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      一個兩歲的佛山女童，被一輛面包車兩次碾壓，肇事車逃逸後，三名行人經過小悅悅身旁，均沒有停下腳步；幾分鐘後，又一輛貨櫃車碾過小悅悅，爾後，幾分鐘內經過的多名路人，均見死不救。最後，一位拾荒阿姨把小悅悅抱到路邊並找到其家長。然而，由於傷勢過重，小悅悅已生命垂危。
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　　如此冷血！面對一個受戕害的幼小生命，肇事司機不僅不及時救助，更涉嫌故意殺人和肇事逃逸；十幾個路人中，竟無一人停下匆匆腳步，竟無一人採取任何補救措施，哪怕是大聲呼喊一下家長、哪怕是隨手撥打一個120！
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1 k+ P7 g. D  l* Z　　假設，僅僅是假設，第一輛車的肇事司機，在發現前輪碾到小悅悅後，能本著對生命的哪怕最後一絲尊重、對法律的哪怕最後一絲敬畏，立即刹車，這個幼小的生命或許還能有更多挽回的可能；假設，依然是假設，在第一輛肇事車逃逸後路經的3個行人，能採取哪怕最基本、最“省事”的一丁點救助或警示，也不會發生第二輛車再次碾壓小悅悅的慘劇。
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　　昨晨發生的這一事件，迅速在網絡上發酵。人們強烈譴責無情的路人，聲討第一輛肇事車的逃逸司機。同時，憤怒的人們再次將南京“彭宇案”的主審法官拉上審判台，對這名“迅速拉低國人道德底線”的人士進行譴責和咒罵。
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　　這些譴責，無疑都是發自內心、發乎人性的，某種意義上說，正是這些正義的聲音，守住了一個社會的道德底線。然而，如果我們將理性的腳步邁得更大一些，在譴責“彭宇案”、殘忍的肇事司機和冷漠的路人之外，我們是不是還應該思考更多？畢竟譴責他人總是一件更容易的事——相反，“換位式”地審視和反思自己，卻往往咫尺天涯。 9 y9 u$ n+ y5 F: [+ s6 V- ?& D: x
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　　也許，在譴責他人的同時，我們也應該對“人性”有一個起碼的反省和拷問。每一個看到這則新聞並為之痛心、義憤的人，不妨放下報紙、走下道德審判之台，捫心自問——如果當時是我走過鮮血淋漓、慘不忍睹的小悅悅身旁，我會怎麼做？我真的不會同樣“理性”地做出與那些匆匆離開的路人們同樣的選擇嗎？我真的有勇氣像那位值得尊敬的拾荒阿姨那樣下意識地趕快扶起重傷女童嗎……甚至於，我們還應該進一步捫心自問——如果，我是那名肇事司機，我真的一定就會義無反顧地立即停車、採取救助措施嗎？我會不會在那電光火石的瞬間，也“理性”地做出逃逸、甚至“碾傷不如碾死”的“最優選擇”……
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      其實，每一個“我”，都可能成為那7分鐘裡冷漠走過血泊中的小悅悅身邊的“路人”；每一個“我”，恰恰隨機性地構成了那7分鐘裡面對一個亟須救助的幼小生命卻無所作為的“看客”！
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; s! }( w6 u! u& I. bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　不可否認，“彭宇案”確實起到了一個標杆性的負面效應，讓很多場合下一些本想伸出援手者臨場退縮，但如果我們把所有冷血的舉動及其意識深處“不要惹事”的心理暗示，均歸咎於一個糊塗法官的判例，這無疑有些誇大個案的影響力。其實，平心而論，在“彭宇案”之前，同類的悲劇一直在間或上演，從數百人圍觀街頭強姦，到車禍現場無人救助傷者，再到圍觀並催促跳樓者“快跳”……麻木的看客心態，由來已久，讓一個“彭宇案”背負國人性格深處某種劣根性全部的罪責，不公道，更容易讓人找到“道德不作為”的托詞而貽害無窮。 公仔箱論壇, `% p$ {% I( P3 \9 T! v
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　　一個燦爛如花的幼小生命，在“我們”共同的冷漠（或曰“理性判斷”）下，處於凋零的邊緣。如果要譴責、要反思，不妨先從每一個“我”開始……
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      （時間：10月17日　來源：廣州日報）

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      冷漠，刺痛了人心。在“佛山眾人漠視女童被碾”慘案中，司機的凶殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機，橫衝直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。
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: d% d4 r. a3 [/ D) N3 H　　災禍與“冷漠圍觀”結伴而行，已是當下尷尬的情景。每次“老人倒地無人扶”，都會被作為道德滑坡的“標本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。“女童被碾，路人旁觀”的悲情場面，不啻為“冷漠流行症”的再度發作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態，印證著道德底線下移的喟嘆。
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" r* B# j7 }2 ?) ftvb now,tvbnow,bttvb　　若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。 4 d# e, E4 N+ w  u4 h3 g' ?& P
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　　然而，一切都被反轉過來了：司機逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構成了人心的暗區。於是乎，幼小生命，差點毀於車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。 5.39.217.76; V. Z/ T, O. _* i9 v2 v! T

+ B$ x9 c' x' ]' MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　個體境遇，總是世態的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關懷的冷暖。不堪想象，當她劫後餘生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認，會不會受到負面影響？
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) m, H5 T3 G& L- X1 _" p　　那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂於助人”是傳統的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散。或許換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼籲人性回歸。可一旦輪到自己做“路人甲”，他們就打起醬油，從“審醜”向“示醜”自然地角色切換，原因何在？$ E. H3 Q5 p0 M: @( z
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   　究其症結，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎於“世態使然”，是公眾一貫的邏輯轉化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價考量。行善成本，不應是冷漠的通行證。 6 f: n# u! l- a6 X4 h

( v4 `/ B7 J- G5.39.217.76　　忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出於自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權衡。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" v4 S( M# G1 P2 K1 y' g) h
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　　社會學家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審醜麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉屙，需要人性規約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在於他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構築人際關懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室裡，多放置些“人本關懷”。人性復甦了，道德方能走進“春天裡”。
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& E, B/ P  S9 d) |, |2 l     （時間：10月17日　來源：華西都市報）