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外國勢力對香港事務的介入是道義的介入，中聯辦對香港本地事務的介入是權力的介入。這兩者有本質區別，但林鄭卻故意混淆。' a6 L1 O M, M+ V8 \) ~' J
; w' f, D; _6 X中聯辦的介入明顯違反《基本法》第22條：「中央人民政府所屬各部門、各省、自治區、直轄市均不得干預香港特別行政區根據本法自行管理的事務。」tvb now,tvbnow,bttvb) ?+ d7 K$ B, n
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外國勢力對香港的介入，符合《基本法》第153條：「中華人民共和國尚未參加但已適用於香港的國際協議仍可繼續適用。」
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香港已適用而中國未參加的國際協議之一，就是《基本法》第39條所列的兩個人權公約。中國雖簽署但未立法實施，因此未適用，而香港已經適用。
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國際社會的道義介入，實際上就是人權的介入，除了發聲還包括提供對政治難民的保護，以及更進一步對專制國家中的人權惡棍的制裁——凍結其資產及禁止入境。
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從德國出版的公民思辨讀本中對人權本質的解釋，我們可以找到德國給予黃台仰、李東昇政治避難的理由：人權「是一種自然權利，因為它與人的本性一致，它讓人成為人」、「人權是永恒的、獨立的，適用於任何地方。」《世界人權宣言》（以及以這宣言為基礎的兩個國際人權公約）是人類文明發展的里程碑，它昭示人權高於國權：人權是天賦的，「從自然法來看，人權是在國家之上的權利。」德國的公民讀本認為，「對人權進行制度性剝奪的，通常是國家；無論是打國家悲情牌、國家安全牌、國家團結牌，國家，總是殘害公民人權的最大魔怪。」5.39.217.76) H7 P/ f C5 @& _3 G; [
' }8 L) x! P0 \3 ~! l, E5.39.217.76因此，當國家成為人權的迫害者，「每個公民都可以起來反抗。」我們是先成為一個人，然後才成為一國的公民。公民的抵抗權，正是立基於人權高於國權的理念。專制國家宣稱甚麼「個人權利與集體權利的統一」，實質上是國權騎劫「集體權利」來對「個人權利」的掠奪。8 S/ g, d$ _9 m" w2 l+ R- [5 `) `$ ]
2 `; a9 W$ L. @% E世上所有政治難民，都來自國權殘害人權的地區，而所有政治難民要去尋求庇護的，都是人權高於國權的地區。若不幸沒有鄰近人權國家接壤的邊界，那麼或則像1975年後的越南難民那樣投奔怒海，或則像朝鮮那樣逃往中國東北，據英國人權組織Korea Future Initiative前兩天的報告，數以千計的女性脫北者被迫在中國從事性交易，包括被擄走並販賣到妓院，或被賣給中國男子做老婆。受害人年齡普遍介乎12至29歲，甚至有個案只得9歲。
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香港過去在人權國家英國治下，為政治難民提供保護。除了89年六四，更為世人所知的是對越南難民提供的保護，自1975年至2005年，香港共收容了超過20萬名逃來的越南難民，儘管大部份難民最終都獲外國收容，但越南難民還是一度成為香港沉重的財政負擔。直到1997年主權轉移，香港才取消作為越南難民「第一收容港」政策。
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就德國給予黃台仰、李東昇的政治庇護，德國人權監察發言人Wolfgang Buttner說：「這清楚顯示國際關注香港的法治和自由正在倒退，香港政府對和平的社運人士施加政治迫害，法庭已將部份人定罪並判刑。很久以前，人們從中國逃至香港，在這裏受到保護，但現在他們甚至離開香港前往歐洲國家，因為他們在香港不再覺得安全，我認為這是一個緊急訊號，國際社會必須正視。」
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. M- L3 |3 T0 m" S梁天琦、黃台仰等年輕人以犧牲個人前程，來向世界發出的緊急訊號是：曾經善待各地難民的善良香港人，在《逃犯條例》修訂下，有很大機會成為政治難民。
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李怡 |
發表於 2019-5-24 10:35 AM
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