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/ T" J3 M6 X3 i+ j) v) z# |自特區政府在上周末不理民意強推《禁蒙面法》以來，街頭暴力衝突迅速升級，眾多地區交通癱瘓，有人甚至戲言特首成功為市民爭取「三罷」。亦有人認為，特首明知民情反對，還是要強推此法，根本就是想令局勢升溫，使得她能在緊急法的護航下無限擴展權力，更可延後甚至取消即將舉行的區議會選舉。
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) P. e, {6 |, F9 r各式陰謀論耳語相傳，可見政府和民眾互信嚴重不足。弔詭的是，最能澄清一切謠言的方法，是成立有法定地位的獨立調查委員會去查清真相，而這正是市民的五大訴求之一，政府卻斷言拒絕這個合理訴求。歸納起來，特首和政府至少犯了四方面的錯誤。
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F2 O. Z5 u U* d首先，他們似乎並不認為自己有錯，或最多只承認是一些小錯。在這樣的前提下，問題當然是出在反抗的一方，於是政府不斷找藉口，從外國勢力到港獨分子，帽子亂扣一通，就是不肯承認根本就是當權者的施政有嚴重失誤，逼得民眾群起抗議。5.39.217.763 z8 S: j" Z. e
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第二，特首基本上不會聆聽民意。有學者甚至將之命名為「林鄭月娥式回應」，意指所謂的特首與民間對話，基本上都是以不理會市民的訴求告終。例如在早前的對話會，大部份發言的市民均反對禁蒙面法，但特首還是一意孤行。5.39.217.76# D, x) T- p: h% j/ n7 |
; u: m. ^! x/ Q3 Otvb now,tvbnow,bttvb第三，即使在少數情況下政府願意回應，但往往已是錯過了解決問題的黃金時機。例如6月9日百萬人大遊行後，如果政府願意停下來而不是繼續推動修例，之後的衝突便不會發生，亦不會變成五大訴求，再演變成現在的困局。
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9 N9 s0 o% `+ b最後，亦是最重要的是，這個政府似乎當了自己是主人而人民是奴隸。例如最新民調顯示，現在已有八成人反對林鄭繼續當特首，但她還是不理會民意，只會不斷強硬應對，以為只要容許警察「止暴制亂」，「暴徒」便會消失。以強硬手法處理政治問題，又不肯聆聽民意，正是激起民眾越來越憤怒，反抗政府越趨激烈的原因。試問這樣的施政，怎能令人信服？5.39.217.76& p. ]- |8 n$ S$ q% m3 p) ]
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現在政府與民眾間的互相仇視是一個惡性循環，憤怒的情緒可以很危險亦會隨時失控。在這問題上，著名哲學家瑪莎．納思邦（Martha Nussbaum）在《憤怒與寬恕》（Anger and Forgiveness）一書對憤怒情緒的哲學分析，或者會對我們有所啟發。
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3 H; Q4 w8 J2 ~ x# O6 \7 Y公仔箱論壇「轉化憤怒」引導社會重回正軌
: r' ~, u [3 ^7 O7 etvb now,tvbnow,bttvb筆者上個月在英國一個學術會議上問到她怎樣看待香港問題時，她就推薦了此書，認為雖然不直接與香港現時情況相若，但亦可用來借鏡。她在書中談論了幾種因受到別人傷害而憤怒的反應，並指出若受到傷害後，單單是為了復仇而反過來傷害加害者使其痛苦，或者貶低加害者的地位，都是不太理想的。
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惟有她稱為「轉化的憤怒」，不為單純的報復，而是要推動應有的規範來懲罰加害人，並導引社會重回正軌，憤怒才有其正當性。她在書中用了大量篇幅討論甘地、馬丁路德金和曼德拉三人與各自政府的抗爭經驗，並以此來談論轉化的憤怒與政治抗爭的關係。
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. o2 B4 m) Q3 f; |4 z. m% Z0 T5.39.217.76雖然上述三位都是著名的非暴力抗爭人士，但更重要的是他們在面對體制不公之時，要如何持之以恒地反抗政權，最終改變不公義的現狀。像馬丁路德金面對的是甘迺迪和詹森當總統的年代，自然較易非暴力抗爭；曼德拉面對的白人政權邪惡得多，使得他曾一度採取破壞公共設施的行動，但堅持不應導致人命傷亡。公仔箱論壇9 l8 E* v V& }: T2 |
1 Y, M1 B) f, J+ v) f* b5 `' C某程度上，世人或許過分美化「非暴力」之詞，沒留意到這最多只是「和平」的消極意義；追求諸如公義、人權、民主等價值和制度，才是和平的積極面。
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; M `; z$ p, b3 G. c示威者的抗爭固然有不少值得改進的地方。市民犯法，會有執法者處理，但若執法者或當權者倒行逆施卻沒有制衡，社會就會大亂。有公權力的政府是社會最大持份者，理應付上最大責任。現在是政府施政失當，導至民眾憤怒以對。只向無權者踐踏，卻不向當權者問責，是不能解決問題的。惟有徹底地改正政府的錯誤，社會才能撥亂反正。( G* j5 I/ B; l6 `" Z
P5 u/ e7 X* {( N; w9 N+ V% ?9 r6 T（台灣《蘋果日報》蘋論陣線供稿）7 S- k" p2 ?4 z" d& z
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陳成斌% a: f Z/ n9 f5 i1 R4 h% y
浸大宗教及哲學系助理教授 |
發表於 2019-10-10 09:58 AM
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