近代最主要的神学家之一的梅兹（Johann Baptist Metz）曾有过这么一段动人肺腑的话语：
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──“至少有一个权威，我们永远不能拒绝，永远不能鄙视，那就是受苦的权威。”“受苦的历史没有目标，但它却有未来。受苦的历史不是目的论，然而，它的轨迹却给了我们可以企望的历史延续性。历史的主要动力，由受苦的记忆组成，它是未来自由的否定性意识，也是一种诱因，使我们得以在自由的架构下克服受苦。因此，自由的历史，仅仅当它也是受苦的历史时，才有可能。”
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这个月已经过去的第10天，是《世界人权宣言》（Universal Declaration of Human Rights）的61周年纪念日。远在1948年的这一天，这个象征了人类历史上巨大进步的宣言正式通过。《世界人权宣言》并非强制性的律法，而仅是寓示性的宣言，它不能主动地改变世界，然而没有了它，世界将不会主动改变。它揭橥了“免于恐惧的自由”和“免于匮乏的自由”，它是一项召唤，也第一次给受苦者戴上了应有的冠冕。“自由的历史，仅仅当它也是受苦的历史时，才有可能”，《世界人权宣言》为人类作的提示是：受苦的历史总有克服的一日，到了那一天，自由的历史也将相随而至！
* L0 G& q" s$ v在第二次世界大战之前，人权问题很少受到世界各国的重视，而国际法也仅管辖国与国的关系，它并不及于人这个“个体”；《世界人权宣言》却对这些局限作了革命性的改变。从此，不但“人权”有了宽阔的，足以让各国人民十代或百代始克企及的定义，更重要的是，它使人权成了国际社会中应予共同保护捍卫的权利。尽管国际关系上被列为重要项目之一的人权，经常在强权政治中被掩盖，例如1975年美苏《赫尔辛基协定》（Helsinki Accords）的签订，划分势力范围，使得苏联及东欧的异议人士遭到大举被捕和被迫害的命运。然而，在全球人道主义以及人权工作者锲而不舍的持续努力下，全球人权情况毕竟仍做出了极大的改善。& s3 s7 D6 d! q ~* M( i
4 _3 I2 l N; Q6 A. i1 R6 I人权终必获得胜利
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以往，种族灭绝、滥杀滥捕，以及诸如生存权和社会权被大规模侵害之事均平常可见，人们亦默而视之。但到现在，这种情况已丕变，任何人权的侵害均足以酿成国际社会的严重关切，以及本国人民的愤慨。人权被推上公共论坛，它使不仁的统治者知所羞愧，也使其他强势的支配者知所收敛。而无论羞愧或收敛，都是一种可能性──一种人权终必获得胜利的可能性。5.39.217.766 l2 E$ }* r: X2 R" R
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 纪念《世界人权宣言》超过一甲子，也势必需要对全球61年来默默耕耘的人权工作者及关心者表示最大的敬意与谢意。因为人权的关心与努力，不需慷慨赴死的勇气，不需强健的体魄，它需要的毋宁是一种更为罕见的、持久不懈的关怀与付出。国际社会目前已有上千个人权团体默默耕耘，不求回报地奉献，其中最主要的乃是“国际特赦组织”（Amnesty International），它以铁丝网的烛火为标帜，寓意“与其诅咒黑暗，何若点燃一支蜡烛”。
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% T, i2 U& Z4 x" b9 h7 E: u8 W. \: |TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。走过48年风雨，这又是另一则感人至深的故事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! o, X G7 U- t$ C4 `/ d
3 W9 B3 L) n7 n; M9 [tvb now,tvbnow,bttvb1960年11月，英国律师潘纳逊（Peter Benenson）阅报得悉，两名葡萄牙学生只不过为自由干杯的动作，即被判七年徒刑，人类难道真的绝望无助？难道不能用最温和的抗议方式，以抗议函向葡萄牙独裁者萨拉查（António de Oliveira Salazar）轰炸吗？1961年5月28日，他在伦敦报章《观察家》（Observer）撰文〈被遗忘的罪犯〉（The Forgotten Prisoners），关心者的函件如雪花飞至──由一名律师的抗议投书，发展成为一个规模宏大的、独立的全球性运动，“国际特赦组织”于焉成立。这个组织只将它关心的对象定在良心犯等范围内，然而它长年累月的努力，却对世界的民主与和平作出了杰出的贡献，并获得1977年诺贝尔和平奖。这个组织揭示了一点：人权并非遥远的、抽象的、渺不可及的事务，相反的却是人人可关心的事务。只要肯关心，就有可能改变。tvb now,tvbnow,bttvb4 D! G: L( \) l2 C. j$ |
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此刻，若回首过去我国的人权发展，即不禁感慨系之。作为人权后进地区的马来西亚，由于人权发展通常平行于政治民主化之本质，在政治民主均难指望的过去，人权的概况自然更成为奢望。在半世纪里，这个国家的人权侵害，充满着肆无忌惮、赤裸裸助暴虐案例，政治上的迫害固然皆人人耳熟能详，其他难以尽数的冤错假案更属罄竹难书；除了政治性违逆人权之案例外，其他诸如生存权、社会权、罢工权、集会游行权、人身自由及保护权，由于缺乏政治民主这根最大的支柱，那些动辄将人深罗周织的恶法不除，自然都不可能寻得栖息的空间。也由于政治民主无法达成，与人权攸关的法律体系自然亦无由建立。5.39.217.768 @1 R' W3 |2 w1 R; q U
- Z0 V! B( Z5 Y- ?9 K1 l4 v/ P5.39.217.76与国际人权标准接轨
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8 s; B B: N; k8 R6 k5.39.217.76迄今全世界已有154个国家批准通过的“公民和政治权利国际公约”（ICCPR）和“经济、社会和文化权利国际公约”（ICESCR）两大公约，所挑战的正是以国际共同规范检视各国基本人权保障的试纸。高谈减排，不如少些放屁，纳吉若要展现推动人权保障工作的诚意，就必须比照国际人权精神在国会通过三读，将国际人权公约条文国内法化，提出时间表、落实政策，以行动来明证。此外，对“禁止酷刑公约”（CAT）、“消除种族歧视国际公约”（CERD）、“消除对妇女歧视公约”（CEDAW）和“儿童权利公约”（CRC）亦应同样处理，始能正式达到实践国际人权的最低标准，而非假任何籍口拖延，或沦为另一个虚有其表的装饰性政策。' G' ?& \. L: K
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令人遗憾的是，在今年的国际人权日前夕，随我国警政机关之兴任意剥夺人身自由的“裸蹲案”再次爆发。唯透过媒体报道与网路传播，丑闻今已迅速越过国界、冲破疆域，广泛呈现在全世界面前。回顾既往，翘首前瞻，全球化极可能是被欺凌、被压迫者的武器──它把世界各国人民的命运紧紧联系起来，使人权成为现代化的一项重要的主题。
1 p" `8 H/ h B. z& ^/ S4 ~全球国界逐渐消失、越来越趋于互相依赖的世界，将激发不同种族文化的人，去彼此理解、想象和创造。在今天成为事实的全球化，提出了从根本上重建“人类行为架构”的要求，我们对人权的理论与实践也就有了更高的期待。诚如犹太裔政治哲学家汉娜鄂兰（Hannah Arendt）所说：“人的尊严需要一种新的保障，这种保障只能在新的政治原则、新的人间法律中才能建立，其有效性必须涵盖整个人类，而它（指保障）的权利必须被严格限定。”
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透过全球公民社会的参与，这新的、保障人的尊严的人权原则，将既不是西方的，也不是东方的，而是从世界所有文化中取长补短综合而成的，它也将被全世界人民所接受。那“轻视人、蔑视人、使人不成其为人”的历史，终将因全球化的到来而结束。对于仍然生活在专制压迫苦难中的人来说，全球化带来的人权关注和保障，将是他们的指望。未来学大师托夫勒（Alvin Toffler）尝言“世界在混乱骚扰底下，蕴藏着惊人的希望和前景”。诚哉斯言。 |
發表於 2009-12-27 12:48 PM
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