[時事討論] “一个马来西亚” －－纳吉vs回教党

2001年，由于不能接受回教党的“回教国”主张，民主行动党宣布退出替阵。事过境迁，从去年3月8日全国大选到最近的两场补选，选民终于看到回教党、民主行动党及人民公正党的团队带动，民联总算可以露出牙龈肉一笑。
我因此想起去年八月的补选，炎热的峇东埔突然骤起大雨，一位回教党的老伯伯给了我一把回教党“小头伞”。我借此避而不望那些看守在投票站的镇暴队伍，但他们的目光却直停留我头上，害得我不敢漠视他们。刹时我仿佛戴上了一层保护甲，身边的人群都喧哗的和我拍照，毕恭毕敬的，碎碎念着“Cina pun sokong Islam”。虽说得有些夸张――但我的确成了争风拍照的“万人迷”。
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另外，凡是有大型示威活动，回教党志工团（Unit Amal）总是在保护着示威者和处理安全、秩序的工作。看到他们越是热心和认真，心里面就会变得踏实；相较之下，在场的警员及镇暴队乍看之下反而倒像骚动的一群。还有那些回教党的女性支持者，看起来像个旧式家庭味道十足的妇女，不辞劳苦地为大伙煮来一个个热气蓬蓬的锅饭。在投票站旁一边高喊，气息咻咻的，还要照顾工作人员和支持者的饮食，确保大家吃过了才安心。

诚然，回教党向来给国人的印象是“宗教挂帅”，总以教义为斗争方向及核心价值。自2008年的全国大选时，回教党放弃“回教国”改以“福利国”为竞选主轴，得到非回教徒认同及支持时，到底是回教党改变了选民，还是选民改变了回教党？对我而言，回教党至少有一种草根性的亲切感；故每当巫统批评回教党时，总让我有一种“贼喊捉贼”的荒谬感。
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在过去，关于回教国、酒、甚至是猪肉的课题，人民反对的声浪多少显得“力不从心”，反观马华公会特别重视和喜欢炒作，适逢大选还是老调重弹。其实，随着时间的冲淡，非回教徒渐渐推开牢固的、颠扑不破观念的禁区，才猛然发现回教党把“宗教”和“政治”分开后的可爱。5.39.217.765 R6 w" K3 p7 n; I

这排场是假的吗？
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翻阅补选的图片集，人群中所营造出“一个马来西亚”的感受特别强烈，特别是在投票站里，可看到一面面青青垩垩的党旗，红彤彤的火箭旗；马来人支持者头戴民主行动党党帽，身穿回教党党服；华人穿上人民公正党党服，左手拿民主行动党党旗，右手执回教党党旗；印度人也全程为回教党站台。他们就像羽球好手李宗伟赢了决赛一样，沉浸在欣喜若狂的“Malaysia Boleh！”喝彩声，你能说服我这些“没有钱收”又“没有大鱼大肉”的大排场是假的吗？公仔箱論壇$ u) M6 b6 V6 ?1 T

其实，凡牵涉种族和回教的问题，纳吉当然不能靠一次轰轰烈烈的御任演讲就能一劳永逸地解决。所谓打造“一个马来西亚”，应当体现在国家政策的进步上，特别是新经济政策、固打制的问题，深入到国人的精神面貌和观念的更新上。只可惜，旧领袖至少允许媒体批评，新领导人却没有如此雅量，一上台就给非主流媒体一个下马威，为自己“倒米”。5.39.217.76+ j6 W" H2 U; w+ v

其实，回教党和宗教挂钩的政治议程，要让非回教徒消除对其的偏见，无不是水滴石穿的工作。然而，透过这几场补选的蛛丝马迹，根本不用从制度和技术层面上争论，就很容易发现国人的情绪所在。看穿了，回教党也只是在搞政治。国人过去总是习惯在制度之外，现在终于意识大选可以点石成金。看来，只有国阵怕回教党，才会一直搞小动作。
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另一方面，藉着国人对《回教法》的贫瘠认识，政客试图将《回教法》妖魔化的决心，实在令我甘拜下风。平心而论，像其他传统法律一样，《回教法》在古代对于统合信念、维护社会的秩序及管制生活发挥过重要作用，其内容和形式足以涵盖生活的各层面。要谈《回教法》在现代的可行性，必须认清的不外是“法律精神”，应当由宗教、法律、政府的准则、先例、风俗、习惯”这些自然的、文化的和政治的要素混合而成。只是，纵横政坛多年，回教党当然知道提倡《回教法》的胜算，这些人又何必再次炒冷饭。

毋庸置疑，所有的开放和改革，皆由封建逐渐走向民主。关于《回教法》乃至《回教国》的问题，唯有深入《回教法》才能让非回教徒撇开心中的成见。这有助于我们分析国家宪法、法令的实效及《回教法》作为一种宗教符号的分别。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 t) f0 M2 a1 Q( I5 p% A

福利国的涵义

这两场补选，从一个侧面反映出，非回教徒开始有走出偏见的决心和勇气，以及察觉到转型的回教党；这不但是一种社会改革的智慧，也是选民的心情折射。那些所谓“断肢法”违反世俗精神、漠视女性权益等言说，都是国阵一贯宣传的手法，隐含地愚弄了国人的智慧。

现在的回教党主张的“福利国”呈现的是：5.39.217.76) f) d, j4 {0 j) a1 P' n2 W, S

一、借助宗教的力量和教义唤醒国阵贪污舞弊的制度，让“巫统的回教”荡然无存，必然造成强烈的对比，选票当然也会响应他们。
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二、国阵政府的权威日益膨胀，再加上恶法凌驾于欺压民众。回教党摇身变成打击国阵政府的“抢手”，包括该党对外的言论，特别是人权、反对恶法等，让国民看到遏制权力的生机。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ D6 }6 |) [0 c" E
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三、尽管过去的形象过于“回教化”，但近年来却督促国家制度的变革，加上一贯“回教精神”的形象，把巫青团的血气方刚、激进和极端比下去。. q# v' ?7 N3 c1 V7 J; a

“一个马来西亚”' D- }. [" ?' S; |

再者，当初莫哈末尼查（Mohamad Nizar Jamaluddin）出任霹雳州务大臣，民主行动党中央政策及策略委员会主席林吉祥在部落格发表措词强烈的文告，主张该党霹雳州议员杯葛就职典礼，但隔天就撤回文告了。当然，这里无法考究林吉祥反覆的做法，却必然肯定了民联的“整合”作用，乃是因为他的影响力还是“很火箭”地影响到华人的抉择。

我以为纳吉经过蒙古女子命案的洗礼，创意会更加无限，怎料也是换汤不换药而已。政客口中的“一个马来西亚”大概可分为三种情形：5 A5 m w1 h8 j0 ]2 F. x4 }

一、人云亦云：国阵成员党因内阁委任一事内讧，接受媒体访问时还是一脸刻意提“一个马来西亚”；至于有没有实际遵行还是言之过早，仅仅停留在“主流报章”层面的宣传，我们可将之称为“名存实亡”。

二、虽然国民已有自然融合，可是国阵却不断搞“513事件”宣传，企图造成假分裂，则可将其称为“名亡实存”。

三、国阵成员党在大选和补选讲台上的“一个马来西亚”，马华公会对华校课题却无从交代（应该还为白小重开沾沾自喜），印度国大党也无法捍卫其族群权益时（古甘始终含冤待雪），我们可将其称为“名实俱亡”好了。

你去相信纳吉的“一个马来西亚”好了。我始终坚信：当恶角登场，让人皱眉和哀啼的时候，他始终会走向幕落。期限完了后，魔鬼也好，毒龙也罢，这种把戏，选民听听就好，下一届再做决定。

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无奈的寂寞

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