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# v( A' w2 ]) p1 c# k3 v前六四學生領袖柴玲因在悼念六四期間發表公開信《我原諒他們》受到外界的批評與質疑，7日柴玲再發文《再談寬恕》解釋之前信中的觀點，並強調寬恕並不是免除當年六四屠城中李鵬等人應付的責任。
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柴玲在《再談寬恕》中表示，“我的寬恕是個人的，是來自一顆被耶穌的愛而轉化的心。我的原諒不代表任何人，也不是要求任何人跟我一樣的去原諒。”在文章中，柴玲多次引用《聖經》中的原文來解釋自己寬恕的原因。0 n7 J: Y" C H9 ~! z/ g4 V
1 g: F5 _( j+ l: w( Z3 p公仔箱論壇她同時強調，“我的寬恕，也不是免除李鵬或任何其他領導人從1989年6月4日，在天安門廣場上實行屠殺的責任。他們採取行動的那一天，是暴力無情的。從那時起，他們並沒有尋求真相與和解，他們繼續壓制自由。”
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對於柴玲站在信仰角度談寬恕，許多人認為柴玲沒有真正理解神的原意。現旅居巴黎的華人牧師、時任六四學生糾察隊總指揮的張健表示，基督的教義除了寬恕外，還講求善惡有報，而且《聖經》中講“如不悔改，即將面臨上帝的懲罰”，所以制止行惡才是真正的拯救。網友“路人”也表示，“沒錯，神是慈悲的，但威嚴同在，也就是說，神同時也是宇宙正義的保護者，柴玲只談到了寬恕，神愛世人，那麼請問你如何去正確勇敢維護良知和正義呢？”也有網友表示，“上帝寬恕的是“天賦”的人，而不是罪惡。對罪惡的正義審判，既適用於天道，也適用於人世，那才是持久和平與萬眾從善的天條和機關。否則，豈不成了天地無道，放任罪惡？！”
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維權聯盟電郵組的亦虹在致柴玲公開信《人類的尊嚴》中曾表示，“極權統治是毀滅人的自由尊嚴乃至人的生命的殘酷機器；極權政府是我們所有人，不管是基督徒還是非基督徒共同的敵人。”亦虹還表示，“聖經強調的是上帝那超越時空生死亘古不變的公義，亘古常存的慈愛。而上帝的公義、信實、慈愛，正是我們面對惡勢力不能低頭的緣由。”公仔箱論壇" E5 y5 o1 ?9 Q% D h4 O6 a6 y
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柴玲發表公開信《我原諒他們》后，引發海內外一片批評的聲浪，包括同是當年六四的學生領袖王丹、吾爾開希及柴玲的前夫封從德都紛紛表示不贊同柴玲的“原諒”。 王丹在臉書(facebook)回應﹕「我們還是不要繼續追究她了吧？這個世界本來就是要允許多元化的選擇。讓柴玲去寬恕吧，讓我們繼續去不寬恕！」國內互連網上，大部分的民眾也對柴林的原諒論持批評的態度；也有的民眾認為尊重她的寬恕但不贊同她的言論；也有人認為柴玲不是六四的受害者，沒有資格談寬恕。 | 
發表於 2012-6-10 10:44 AM
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