中共中央辦公廳和國務院辦公廳近日印發《關於黨員幹部帶頭推動殯葬改革的意見》，要求黨員、幹部帶頭文明節儉辦喪事，去世後一般不開追悼會，帶頭火葬和生態安葬。《意見》還提出，應鼓勵黨員、幹部去世後捐獻器官。
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4 A( }1 e: G/ g' u b. _& F4 Y5.39.217.76 環球時報今天社評說，這是一件社會改革的大事。新中國的殯葬改革曾經卓有成效，但近年來出現回潮。除了構成違紀的黨員幹部大辦喪事，社會殯葬習俗也出現新動向。城市裡的公共墓地越來越多，價格飛漲。農村的墳頭也在增多，占了寶貴耕地，人們合理的精神需求與應當反對的殯葬陋俗之間，界限不總是十分清晰的。
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傳統生死觀仍然有廣泛影響。唯物主義認為，人死即形神俱滅，安葬的薄厚對死者沒有意義。但這很難成為人們失去親人時的理性認識，也很難讓大多數人臨終前完全不關心自己的喪葬方式，讓捐獻器官成為普遍風尚就更難了。
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0 @' X/ A% M* w1 s, \* ]# ]) {+ h 中國傳統文化中有事死如事生的觀念，其實這也是世界大多數文化的共通之處。殯葬改革實際觸及了人的思想和價值觀最深的層面，做這件事是需要準備打一場“硬仗”的。 公仔箱論壇9 v/ q' g4 h4 Z
0 {5 A9 W7 B# }( k% U& _6 ]5.39.217.76 社論指出，我們應看到，傳統殯葬觀念回潮不是孤立的，這些年中國各地求神拜佛的人增加很快，有些黨員幹部隨波逐流，土葬厚葬之風與這一切顯然是相輔相成的關係。 2 r2 a; B7 r7 o
. N1 c% _) h% R* S* q- K( utvb now,tvbnow,bttvb 清明節被辟為公共假日，這有利於傳統文化的延續傳承。然而凡事都有正反兩面，喪葬之風的變化，大概與清明節傳統的重興並非毫無關係。
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如果說中國人口稀少，耕地足夠多，喪葬改革就可以只禁“大操大辦”，而不必涉及土葬風俗等，就會簡單容易得多。然而坐火車在中國內地鄉間穿行，我們都會看到不斷出現的墳頭。我們會理解，如果喪葬舊俗全面恢復，對那些不多的現有耕地養活十幾億人口意味著什麼樣的壓力。
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中國是世界主要國家裡殯葬改革動作最大的國家，這不是我們沒事找事，而是這個超級人口大國以及民生資源緊缺國家迫不得已的行動。
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周口平墳的遭遇，反映了社會層面對殯葬改革的抵觸。而有些黨員幹部這方面的實際表現，對問題起了推波助瀾的作用。中國不再是計劃主導一切的社會，市場釋放了人的選擇自由，很多人固執地認為選擇殯葬方式是個人自由的一部分。
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% F) K3 w p- t3 w ?3 y 黨員幹部在職期間遵紀守規，但他臨終時是否能做到一如既往，保持共產黨員應有的生死觀，這樣的思想和價值觀考驗，或許不比對他在位時的廉潔奉公考驗更容易。
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殯葬改革既是社會改革的一部分，也是思想革命。因為它難，黨員幹部、特別是領導幹部帶頭做大概是最現實、最有效的推動力。中國遇到難事時，自上而下的帶頭示範效應往往最靈，兩辦所發的《意見》應當說抓到了問題的鎖鑰。 : b4 |( m: n8 G' S0 b# P
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對殯葬移風易俗是中國社會的長期任務，事實證明它需要幾代人不斷推進，清理回潮，才能形成穩定的新社會風尚。按照難易的順序，首先制止黨員幹部為親人大辦喪事，收受禮金，應當也必須迅速做到。黨員幹部不土葬則應加快向全國推廣。中國人一直對死後捐獻器官不積極，倡導黨員幹部帶頭這樣做針對了中國社會的一大難題，如有明顯成效，將是共產黨人對社會進步的重要貢獻。 4 H; V' l2 T) j, Z
8 L2 P% E8 H- z/ K% L 殯葬改革當年就是黨員幹部帶頭做起來的，當初能做到的事，今天沒有理由做不到。如果我們今天感覺到有比當年更特殊的困難，這不是我們做不好的理由，它只應引起我們對黨員幹部理想信念質量的深刻反思。 |
發表於 2013-12-20 11:50 AM
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