編按：2013年馬來西亞全國大選結束，變天未成，彌漫鬱悶氛圍。接下來的民主進程該如何繼續走下去，似乎是當前社會大多數人的疑慮。十六年前，「烈火莫熄」運動以降蔚為風潮的各種政治社會運動，是民間社會力與既存體制結構間之矛盾與衝突的展現。這些激情的身體與聲嘶的叫囂背後，蘊藏了豐沃的生命故事，將曾經孤獨的理念匯聚，形成一波波力量，在一次又一次的衝撞當中，推動整個社會緩緩向前，見證了社會改革之艱難，也見證了民主轉型的奮進。5.39.217.76. ]! P q8 ]6 ^* Z" g
公仔箱論壇! l) W; U& K& a! l/ b* M" `) ?
9 y3 R; e' U# Q1 O2 y- z' ]公仔箱論壇公民運動要有清楚的論述，更要有具體實踐的力量，才能不斷地擴大社會基礎。配合10月20日舉行的推介禮暨講座「時政評論與時代精神」，我們特此刊載一系列相關文章，期能溫故知新，對日後的公共討論有所助益，繼續用文字介入社會。8 D. ]7 o3 Q Y, r' p0 Y
公仔箱論壇" k" s( o8 K& I% q i; {
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' p8 o% m: d! V) i
所謂自由分子，是表示思想人、藝術家、學者之於時代使命感，可有可無，率性發展，不必強求跟著任何一種「較大的現實」所指示的時尚走。以人類社會演進的意義範疇言，思想人與行動人的影響，差別不是涇渭分判的；西方人說「思想危險」，古往今來任何政治既成體制無不以這種畏而遠之的態度看待思想，懷抱憂患意識的離心思想人更是被目爲洪水猛獸。但是思想和創造，是推動人類進步的菌苗，卻是不爭的事實。
- S9 _7 x. J* l( y5.39.217.76
, ?3 _4 g* N" x( ~6 T8 m! G
$ i6 x6 U% i2 c! e: o. G* q6 Z* _3 R林語堂說過這樣的話：中國文化人誤將過不舒適的生活視爲美德。林語堂與魯迅兩人在性格與識見上的基本歧異，可以這句「微言大義」來作詮釋。魯迅當然不會認爲這話裏有何大義可言，他是要「自己背著黑暗的閘門，放他們（中華民族後代）到光明的地方去」，矢志要照亮別人，不惜燃燒自己，鞠躬盡瘁，死而後已。公仔箱論壇% j) w* j( L. U5 o& A
9 h0 L8 @' e$ Y) yTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.760 V3 M5 ]" G+ q6 [' j( q7 Y1 J
魯迅雖然對中國傳統文化大張撻伐，但在這方面與自古以來士大夫的某一種傳統卻是一脈相承的，那就是憂國傷時的憂患意識。從屈原的「吾將上下而求索」，到范仲淹的「先天下之憂而憂」，以至魯迅本人的「我以我血薦軒轅」，都在在表現出亂世中知識分子把「求治」（天下興亡，匹夫有責，況乎讀聖賢書的士人）當爲己任的淑世襟期。tvb now,tvbnow,bttvb L* u6 V V! N& s2 ^7 K
8 z. \. ]+ S) V5 ?% y4 s* X0 h5 @# ]/ }8 m
過去百年的中國，積弱致招外侮於前，軍閥混戰於，中共上臺政治掛帥，萬般以定於一尊的意識形態馬首是瞻，最後引火焚身造成文化浩劫。在這段時期裏，最優秀的文化學術人才都被政治動蕩這個所謂「較大的現實」（the greater reality）籠罩和迷惑，寶貴的精力和才華盡被吸引到尋求政治合理化的事功上。藝術和思想於焉淪爲替政治服務的附庸。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; F/ z' ^; C& n6 q" K% r
tvb now,tvbnow,bttvb: j" C( n- e2 p8 [+ V
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 f& m' q/ r; q5 r2 q! l0 \
魯迅之不可能體認到林語堂那句話（且不論是不是魯迅在世時所說）中有「大義」存在，因爲中國知識分子有悠長的憂患意識的傳統，而欠缺像近代西方世界那樣把思想人、學者和藝術家看作自由分子（free agent）的傳統。在古老的東方，詩是「學而優則仕」的餘事，詞是娛樂，小說的不正經，從這個名目已可概見；學術不過是爲政權主宰下的道統自圓其說的工具。（至於林語堂走他自認的康莊大道，其藝術成就較諸魯迅反望塵莫及，那是緣於他缺少藝術家的秉賦，與他的話有理與否無關。）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ K5 ^" N" O" S* B
0 g* l8 @/ e8 h( `3 V" g5.39.217.76公仔箱論壇% M, m( _* E# ]+ Q3 P0 \
所謂自由分子，是表示思想人、藝術家、學者之於時代使命感，可有可無，率性發展，不必強求跟著任何一種「較大的現實」所指示的時尚走。這當然不是排斥時代使命感的文化意義（更別說政治作用），其實這種二分法是相當含糊的。以人類社會演進的意義範疇言，思想人與行動人的影響，差別不是涇渭分判的；西方人說「思想危險」（ideas are dangerous），古往今來任何政治既成體制無不以這種畏而遠之的態度看待思想，懷抱憂患意識的離心思想人更是被目爲洪水猛獸。但是思想和創造，是推動人類進步的菌苗，卻是不爭的事實。tvb now,tvbnow,bttvb+ }. q8 w3 n1 K4 l5 E m
" U3 Y5 G! h9 ]" m' j- r- Z
) ^% X. n! Q/ o/ lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。憂患意識的終極使命是「求治」，是催促社會與政治制度合理化，而這理想狀態的一個特徵必然是讓學術與思想自主，讓藝術「不爲什麽而存在」，承認它們的獨立性。以理想來衡量現實、要求現實，應該堅持這樣的尺度：可以並存、可以選擇才是人性的本然（猶之理想）狀態。「更大的現實」若強大暴戾到只允許時代使命感的一言堂，創見就要窒息；「更大的現實」仍有容許選擇的縫隙或更大的發揮空間，不管那體制的名目是黑貓或白貓，方始能提供思想、創造的溫床。終極而言，學術、思想與藝術獨立自主的傳統，仍需要合理的「更大的現實」來提供和維護。tvb now,tvbnow,bttvb3 f6 m5 m5 X$ J; b6 Y) g
5.39.217.761 K: D+ i8 G/ X8 z/ L0 t0 o
( `6 W" \. e2 i5 u, lTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。編按：原刊1988年6月12日 南洋商報「宏微並觀」專欄，收於《犬耳零箋》（吉隆坡：燧人氏，2014年11月）。 |
發表於 2014-10-20 08:31 PM
| 