，却都在老监里“庾毙”了，此中黑幕太多，“可细诘哉”！
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  i  {+ Y% k0 l3 k) N' S: |8 W“细诘”之后，方苞发现这刑部大牢内外，寄生着一个以监犯膏血为食的权力集团，主要由刑部郎中、员外郎（正副司长）中的好事之辈、书吏、狱官、禁卒、狱霸等组成。大体上，这些人可以分为三个层级：郎中、员外郎是朝廷命官；书吏、狱官、禁卒等则属于身份低贱的吏役；至于狱霸，本身就是囚犯中一员。但不管身份贵践，他们都不同程度地掌握着对犯人作威作福的正式权力或隐权力。

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狱官狱吏视监狱为利薮，将犯人当成了肥肉，但凡有犯人落入他们的手中，不问有罪无罪一概铐上枷锁铁链，先投入老监，然后又做囚犯的思想工作：你是想继续待在这老监，还是交笔钱出来，换个牢房，或者取保候审？钱的数目通常视囚犯的家境而定，收到手后，由禁卒与相关官员瓜分。- T2 F" V5 ]" V8 q

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, G9 f+ M; _* V6 v3 v# A面对禁卒这种赤裸裸的勒索，已在老监中尝尽苦头的倒霉蛋们，略有家产的都竭尽财力找中人保释；掏不出那么多钱的，也想去掉刑具换到现监中，费用也要数十两银子。身无分文的穷人只能披枷戴锁待在老监中慢慢消受，不少人就这样在饥寒交迫、疾病缠身又满腔忿恨之下“庾毙”了。“庾毙”实际上是一个“万能死因”，不管是真的因病不治，还是其他非正常死亡都可以称为“庾毙”，更重要的是，如此官府不用负责。
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监狱权力集团擅作威福、吞剥囚犯的手段，晚清作家李伯元在其小说《活地狱》中讲述得更细致：有个叫黄升的冤大头，原是山西阳高县黄员外的总管，无辜受牵连入了狱。县衙的快班总头史湘泉先将他锁在尿缸旁大半天，然后来跟他谈生意：“你想舒服却也容易，里边屋里，有高铺有桌子，要吃什么有什么，但先花五十吊，方许进这屋；再花三十吊，去掉链子；再花二十吊，可以地下打铺；要高铺又得三十吊；倘若吃鸦片烟，你自己带来也好，我们代办也好，开一回灯，五吊。如果天天开，拿一百吊包掉也好。其余吃菜吃饭，都有价钱，长包也好，吃一顿算一顿也好。”但黄升身上没有带钱，结果被狱吏推入犯人堆，被众犯打了个半死，又被罚站了一夜。5.39.217.76& D# _3 v  i- I8 M/ r3 X
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史湘泉要黄升掏的这笔钱，与肉票交给绑匪的赎金没有什么本质上的区别，只不过绑匪凭恃的是血淋淋的黑色暴力，监狱权力集团倚仗的是白中带黑的权力，我们不妨称之为“权力赎金”。tvb now,tvbnow,bttvb8 E( L1 ?& ~. w. d: P1 R& b

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; ]! |1 n+ u+ e3 Rtvb now,tvbnow,bttvb讲述到这里，有几点值得注意：第一，对于囚犯，监狱权力集团作威作福的力量很强大：威之，可叫囚犯生不如死；福之，则可使囚犯少受些痛苦。第二，那些阶下囚当中，尽管不乏像方苞那样的名流、杜知县那样的前官员，但他们的隐权力到了高墙之内几乎完全失效，只能任由监狱权力集团宰割。第三，快班总头、禁卒之流对于囚犯的生杀大权，其实并无合法性授权，而是建立在暗盘操作的隐权力上，但他们通过利益分肥，却能获得上司的默许与庇护。第四，监狱权力集团在鱼肉囚犯的时候，不用考虑任何后果，即使将犯人弄死了，也可以用“庾毙”一词搪塞过去。
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这就是监狱的“刀俎—鱼肉”关系格局，监狱权力集团利用这一关系建立起一种特殊的交易模型：囚犯支付权力赎金，购买免受折磨的待遇。

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我们跟着方苞的笔触，继续来观察刀俎格局下的交易模型。
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囚犯的命运，除了被关押，还要受审受刑。古时，对犯人的审讯与处罚之权掌握在具有司法资格的主审官手里，胥吏杂役之类是无权自作主意的，但老奸巨猾的监狱隐权力者，却能够上下其手、擅作威福，借此敲诈犯人。
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方苞了解到，在刑部大牢内，那些专管给犯人上枷锁、打板子的皂隶，会暗地里向犯人索贿，如果犯人交了钱，他们在用刑时就会暗做手脚，减轻犯人的创伤，否则就会让犯人大吃苦头。有三个与方苞同案的人，被捕后都曾被主审官刑讯逼供过，其中一人送了吏役30两银子，结果骨头微伤，病了一个月才能走路；另一人给了60两银子，只伤及皮肉，20天左右就痊愈了；还有一人，出手最大方，送了一百多两，当晚就“行步如平常”。: p! A5 U  H* w$ y4 m# k! Y
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1 w4 d  B/ a. s9 H4 `公仔箱論壇方苞向狱中老胥打听，囚犯富贫不均，既然都交钱了，又为什么要以交钱多少区别对待？知情人说：“如果不区别对待，那谁还愿意多交钱？”方苞无词以对，只能感叹：仁人君子可千万不能做这种伤天害理的职业啊！据李伯元《活地狱》介绍： “此(打板子)是天下当皂隶的通病。除非废去小板子不用，如若留着小板子，他们这个权柄是有的，老爷纵然明知道，也无可奈何他的。”

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在监狱的刀俎格局中，即使是那些死到临头的死囚，也难逃被狱吏敲骨吸髓的命运。方苞说，凡有死刑案报上去，刽子手就早早来到监狱外，支使与他有勾结的禁卒向死囚索要财物，这笔钱当时有个名目，叫做“撕掳”，大概就是“张罗费”的意思。5.39.217.760 v6 d: l) e0 e. Z! t( ^
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6 O  U' T( D9 |# W$ r& |. H那么，死刑犯还需要“张罗”什么呢？原来，对于被判凌迟处死的人，行刑人就告诉他：“给不给钱，给钱就先刺心脏，让你死个痛快；不给，就千刀万剐，四肢割完，人还死不了，活受罪。”对于要绞刑的死囚，则告诉他：“交钱，绞一次就断气，不交钱，绞三次再加上其他刑具，才死得了，这钱你掏不掏？”
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就为了死得痛快一点，有钱的死囚不得不在生命快走到尽头的时候，掏出几十、上百两银子；没有钱的，也要典当衣物，换点钱行贿刽子手。tvb now,tvbnow,bttvb1 g; f/ A9 S+ @& p

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3 {  s! a# a0 D' A: p* n方苞无法理解这种连死囚都不放过的行径。他问一名老胥：“狱吏跟那些囚犯，并无什么仇恨，只是想索取一点财物而已，有人真的拿不出来钱，不如就高抬贵手放他们一马，这不正是积德的事吗？”
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9 s: n$ c6 V% c% x/ O老胥一听，马上就知道方苞这个人“很傻很天真”：这是大牢里的规矩！万万不可破例，否则，人人都会心存侥幸，那岂不是乱了套？公仔箱論壇0 {4 o4 {) i+ }, S
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老胥的说法其实也有道理。在刀俎格局中，“刀俎”不仅要宰割“鱼肉”，而且还要将宰割游戏“规范化”，这样，才能使整个刀俎格局的利益分配不会因个人意志而发生改变。

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有意思的是，那大牢内又有一些奸诈、凶狠的囚徒，慢慢适应了刀俎格局，从“鱼肉”的角色变成“刀俎”的角色，或者更准确地说，当上了“刀俎”宰割“鱼肉”的权力代理与帮凶，并从中分一杯羹。这类角色，叫做“牢头”。5 |* e+ M- h" y- n" `

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( C1 ^9 v4 A7 |) H9 I6 |: q6 d  ]5.39.217.76方苞在文章中提到一个李姓牢头的故事:李是山阴县人氏，因为杀人蹲了监狱，每年都能从监狱中捞到几百两银子。康熙四十八年，皇上大赦，李某被放了出来，在家呆了几个月，却无聊得发慌。同乡有人失手伤了人命，李某居然出来给那同乡顶罪，目的就是为了回到监狱中。按清律，过失杀人并非死罪，只需长期关押，这正合李某之意。康熙五十一年，又遇大赦，李某获减刑，发配边远地区戍守。清代的惯例是，谪戍者要转至顺天府监狱暂时羁押，等候遣送。恰好遇上冬天，朝廷照例应暂停遣发犯人，李某便写好呈文，请求留在刑部大牢中等候来年春天再行遣送，申请了好几次，都未得到批准，最后他非常失落地被转走了。
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如果不了解牢头在监狱刀俎格局中的角色与收益，恐怕很难理解山阴李某的行为。方苞没有细说那个李某是如何参与刀俎格局的分肥的，不过，我们可以从张集馨《道咸宦海见闻录》的记述中找到参考：
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7 x# Z: f8 t. ^9 I  v7 @6 T5.39.217.76四川资州有个叫周鸣同的人，因推跌父亲致死，被判了终身监禁，坐监日久，成了牢头。牢头是监狱里的一刀子，凡有新囚入监，必须向他孝敬钱物，不然就会受到种种凌虐，周鸣同虐待新囚很有一套，带着其他缓决犯人将新囚吊在木柱上，用水桶盛水挂在背上，再用竹签拷打逼赃，“赃不如数，拷逼不已”，甚至迫着犯人用嘴吹尿壶。平日，周鸣同还在监狱内聚众赌博、做典当生意、放高利贷，“重利滚剥”犯人。—这当然不会是平等、自愿的交易，而是建立在刀俎—鱼肉关系上的霸王买卖。顺便说一下，任何存在着霸王买卖模型的地方，不管是不是监狱，必可发现刀俎格局的影子。

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有意思的是，那大牢内又有一些奸诈、凶狠的囚徒，慢慢适应了刀俎格局，从“鱼肉”的角色变成“刀俎”的角色，或者更准确地说，当上了“刀俎”宰割“鱼肉”的权力代理与帮凶，并从中分一杯羹。这类角色，叫做“牢头”。tvb now,tvbnow,bttvb( @! H! U8 c! l, q9 k; y3 n! [

5 Z% s4 k' q# y+ h+ r3 V8 y4 @[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]8 d1 F1 I" `( w, s8 |. l( F* j
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方苞在文章中提到一个李姓牢头的故事:李是山阴县人氏，因为杀人蹲了监狱，每年都能从监狱中捞到几百两银子。康熙四十八年，皇上大赦，李某被放了出来，在家呆了几个月，却无聊得发慌。同乡有人失手伤了人命，李某居然出来给那同乡顶罪，目的就是为了回到监狱中。按清律，过失杀人并非死罪，只需长期关押，这正合李某之意。康熙五十一年，又遇大赦，李某获减刑，发配边远地区戍守。清代的惯例是，谪戍者要转至顺天府监狱暂时羁押，等候遣送。恰好遇上冬天，朝廷照例应暂停遣发犯人，李某便写好呈文，请求留在刑部大牢中等候来年春天再行遣送，申请了好几次，都未得到批准，最后他非常失落地被转走了。
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如果不了解牢头在监狱刀俎格局中的角色与收益，恐怕很难理解山阴李某的行为。方苞没有细说那个李某是如何参与刀俎格局的分肥的，不过，我们可以从张集馨《道咸宦海见闻录》的记述中找到参考：公仔箱論壇5 T& Y2 H/ g/ q3 a2 O1 Z, E
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四川资州有个叫周鸣同的人，因推跌父亲致死，被判了终身监禁，坐监日久，成了牢头。牢头是监狱里的一刀子，凡有新囚入监，必须向他孝敬钱物，不然就会受到种种凌虐，周鸣同虐待新囚很有一套，带着其他缓决犯人将新囚吊在木柱上，用水桶盛水挂在背上，再用竹签拷打逼赃，“赃不如数，拷逼不已”，甚至迫着犯人用嘴吹尿壶。平日，周鸣同还在监狱内聚众赌博、做典当生意、放高利贷，“重利滚剥”犯人。—这当然不会是平等、自愿的交易，而是建立在刀俎—鱼肉关系上的霸王买卖。顺便说一下，任何存在着霸王买卖模型的地方，不管是不是监狱，必可发现刀俎格局的影子。

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周牢头之所以能在监狱里呼风唤雨、一手遮天，除了因为他够心狠手辣，手下有一班亡命之徒听他使唤，更离不开狱官狱吏的庇护与纵容。当时主管监狱的资州吏目姜淳每月接受周鸣同的规礼，所以对周从不过问，任其胡为。有一回，邻县一名官差押解犯人进省，路过资州，寄宿在监狱内，也遭受周鸣同吊打逼赃。这名官差忍受不了羞辱，跑到资州衙门喊冤告状。知州舒翼问明情由，下令将周鸣同枷号，周竟鼓动众犯鸣锣击鼓，放火烧监，舒翼生怕事情闹大，竟不敢再深究，释放了周鸣同。一个服刑的牢头居然有着如此横行霸道的隐权力，简直匪夷所思。tvb now,tvbnow,bttvb- y# g/ O- t  S9 y  G
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# T  [. b  @, T5 x( ^9 y" n1 L5.39.217.76不过周鸣同最后还是受到了查处，被判秋后处死，资州吏目姜淳也被判了绞刑，这是因为周所得罪的那名官差不依不挠，跑到省里控告，惊动了省政府。周的致命错误在于他过于狂妄自大，忘记了掂量自己的斤两，将不是刀俎格局内的官差也当成了鱼肉对象，而他的保护伞又覆盖不到省城，所以从刀俎变成了一条落网的鱼。如果他只是在监狱这个小天地内对囚犯们作威作福，恐怕还将继续逍遥法外。
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监狱这地方，自古就盛开着各种奇异的恶之花，其土壤便是那个刀俎格局。蹲过大牢、见识过监狱恶之花的方苞期待“圣上好生之德”，能够改善监狱的生存条件；与他同监的杜知县则认为，再造一所管理人性化的监狱，才是“拔本塞源之道”。而在我看来，只要监狱里的刀俎格局不改观，不管是圣上“推恩”，还是另建监狱，都阻止不了狱官狱吏、牢头狱霸等正式、非正式的监狱权力集团鱼肉囚犯，阻止不了“躲猫猫”、“冲凉死”等荒诞事件的发生.

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现在，中国有一批人怀念毛泽东时代，人们把这些人称为毛左。毛左们怀念毛泽东时代的理由主要有：毛泽东时代有免费住房、免费教育、免费医疗，国家分配工作，有时还能免费吃饭，等等。公仔箱論壇# q. T4 S: T" n$ k+ H! |
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很多人抱怨今天中国住房难、上学难、看病难、找工作难，等等，因此我们姑且认为，毛左们怀念毛泽东时代是有充分理由的。
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8 q# I' a% p4 I# M/ \  f- ~& i, t% d不过，今天毛左们要想恢复毛泽东时代免费住房、免费教育、免费医疗、免费吃饭，国家分配工作的生活，也不是不可能的。本人在此就为所有希望恢复这种生活的毛左指一条明路：你们进监狱去吧。
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监狱有免费住房。据坐过牢的朋友讲，目前监狱的居住条件大约是30平米的屋子住12个人，人均住房面积2.5平方米，毛泽东时代上海市的人均住房面积差不多也是这么大。而且现在监狱里的犯人住的是钢筋水泥的楼房，有电有自来水，比毛泽东时代绝大多数人的居住条件都要好。tvb now,tvbnow,bttvb+ [# a' c- u: w( f: |
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监狱能免费吃饭。本人没进过监狱，不过进过看守所。拿北京市看守所的伙食来说，主食是白面馒头和玉米面窝头，保证能吃饱，菜主要是水煮白菜和土豆，里面有肉末或豆腐，逢年过节还有炖肉吃（这是看守所免费提供的伙食，如果自己花钱可以吃得更好，监狱的伙食肯定要比看守所好）。伙食虽然不怎么样，但是恐怕已经比毛泽东时代绝大多数人吃得好了。毛泽东时代不要说天天有肉有白面吃，就是玉米面窝头，也不是每个人都能随便吃的。

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2009年2月，云南晋宁县青年李乔明在看守所“躲猫猫死”之后，本人撰写的一篇《“躲猫猫”注定成为流行词》一时成为网络热议话题。此后，罪犯和嫌疑人离奇死法不但没有收敛，反而推陈出新，大有甚嚣尘上之势：洗澡死、噩梦死、喝水死……不一而足，不胜枚举。有网友调侃称，是否应该编写一个“死法大全”了。显然，公众已经对此产生审丑疲劳，但在神经行将麻木之时，张家口监狱犯人的“不小心摔倒死”还是让人震惊。