聖雄甘地的非暴力哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取和平變革的國際運動。但這是上個世紀的歷史條件與文化背景下的產物，在這個年代，恐怖主義四起，連原本本著和平理念的示威，最終往往也變了質。& i& F F" m& s1 |
甘地的祖國發生了連環恐襲；泰國原本和平的反政府示威，則走上了叉道。
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/ \8 s% M0 @' x: v4 M5.39.217.76甘地的簡歷很長，因為甘地的一生是實踐的一生，是鬥爭的一生。可今人寧可犧牲“生命”去鬥爭，卻少有人願窮一生的精力來追求理念。所以出現了人肉炸彈。
, p" C9 u1 d% U& U# x. e- ktvb now,tvbnow,bttvb今人講究快速效果，若時間一長仍不見成績效果，不是不了了之，便求速戰速決，結果和平示威往往因此變質。所以出現了不顧一切佔據機場、戕害國家經濟的示威者。
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" ]; g7 V. ]8 w+ M5.39.217.76面對軍警隨時清場的反政府示威者仍無所畏懼，堅守機場及政府大樓。甘地說過：“無畏不意味著好勇鬥狠，無畏的本身恰恰是恐懼的徵兆。”造成示威者恐懼的原因是塔辛的傀儡政府。他們期待一個更美好的國家，一個真正為人民服務，卻不暗中斂財的政府首腦。 L% m" u8 ?- l2 U
但甘地也說過：“你必須成為你希望看到的改變。”泰國示威者的種種極端做法，非但沒有使國家更美好，反而陷入一團糟的困境中。
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在印度，施襲者要求釋放被囚禁的回教徒武裝份子。但是濫殺無辜的暴力行徑，能夠為他們的做法尋得正當性嗎？
8 I$ c7 `) Y# o Z4 }+ K$ X甘地說：“有愛的地方就有生命，仇恨導致毀滅。”印度施襲者和泰國反政府示威者，兩者的出發點固然不同，但同樣都採取了極端的行為。孟買恐襲讓世人警惕反恐之路仍遙遙，而泰國的反政府示威，讓世人見到了“愛國”本意已被挾持和扭曲。 |
發表於 2008-11-30 09:16 AM
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