李怡: 今年本土派會出席六四集會嗎？ - 社政評論 - 時事焦點 - 公仔箱論壇

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felicity2010

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發表於 2013-6-1 06:36 AM | 顯示全部帖子

李怡: 丁子霖對香港民主派最珍貴的回饋

李怡: 丁子霖對香港民主派最珍貴的回饋9 @2 w4 ?+ V" j' r+ j
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民調顯示，今年港人支持平反六四的比率創97年以來新高，超過了09年20周年時的61.2%，達至62.8%。問卷是在支持或不支持「平反六四」中作選擇，沒有用「追究屠城責任」等其他提法的選擇，因此未必表示有這麼多的市民同意「平反六四」這口號。而同一調查顯示，市民對支聯會評分和認為不應解散支聯會的比率均下跌。

支持平反六四的比率如此之高，按理說參加六四燭光集會的人數也應該創新高。但照目前的形勢估計，今年人數很可能下降。本土派在網上發起杯葛，他們不是不支持悼念六四，而是反對支聯會提出的「愛國愛民，香港精神」的主題口號，他們另起爐灶，在尖沙嘴鐘樓舉行悼念六四活動。維園燭光有可能較往年黯淡。
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近十年支聯會定下的六四主題，都沒有「愛國」字眼，何以今年會獨抱「愛國」琵琶呢？很難讓人不想到這同近年中港矛盾加劇、喬曉陽提出參選特首的條件是「愛國愛港」有關。如果聯繫到在歷年來中港矛盾中，大中華派政治人物，極少站在香港自主立場參與抗爭，而這時候藉六四提出一個「愛國」主題，香港民情會怎麼反應，其實不用評估就知道了。tvb now,tvbnow,bttvb% p4 |5 w3 g+ Y) @8 j
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「國」被黨綁架，在香港已人所共知。反國教，其實反的就是「黨教」。在大陸，還沒有被「愚」的清醒的知識人，也早看清楚了這個「愛國」含義。因此，當支聯會以本土派杯葛燭光集會為由，幾次向天安門母親丁子霖寄郵件和報章，叫她批判本土派的「歪論」時，丁子霖的回答是反對杯葛燭光晚會，但同時表示對「愛國愛民」的口號不滿，指1989年血腥鎮壓之後，愛國的概念變味了，政權把愛國變成愛黨，她說：「我不了解支聯會出於甚麼考慮，提出這個口號，這麼愚蠢！」丁又說，支聯會應該好好反思一下，丈夫蔣培坤也為此感到很生氣，「他說，怎麼講起『愛國』這個詞，真是莫名其妙，你讓人家抓住了把柄。我不懂那些抓住了把柄，是別有用心，還是善意的提醒。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% O) O5 ~/ u  A( V7 Y+ I2 d, z
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支聯會不但沒有對丁的意見作反省，反而由支聯會常委徐漢光回了她一個電郵，丁指該郵件有16點意見，其中第4條提到對該「愛國」口號立場是「撐到底」，第5條就批評她不了解香港形勢，第3條就說泛民本質關心中國的事和發展，這就是愛國，又指丁患了斯德哥爾摩症候群。丁說「這簡直是對我人格的侮辱，太過份了」，「我對他今年的燭光晚會提點意見，希望他有所改進，即使不對，也不至於招來如此辱罵啊」。公仔箱論壇6 q0 s/ [7 D8 q2 N

丁子霖接下來說的話，真是值得支聯會和相關團體、各泛民領導人深刻反省，她說：「這樣一個民主機構，但行事方式卻這麼不民主，以這樣不民主的態度來對待我，我提點意見，你就把我說成這樣子。我看他們轉來的一些東西，我看人家（本土派）提的意見也不是完全沒有道理啊。」她續說：「老子天下第一，以我獨尊，我覺得這是不民主。一個爭取民主的機構，用這種辦法來對待包括我在內，包括香港一些本土派，那也太專制了……。」
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老太太發火了，徐漢光深夜致信給丁子霖道歉，信中強調，有關言論純屬個人意見，因為支聯會常委在討論「口號」事件時，他表達了有關意見，他認為有必要將副本給丁觀看，不意帶來冒犯。他並提出引咎辭去支聯會常委職務。李卓人與徐漢光切割，說事前不知道徐給丁子霖那封信。但徐不是說他的意見是在支聯會常委討論時提出的嗎？常委至少沒有反對徐的意見吧。李卓人昨天宣佈，決定更改原訂口號「愛國愛民，香港精神」，改為「平反六四，永不放棄」。但我們也不禁要問：沒有丁子霖的發聲，他們會更改嗎？此外，李也沒有就丁子霖所提出的「不民主」的指摘作出檢討。/ q/ l2 K9 c2 V7 l5 K
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同丁子霖的意見一樣，筆者認為，即使支聯會不收回那個倒胃口主題，認同普世人道價值的市民還是應該去六四集會的。
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對香港人來說，這場爭論的最大意義，不是看維園有多少人，而是爭論帶來最深刻的丁子霖的話語：一個號稱爭取民主的機構，卻用老子天下第一、以我獨尊的專制態度來對待不同意見，我們怎麼相信他們是真正民主的呢？
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這是丁子霖先生對香港民主派最珍貴的回饋。所有爭民主人士，不管是溫和還是激進，是大中華還是本土，是組織是傳媒還是個人，好好想想丁先生的話吧。

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felicity2010

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發表於 2013-6-1 06:42 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-1 06:45 AM 編輯

支聯會棄用愛國口號

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支聯會終於放棄今年六四晚會的「愛國愛民，香港精神」主題。
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支聯會主席李卓人表示，六四晚會背幕將不會採用「愛國愛民，香港精神」的主題口號，大會上亦不會再叫此口號，望能避免爭論，團結市民力量，聚焦今年主題的下半句：「平反六四永不放棄」。

另外，李卓人稱已向天安門母親丁子霖致歉，丁子霖未回覆是否接受，但感受到支聯會誠意。李引述丁子霖稱，會向其他天安門母親匯報後再決定。李卓人指支聯會和天安門母親的目標一致，相信雙方合作不會受影響。公仔箱論壇2 F/ t/ n' q4 Q5 c: a% h$ O
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附：支聯會最新聲明tvb now,tvbnow,bttvb+ P8 n) U% M7 R/ o; T

7 U: [: H) t9 L公仔箱論壇平反六四　永不放棄             TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 t' h2 ~: F1 x+ [! l; e7 R
呼籲市民出席支聯會「六四」燭光悼念集會               T1 x3 }3 h( v; q" j
香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會）發表聲明向丁子霖老師致歉，希望丁老師接受。支聯會希望事件不會影響日後與丁老師及「天安門母親」群體的合作，共同延續要求調查屠殺真相和問責。
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  m* j: u- |0 ~6 b" ]7 P' F3 H6 S" B對於今年「六四」二十四周年的主題口號，支聯會尊重丁老師及不少巿民的意見，明白「愛國」的口號，因過去被中共扭曲為愛黨而引起爭議。

) z; o% j( u/ Y  u支聯會表示，為避免爭論，團結市民力量，今年「六四」燭光集會將聚焦「平反六四、永不放棄」及五大綱領──釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國；背幕及口號都會以此為焦點。
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平反「六四」是港人二十四年的堅持，今年亦如是，支聯會呼籲市民六月四日晚上逼爆維園，燃起毋忘「六四」的燭光，堅持到底，永不放棄。
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「六四」燭光集會是悼念民主先烈，繼承民運精神，為平反「六四」，建設民主，抗爭到底，希望出席的市民，都以此為焦點。
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何俊仁：愛國愛民橫額照掛不叫口號5.39.217.76) |# G O& S3 x
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支聯會常委何俊仁表示，今年六四燭光晚會中不會喊出｢愛國愛民，香港精神｣的主題口號；但由於橫額等宣傳品已付印，屆時會場內仍然會懸掛印有「愛國愛民，香港精神，平反六四，永不放棄」字樣的橫額。
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何俊仁今午向記者表示，支聯會當晚「不會做任何事再挑起爭論」。何俊仁呼籲市民本著共同的目標及理念，出席六四燭光晚會。

何俊仁表示，支聯會以「愛國愛民」為主題，他們所指的國家，是指屬於人民的國家，但愛國字眼已經被騎劫，成為中共統戰的工具，才會引起爭議，認為是節外生枝，他呼籲市民以共同目標及理念，繼續參加六四晚會。公仔箱論壇# d+ i* N& e8 b2 v+ P1 u; n' @

# @! g( E- N5 u6 S5 e9 x s$ E4 ?7 h（商業電台報道）

就常委徐漢光指「天安門母親」丁子霖同情中共，何俊仁相信徐漢光並無惡意，希望丁子霖接受支聯會的衷心致歉，又否認支聯會要求丁子霖反對「本土派」的言論。
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批評丁子霖惹眾怒徐漢光辭支聯會常委

由於批評丁子霖而備受指摘的徐漢光，已辭去支聯會常委一職，獲得主席李卓人接納。徐漢光致函丁子霖道歉；李卓人表示，他明日會再致電丁子霖解釋事件和致歉，希望不影響支聯會與天安門母親的合作關係。tvb now,tvbnow,bttvb# A% G2 d/ J% Z( H; }

徐漢光道歉信全文如下：

尊敬的丁子霖老師：- X' v0 E, M3 ~4 _1 }" @
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我衷心向您道歉，徹底收回關於tvb now,tvbnow,bttvb# d* G( w' \3 D$ ?! i' u
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1. 您對香港的資訊不足，和             TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* f4 v+ w3 ?; A' a8 T
2. 「患上斯德哥爾摩症候群」tvb now,tvbnow,bttvb# \- j! i' K4 y- d% @1 \. v! Y+ A
            的說法。
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敬請您原諒及寬恕我！             公仔箱論壇; }3 [) }% b! _  }$ n
寫那封信時，我是在同其他支聯會常委內部交流有關「愛國愛民，香港精神」的口號，包括您的意見。我認為禮貌上也應把副本寄給您，還想讓您知悉我的意見。怎知當中有幾句過火的混亂語氣，形成冒犯了您。這只是我用錯字眼，其實絕無冒犯之意，否則，怎會專誠寄副本給您？
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為表示我的歉意及悔意，我已經辭去支聯會常委的職務。我重申，上述1和2兩點，純屬我個人的言詞，絕不代表支聯會。我現在已經不是支聯會常委了，也期望此事能告一段落。
2 d  y8 d2 X" N公仔箱論壇
謹在此再次誠心致歉！5 Z2 P' v% ]0 |' P5 A6 m+ d, F+ S8 g
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後學
! s  w; {! Z# X/ t0 V徐漢光
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天安門母親發起人丁子霖早前透露，她不同意支聯會今年提出的「愛國愛民，香港精神」主題，被支聯會常委徐漢光批評是同情中共，丁子霖表示十分憤怒，或影響日後和支聯會的合作。
商業電台引述丁子霖報道：

支聯會去信向她提出，要求她反駁「本土派」杯葛今年以「愛國愛民」為主題的六四燭光晚會；丁子霖回信表示，港人過去二十三年，一直堅持參與晚會，公道自在人心，但同時認為支聯會用「愛國」字眼並不恰當。丁子霖透露，支聯會一名常委徐漢光，在回覆的電郵中，批評她有關講法，是不了解香港及支聯會的情況，甚至批評她患上「斯德哥爾摩症候群」，同情中共，令她感到十分憤怒，更指或會影響日後和支聯會合作。' u: V4 Z3 Q. e3 \6 a: `; S# n

支聯會主席李卓人回應指，徐漢光的言論，只是代表他的個人立場，不是支聯會的立場，希望丁子霖不要誤會，支聯會將致電丁子霖解釋。公仔箱論壇4 }6 Q" B$ f2 g

徐漢光是教育專業人員協會的理事、組織部主任、民主黨中央委員會委員，與支聯會已故主席司徒華在教協共事多年。據了解，徐漢光是華僑，70年代畢業於新加坡大學，曾任新加坡大學學生會總秘書。由於批評當時的李光耀政府，被政府打壓，後移居香港。公仔箱論壇' F" l  n. H+ @4 D

中共曲解愛國　惹港人反感
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【拆局】

有支聯會中人坦言，對今次將「愛國愛民」訂為六四24周年主題，引發如此大爭議，完全是意料之外。事實上，自1989年成立至今的支聯會，全名是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，早已包含「愛國」元素，而港人當年亦認同八九學運是一場「愛國民主運動」，才會在24年來一直堅持平反六四。 tvb now,tvbnow,bttvb3 C2 \2 n) d: p, Q& ~  \8 g
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■學民思潮昨在旺角擺街站，呼籲市民參加六四燭光集會。何家達攝 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 o$ V, f1 k( F$ n) v0 Y4 z; H
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支聯會須掌握民情變化2 k$ _# a/ ]8 c

支聯會中人經反思後，認為今次風波與中共過去廿多年來，一直濫用「愛國」二字，將「愛國」與「愛共產黨」畫上等號，再加上香港近年反中本土意識冒起，結果令不少港人及內地維權人士，都對「愛國」二字有強烈負面情緒，如同中共將「社會和諧」扭曲成打壓言論自由的「河蟹」、令中港兩地人民對「和諧」強烈反感一樣。+ M1 E( W6 B, o+ v: T/ X/ z3 h' Y0 B; ^

另一支聯會常委慨嘆，香港民情隨着中港矛盾近年不斷加劇產生重大變化，記得當年北京舉辦奧運，支聯會叫人不要盲目愛國、應該關注內地民主人權狀況，結果遭部份市民及左派炮轟不愛國。今天他們講「愛國愛民」，其實只是「愛國不愛黨」，港人已變得無法接受，民情變化至此，支聯會要思考不放棄「愛國不愛黨」之餘，如何兼顧港人對中國的不滿情緒，務求在兩方面取得平衡。

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felicity2010

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發表於 2013-6-2 08:27 AM | 顯示全部帖子

安裕周記﹕人民不會忘記

安裕周記﹕人民不會忘記TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ C4 T; G' Y- Y# T7 k# e$ t: g
文安裕tvb now,tvbnow,bttvb3 u. o5 i$ l5 q0 O. _) _6 p
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王德威教授在《小說中國：晚清到當代的中文小說》把上世紀初中國人的卑怯投機和麻木不仁在時代交錯的空間裏勾勒出來。魯迅據說是在日本看到一張幻燈片﹕一群中國人看日本兵斬另一個中國人的頭，被斬的是替俄國當間諜刺探日本軍情，斬頭地點在中國東北。在這張攝於一九○六年的幻燈片，魯迅看到清末國人的劣根性，十六年後，他在《吶喊》的前言寫道：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示威材料和看客。」7 N- g5 A. I9 l

沈從文在湖南當兵的年輕日子也曾如此，他看過砍土匪的頭，砍逃兵的頭，砍犯人的頭，也看過砍尋常百姓的頭，他自已「踢了這死人的頭一腳，自己的腳尖也踢疼了」。他在中篇小說《我的教育》裏的二十三節寫及砍頭的佔了十二節，《邊城》的讀者應該是想不到沈先生早年有如此經歷。砍頭成為世紀交接的中國文學及中國社會典型，然而砍頭的殘酷不單在於施刀和被施刀的兩者，更大的殘酷是在於旁觀者經年累月觀看砍頭而漸生無動於中的冷漠。魯迅與沈從文的砍頭文學側面刻畫出民初國人「那管他人瓦上霜」的自私小利，在嚓一響快刀砍上頸椎一刻是驚呼然後是笑聲。5.39.217.768 h0 j' {& P( ]  h; i
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旁觀砍頭在六十年代中共文化大革命到達最高潮，不止是旁觀更是參與，從批判牛鬼蛇神叛徒內奸工賊到被批判為牛鬼蛇神叛徒內奸工賊，砍頭及被砍頭混作一團。從一九○六年的東北到二十年代湘西以至六十年代文革，國人一直圍觀砍頭並從中得到樂趣包括指手劃腳說三道四；魯迅興許失望了，除了物質變化，直至一九八九年之前，廣義上的中國人並無絲毫改變。

一九八九年北京天安門廣場上的成千上萬絕食者靜坐者示威者我們不一定認識其中一二人，然而就在那不到兩個月間，這些人從此一生內化成為我們血肉思想的一部分。這未必是「大陸同胞是我們的骨肉兄弟」血緣因素，在這五十來天裏，我們從一九○六年東北那群微笑但內心怯懦的圍觀者、從湘西戰後成王敗寇把對手頭顱砍下的旁觀者、從文革中拽衣角站在後面偷瞟被揪鬥的業餘紅衛兵，急速成為渴望與北京廣場人群聯成一體的香港巿民。上百萬港人在八十年代紙醉金迷的崢嶸歲月放下搵錢大計，走上街頭為北京民運奔走呼號不能自已；這當中沒有計算，連最識走精面的梁振英也在六月五日刊登聲明譴責屠殺。之後，人們驚覺還有八年便回到中共手裏的香港不宜久留，掀起了波瀾壯闊的第二波移民潮，把一生家當帶到溫哥華多倫多悉尼倫敦三藩巿，每周大事是到唐人街租無劇集影帶及蒐羅過期的八卦雜誌。* l. O7 y& W; I! }
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然而有些過去的事情永遠咬我們的心。若視六四民運為「改朝換代」的一種，則這是中國三千年政治史所僅見並非因為吃不飽而揭竿的一次。從四月的天安門廣場悼念胡耀邦，到後來反官倒追求民主，訴求的急劇進化體現人權不是吃飽就算那種庸俗；聚集的人口從大學生擴大到老百姓普通巿民，到今天我都相信這其中大量若是換轉八十年前便是那些以旁觀殺頭為樂的旁人甲乙丙丁，可是一九八九年的他們，沒有做觀者看示威人群被卜卜槍聲打死而是成為人群一分子。這是中國庶民政治巨大變化，今天中共治下的大陸仍然沒有民主選舉，但人們依然憶念一九八九年那兩個月，中國忽然有了新聞自由報紙都出來講政治改革，忽然有了期許感到打倒官倒貪污的日子快要到來。

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不是「愛國」二字了得
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如此改變，絕不純粹是「愛國」二字了得，那是現代中國曇花一現最美好時光，儘管接是暗無天日，殺戮，追捕，拷打，判刑，囚禁。本來，以三千年來國人的習慣，殺人者與被殺者很快就會忘記一切，沈從文所言「大家就這個樣子活下來」，「規矩以外記下一些別人的痛苦或恐怖，是誰也沒有這義務」，可是沈先生和今天的中國人民一樣，百轉千迴無奈之中偷偷留住了大慟，暗暗向自己許誓，永誌不忘。那不是一國一城的事，那是很個人的集體記憶，每人的六四記憶都有自己的版本，張先玲的兒子王楠被冷槍打死，丁子霖的兒子蔣捷連死於屠城，但在那個肅殺的凌晨，多少中國家庭留下了張先玲和丁子霖的回憶；延至二十三年後湖南李旺陽無端被自殺，每一個死難者家庭先是家恨再是其他。( V3 d( F, N8 N9 {

天安門及中國大陸其他地方的血漬二十四年從未瀝乾，在中共的高壓打擊下，六四成為全國的禁忌，幸而還有香港這千把平方公里地方有一片天地公開悼念。遺憾是今年香港六四燭光晚會前發生許多爭論，本土派為了一句「愛國愛民」的口號叫人不要去六四晚會，從而引爆風波，我則想從另一個角度看這問題——即便是本土派反對六四晚會或支聯會又如何，一種政治勢力必有其立場觀瞻，社會如何判斷則是以後的事，一家之言不必苛責，只是如何體認正義的申張，成為了本土派下一步的社會焦點。任何社會運動都有其因果，運動組織之間各有不同理念立場，以一些人的說法，是本土派把六四視為中國的內政，割裂跟香港的關係，狹隘得忘卻人類的良知與公義。
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沉澱過後的超越視野tvb now,tvbnow,bttvb! G  S$ K" ?' _, p

不過，當我們回到爭論本身，事件並不是非黑即白二分便能解釋。經過二十四年沉澱，香港社會對六四事件體現出其超越視野，並非沉溺於一黨一國一得一失膚淺層面看待大屠殺，香港巿民早已超脫「誓報血海深仇」層次，率先抵達「孰令致之」的境地，即是說，六四血案因何而來從何而起。事實上，「愛國愛民、香港精神」的口號，早於一九九六年六四七周年曾經用過，當年為何沒有任何異議？這些年來誰造就本土派的崛起？誰人令港人覺醒到「愛國」已被騎劫成「愛黨」？答案簡單不過，不也就是數以千億計的維穩費打造出來的慘案。一九八九年天安門廣場的民主自由訴求，在今天的中國來看仍是遙不可及，被當權者視為洪水猛獸，天安門母親連公開悼念的權利都沒有，港人看在眼裏，對「愛國」的懼恐乃至於憎恨是可以理解的。今天有人批評本土派的六四立場，但是除此之外，其實更要反思的是在錯誤時空下提出這樣口號的支聯會，還有是中共。幾經糾纏，支聯會總算沒有冥頑不靈，願把口號改成「平反六四、永不放棄」，可是中共維穩機器照常運作，令天安門母親感到絕望，也令愛國不愛黨的港人感到絕望。

這兩天香港社會對本土派的批判以及批評支聯會的聲音幾乎淹沒更核心的主題，人們看不到本土派與中共切割的原因，實是對這一政權以及「中國」符號代表的國家機器的反彈。二十四年前的中共以及二十四年來的中共一再令到港人失望，難以在心境及實際上認同它的一切。台灣社會對中共幾十年隔海威脅深有所感，以「鴨霸」一詞形容其橫蠻，今天港人則以「椏柞」來看待一河之隔的北京政權。經歷政改爭議，應允了的普選在字義上一再扭曲，誠然，香港巿民不一定都支持普選，但希望那是「好好睇睇」、「拎得出來見人」的民主程序，結果是長年的等待竹籃打水一場空。當經濟開始放緩，當「鴨霸」開始進入我們生活，當連中學邀請佔領中環發起人來演講都遇到上綱上線批鬥，狹義上的「中國」距離我們愈來愈遠。5.39.217.762 D8 [  M% x0 o

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口號惹反彈中共警號% n$ |2 o. N0 f) H/ O
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六四晚會口號引起的反彈，於中共而言是一個治港警號。司徒華年代的六四晚會是認同廣義上中國的集會，中共應該深知支聯會的「中國」既不是中華人民共和國，也不是中華民國，而是人們對九百六十萬平方里的那片土地的期許。那是中共感到心寬的原因，支聯會在中國的大一統裏爭取民主，從無離開這一範疇，不可能在司徒華時代走出這一框框，當然，這也是人們覺得中共還有希望撥亂反正的主觀願望。這幾年中共對大陸社會變本加厲控制，譚作人趙連海李旺陽事件對香港的衝擊遠大於拘捕民運人士，他們只是百姓而不是革命家，竟也難逃中共專政。一向「遠政治，近民生」的香港巿民開始懷疑眼前這一「中國」的合法性，遂而連六四的政治正確也受「愛國」口號的質疑，香港已然不是二十四年前的赤膽忠肝的南海一隅。/ u1 T  h! f# f: g8 Z' ~% S
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於六四屠殺而言，香港社會的記念本質從未改變，那是對殘民以逞政權的聲討，一九○六年東北那群笑看同胞被砍下頭顱的中國人已然從我們的基因裏褪去。二十四年的堅持，香港巿民絕非旁觀的一群，對於身邊發生的一切，他們從無或忘，只是那顆曾經有所期待的中國心，經過再三折騰已是奄奄一息。勿以為砸下巨額銀彈便可吃定香港，其實香港社會已顯露出各種層次的本土化，對北京而言是嘹亮的警號，討厭「中國」而不僅僅是反對中共的大潮，在地平線遠處漸漸愈發接近；這也是一種永誌不忘——不會忘記「香港人」而非「中國人」身分代表的另一重意義。
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王慧麟: 維園燭光告別中國

一九八九年的春夏之交，我正在應考高級程度會考。我的考試時間相當長，由四月直踩至五月，因為我要考「中國歷史」。那是一個未改制的中國歷史科，共有三卷﹕是的，三份考卷，分兩天，共考九小時。

翻開當時准考證（見圖），我考完經濟科之後，約有兩個星期準備中史科。但隨後兩個星期，好不平靜。電視畫面整天到晚都是北京的學運消息。還記得有一晚，正與家父熱烈討論個人考試及前途之際，就被眼前的電視直播嚇呆了。電視上正讀出《必須旗幟鮮明地反對動亂》，即是日後著名的四．二六社論。- A/ r2 r0 [' g$ ~. ?
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自此已經沒有太大心情準備考試，心緒頗不寧靜。中國歷史卷三是斷代史。中史老師避開了全宇宙都選擇的隋唐史，另闢蹊徑，轉攻清史。修讀清史，好容易民族主義上身。尤其是清中葉衰敗之後的種種事件，從鴉片戰爭至辛亥革命，中間的光緒新政、維新變法、甲午戰爭、義和團、八國聯軍等等，都是一連串所謂「喪權辱國」的歷史紀錄，讀畢往往義憤填膺，有拋頭顱灑熱血的熱情。
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當時一邊看報看新聞，追看北京學運最新情，一邊卻要「死念」康梁變法失敗原因評析、甲午戰爭清國戰敗理由甚至英帝治外法權等模擬試題及答案，愈讀愈熱血沸騰，丁汝昌附體，有千斤重擔兩肩挑、中國前途在我手之感。正是外邊打到飛起，自己卻要平復翻滾的心情應考，有立即劈筆拒考，飛去北京投入學生運動之衝動！
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後來的事……大家也清楚。
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我輩沒想「香港人vs中國人」
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人生第一次上街，是六四屠城之後。中史老師好心，逐個學生打電話，一起上街。我負責買黑布，也順便買了一件黑衣。買布的時候，街檔的老闆，知道我買來參加遊行，給我一個點頭，以示支持。

至於高考，中史科考獲A(1)，順利考入港大。這是另一個故事。
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畢業後，百無聊賴，在學兄李植悅介紹下，進入了政團工作。在九七年之前，大都在做議員助理及政策研究的工作，經常要落區幫手。在九七年前，民主派的議員助理或政策研究的同輩，六四或多或少是驅使參與公共政策研究，以至無悔無怨地，每天直踩十多小時工作的原動力。我輩當時相信民主派前輩的分析，認同「平反六四、建設民主中國」的口號，認同「中國無民主、香港也沒有民主」的口號（還未至於論述那麼高層次），認同既然中國一時三刻也沒有民主，在後鄧還是政治肅殺的年代，香港民主派更要緊守崗位，做好中國土地下之民主示範單位，接好民主棒，爭取民主，寸土必爭。
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這是一個相信香港的民主發展，是必要、也是需要與中國民主發展扣連的年代。在九七年前，華叔有一次在民主黨黨校講座，談到香港民主運動時，不是從八八直選談起，也不是由二次大戰後港督楊慕琦的政制改革談起，而是由1925年省港大罷工及鄧中夏談起，講到香港與鄰近的廣東省人民，如何一起英勇抗英反殖。華叔由這段歷史談起，我輩聽教聽話，咸認同香港與中國（至少是粵省）應放在同一視角下策動群眾運動，行裏應外合之效，對香港及中國命運繫於一線之口號沒有提出異議，彷彿是理所當然的事。從來也沒有想過，要在香港參與群眾運動之前，先問自己究竟是中國人，還是香港人，更要先搞一輪身分認同之腦內思想鬥爭。

回想起來，中學時中國歷史科的教育，六四的洗禮，以至大學畢業後參與政治活動的過程，從來不會質疑甚至懷疑有所謂「香港人 vs 中國人」的身分認同爭論，更遑論把它當作是一個「問題」。當時也不會想到，建設民主中國這句口號有什麼問題，更不用說討論應否杯葛出席六四燭光晚會（儘管過去我只是出席了兩三次），以至上升至國族論述之層次。參加六四之示威及悼念活動，就是一件很自然之事，既不會在出席之前先問自己究竟是香港人還是中國人，也不會問自己之國族、族群、身分以至性別立場，然後再反問，自己應否因為自己是不是認同愛（中）國，才決定出席。2 l  W3 U2 a& P% k: i
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年輕一代主體意識爆升
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然而，每一代人，都有他們那一代的群眾運動。我輩的群眾運動，六四必然在心中排在首位。但八十後或之後的一輩，卻不是六四，而是七一。我輩對六四仍有一份執著，因為我輩對民主中國仍有一絲希望（可能現在這一絲只有一毫米那麼幼），因為我輩仍認同，當時北京的民主運動，希望終有一天，德先生和賽先生可以在中國的土地上遍地開花。在我輩的目光之中，六四不完全，甚至並不是一場本土民主運動，而是一場香港或港人有份參與及支持的中國民主運動。公仔箱論壇' l4 _4 h0 s1 y- ^+ Y7 D

回到七一，卻是一場徹頭徹尾的香港民主運動。這場運動牽動大部分香港年輕人的心。2003年之七一示威，讓八十後一代看到香港的希望，是他們那個年代的群眾運動，催生了之後更強烈的香港人主體意識，告別了「獅子山下」式的Ilove Hong Kong，而是重新建構對香港的認同，催生了日後皇后碼頭、反高鐵以至菜園村的抗爭行動，一場立足本土的社會運動。

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正當我輩部分朋友，仍勉力理解和嘗試明白本土社運的發展及意涵的時候，民主派前輩卻變得手足無措，對於年輕一代主體意識爆升的情，百思不得其解，搞不清來龍去脈，以至部分前輩至今還認為，菜園村明明是一個房屋安置政策的問題，為什麼要把它扯到城鄉矛盾以至規劃公義等議題。

年輕人主體意識爆升、躁動，催生了一個朦朧的本土意識，以至本土認同。而且，相關討論在網絡有愈來愈烈之勢﹕有因應本土認同而產生的本土性與中國性的爭論，有因為本土認同而催生了國族認同的討論，香港人與中國人的身分認同之矛盾（if any），政治上則是質疑「中國無民主、香港無民主」的論述，認為香港民主命運可以甚至應該與中國命運割裂，甚至應如何建構一個，以香港人為主體的香港歷史，而不是由北京當權者定義的香港歷史，所以既然中史要必修，則香港史亦同時要獨立成科及必修！tvb now,tvbnow,bttvb8 N- j3 Y! I5 x, i( c, H
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這些意識形態之對立與罵戰，對民主派前輩而言，是一件火星的事情。因此，當「愛國愛民、香港精神」的口號惹起了紛爭，他們確實破頭，因為他們不理解或不知道，原來年輕人的主體意識已經爆晒燈，也不理解年輕人在網絡世界上的討論，已經去到何等程度。兩個世代，出現另類的「數碼區隔」。所以，當有青年朋友提到，六四事件是否應該有本土視角的時候，民主派前輩怔了一怔，因為他們腦裏面，還是認為六四是一場愛國民主運動，是一場在香港之中國人，參與的中國民主運動，為什麼要有本土視角？

問題是，主體意識之上升，就等同本土化，就等同族群矛盾、在地鄉土以至最後之去中國化嗎？這次支聯會的口號，特別是有關「愛國」、「愛民」的網上或社會討論，則見這幾個概念不斷拋來拋去。事實上，每個概念都有其背後的系譜，極需要詳細梳理，但可悲的是，網上及主流報章，並不是意識形態討論的場域，結果是，你用族群意識開帖，他就用香港中國、一邊一國講港獨回擊，你用國家認同開帖，他用去中國化還帖，一時之間又變成誰是真正本土，誰是假本土真賣港的口水討論！5.39.217.76" D: `8 S1 r6 A" z4 k  \

對普羅市民而言，這些論爭都在互聯網發生，的確「離身」。我輩好多「正常生活」朋友上網，談的不是風花雪月，就是子女playgroup，平日對政治無甚興趣。他們會一年復一年地去六四維園悼念死難者，相信也不太理會（或者不理解）這些論爭的緣起及走向。但一石激起千重浪，網上討論愈烈，遲早也會燒到現實社會。當「中國人 vs 香港人」的身分認同、國族認同以至主體性等語言進入尋常百姓家（就像台灣一樣，在民主化之後，身分認同等學術語言走入群眾及選舉）之後，已不再是學術語言，而是街坊語言，也不是談論StuartHall或Frantz Fanon，而是談論為什麼柴米油鹽衛生巾都給強國人搶光光。對街坊而言，主體意識的呈現，是藥房買不到奶粉，是嘲笑強國人喝益力多居然可以豐胸，而不是什麼後殖民性的主體意識覺醒。5.39.217.769 ?/ L; D$ v% E& J

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悼六四想像美好中國

悼念六四，是一種對民主中國的期待，到底，還是懷一種對美好中國的想像。想像的中國，與現實的中國，從來都是兩回事。假如有人說，因為六四是人類災難而值得香港人悼念的話，這沒有錯，但是全球各地，每天都有災難發生，例如為何不在每年九月十一日，在香港維園搞一場悼念美國九一一死者的悼念晚會，向紐約消防員致敬？願意出席六四晚會的話，到底心底裏，還有一點兒「中國」的存在。有親北京人士常說，不希望看到六四晚會有那麼多燭光。好的，今年支聯會在自己隊友亂踢波，開罪了丁子霖，結果不喊「愛國愛民」，沒有了「國」。假如未來幾年，六四晚會出席的人數愈來愈少，又或者在表述、口號以至文宣都沒有了「國」，北京官員也不要沾沾自喜，可是一個「告別中國」的開始。tvb now,tvbnow,bttvb; i& C3 R- T8 f

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發表於 2013-6-2 08:34 AM | 顯示全部帖子

六四24﹕告別六四猶如告別自己
文安徒公仔箱論壇% J- p! i# x' x" O# y/ r" T" ]# k

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今年六四，風波不絕。日來各方爭論熱鬧非常，眾聲喧嘩，看少幾日面書，就可能跟不上形勢。這場大辯論，初則由一些叫香港人「告別六四」的所謂本土主義者提出，後又因支聯會「愛國愛民，香港精神」八個字被指定為大會口號，使爭論螺旋式的升溫。在這場爭論中，有人認為是香港人本土意識的上升，所以產生要和「六四」切割的情緒所導致，然而如果你細心追蹤這些要大力衝擊六四晚會及其主辦組織支聯會的言論，你就會發覺，他們真正想與之切割的，只是一直把持六四話語的民主派。$ I) w) s/ n! q$ ?2 s# L  C' `9 @

筆者這幾年來，每年都有去六四晚會，然而絕對談不上是支聯會的粉絲。甚至相反，筆者肯定是歷年（特別是一九九○年代）最積極批評支聯會及民主派的評論人之一，所以筆者沒有任何動機為支聯會辯護。可是，近來對民主派領導香港民主運動失敗的批判，往往只集中在批評民主派的「大中華情意結」，而支聯會之所以受到某些本土主義者的敵視，也正因這個組織被視為集中地體現了民主派的「大中華情意結」。對這些認為「族群鬥爭，一抓就靈」，想一朝醒來能與中國告別就天下太平的本土主義者來說，「告別六四」便變成了推翻舊的民主派，讓本土主義成長，最終以本土派取民主派而代之的前提。

民主派失敗歸因大中華意識不符史實5.39.217.76$ [- Y0 P- @3 o
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筆者相信，香港主流民主派失敗的原因，是一件需要嚴肅反思和分析的問題，然而，籠而統之地把民主派失敗歸因於「大中華意識」，不單是偏頗，而且是不符史實。最近筆者找出了一批寫於二十多年前的文章，其中一篇在《信報》發表，題為《哀哉「偏安論」》的文章，就記載了筆者當年如何觀察民主派﹕

「恐共情緒瀰漫底下，無論是民主派還是保守派，都以中港隔離作為他們的最高綱領……特別是民主派，就一直在中國國內政治問題上，顯得異常低調，甚至是有關香港居民利益的事件，諸如釋放劉山青的問題，他們也幾乎不置一辭。大家如非善忘的話，應記得學運發生之前不久，民主派在天星碼頭熱熱鬧鬧地各自輪流絕食五十小時之際，在立法局門外的一角，卻靜悄悄地有甘浩望神父為呼籲釋放劉山青絕食整整七日。民主派人士究竟有多少個曾走過來看望？」$ A6 P4 x  y) J7 T; A1 V

在另一篇題為《何物「情意結」？》的文章，筆者也記錄了民主派在六四的民運轉入低潮期的言談態度。當時的評論針對在一九九二年民運熱情減退之後，李鵬飛如何拉攏保守派的「啟聯」和民主派的「港同盟」相互溝通，他認為兩者的分歧只有「對中國的態度」——啟聯認為與中國溝通是首要的，但港同盟則放不下六四的情意結。在那篇文章，筆者寫道﹕tvb now,tvbnow,bttvb' L" i. p9 D& \) q4 x! A- i
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「民主派和李鵬飛都在煞有介事地討論港人的『六四情意結』問題。李鵬飛叫人放開懷抱，看看中國的各方面，不要老盯六四『一件事』。而李永達就說，我們要承認港人有此『情意結』，中國要明白，港人是有這種自由去宣泄，這是港人自由生活方式的表現，沒有大害。（然而）有趣的不是遊行示威真的有沒有害，有趣的是領導這些示威抗議的政治人物，可以直率坦白到這個地步，將自己的行為僅僅視為宣泄，是社會的安全活塞，是精神官能症（情意結）的集體自療。六四情懷只是一場病。」5.39.217.76$ v# {! |& M* w4 ^& ]; q

筆者徵引上述舊文章的目的，不是為了懷舊，也不是想鼓吹當時也知道只會「玉石俱焚」的不斷革命，而是想說明今時今日往往被一些人理解為受所謂「大中華情意結」所誤導，對中國如何「苦戀」，如何因為過分寄望於中國民主化，把精力虛耗在「鄰國」之事的民主派，其實無論在六四之前還是之後，都沒有真正對中國政治的興趣。而且，他們也對真的投身進中國國內政治的香港人，例如劉山青，甚至連發聲聲援也視為會弄污他們的手，以冷漠來與其劃清界線。

民主派沒有用心把八九民主運動傳承下去公仔箱論壇. i$ x9 C( O, U) ?  p

民主派參與八九民運只是偶然，他們原來就反應遲鈍。只是在運動不斷升溫，才追隨另外一些先知先覺的激進小團體尾巴，才急不及待地去響應介入。他們在思想理論上跟不上形勢，行動上完全處於被動。他們只能掌握人們表面的拒共情緒，但提不出半點對中國如何發展民主的看法。
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而民主派在六四之後的表現，也並不是「先中國之憂而憂」，不是陷身於「支援民運」而不能自拔，而正正就是美其名為保留實力，長期鬥爭，實質上卻是在精神意識上放棄民主運動，穩固一種配合「河水不犯井水」論的「偏安」之局。支聯會年年舉辦六四紀念的純粹儀式，正好就是這種「偏安」論路線的其中一種配置。因此之故，六四紀念一定要「非政治化」和不引起爭議。六四活動不能成為擴大民主運動，廣泛動員群眾的平台，而是一開始就要把六四用保守主義的方式「本土化」，要來充當民主派「偏安主義」政治妥協的工具。0 s, [% w6 S7 U0 Z

其實，這些基本事實，任何曾經積極參加過一九九○年代支聯會和民主派政治的人都知道。在九七之前，批判民主派的聲音經常非常響亮，只是沒有社會記憶的香港容易把這些都遺忘掉。當時激進派對民主派不留情面的批判四處流傳，一點不比今日的網上喧嘩遜色。這些批評正正就是要尖銳地指出，民主派沒有用心把八九民主運動傳承下去，把民運當中的民主抗爭精神化為讓群眾運動在本地發展的動力，而是採取以「中港區隔」，「信任基本法」效力，寄望「國際友人」的支援會永不褪色的苟活路線和綏靖政策。公仔箱論壇0 T5 d- [9 }$ k1 F
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因此，問題並不在於他們太過「大中華主義」，而是太沒有推動真民主運動的決心。他們靜待中共開明派上台平反六四，以期到時收割，卻無打開局面，擴展運動的視野。所以，民主派的問題，是在於他們無意承繼八九民運，反而是急速地將六四「情意結化」，乞求中共給予有這種「情意結」的香港人特殊照顧，以解港人對六四的「心結」。這種思維的天真（即「膠」）的程度，直逼一些今日認為只要「中港區隔」，互不相涉，切割六四，中共就會給香港真正「自治」的人一樣。民主派和持這些主張的人一樣，都是害怕運動。5 W+ W4 R# A" k2 g

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民主派偏安主義敗績紛陳5.39.217.76; T7 p% w/ S, v9 c) p5 J/ f1 c
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社會運動和政治實踐才是啟發社群意識的原動力，只有在運動之中，人們才會獲得主體解放的經驗，從而與其他人形成堅實的共同集體意識。六四是香港主體大規模邁向政治覺醒的起點，六四期間的政治動員，是香港集體回憶中不可磨滅的一個部分。所以，要告別六四就猶如告別自已。問題是，從運動中退卻，把記憶抹掉，偏安一隅，活在一個自閉的世界，只會讓主體停止生長，最多只能活在自戀的狀態，這不是香港人所需建立的主體性。4 E. R# k, L9 \6 |; `* p6 Z) Y

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在那篇批判民主派的「偏安論」的文章中，筆者以這幾句作結﹕
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「如果人們還以為在當前大陸政局動盪，經濟危機一觸即發，香港在急速倒數回歸的日子下，我們真正有『偏安』的可能，那就真個是駝鳥般的自欺欺人了。有人以心『獨善其身』去解釋偏安論，明顯地是鼓吹姑息、逆來順受的非政治化主張，這個自然是中共當權派和殖民地夕陽政府所喜見樂聞的。但亦有人以『穩住香港以更好地支援國內民運』去理解偏安論，就有點天真了。難道在『陳希同報告』中我們還沒有看到，香港舉行的學術研究會、出版的刊物、雜誌、人們的言論，怎樣被視為散播資產階級自由化、造成反革命活動的基礎的指控嗎？……坦克車已經輾碎了無數的幻想，如果我們今日還要強將一個舊日的幻想來支撐我們，那不是太可悲了嗎？」
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二十年前的思考，不可能盡善與成熟。上述這些當年的激進之聲，亦對支援民運的歷史評論未必能夠周延全面。然而，民主派的偏安主義可說敗績紛陳，退無死所，已是歷歷在目。把這些失敗扭轉過來詮釋，令人誤以為是他們過於外向進取（中華），不務（本土）本業所致，就只是一種以為自己還有可退守偏安之處的幻想。可是，民主派還有希望嗎？二○○九年民主黨何俊仁反對五區公投運動，他還是乞靈於所謂「圍城偏安」論，可見其偏安意識二十年來都沒有改變，一以貫之。如今，若有人想新瓶舊酒，販賣改裝版的偏安論——那個「舊日的幻想」，不也是太可悲了嗎？
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felicity2010

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發表於 2013-6-2 08:36 AM | 顯示全部帖子

通識導賞﹕微博網民﹕64避河蟹公仔箱論壇$ E% j0 O/ `5 K+ c+ L
文林茵
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每年六四前後，大概是中國大陸網絡審查員最為忙碌的時間。

各地的微博用戶期望將記憶薪火相傳而不被發現，在帖子被屏蔽刪除前傳播給最多的人看見，當中的民間智慧，令人拍案叫絕又唏噓，千方百計、迂迴曲折，只為了「6」、「4」這兩個數目字能被呈現。9 X7 a% O% U' h9 B0 I
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目前全中國約3億的微博用戶，以每分鐘7萬個帖子的速度發放資訊。美國休斯頓萊斯大學計算機科學系教授DanWallach的研究團隊去年追蹤逾3500名曾遭刪帖的微博用戶共15天，其間這些用戶有12%的發帖被網絡審查員刪除。研究發現，5%的刪帖行動在微博發出後8分鐘內完成，30%的刪帖行動在30分鐘內完成，90%的刪帖行動在24小時內完成；帖子發出後5至10分鐘的刪帖量最高，意味微博管理員的審查幾乎是實時進行。研究人員按審查員每分鐘瀏覽50個帖子、每日工作8小時計算，估計需要約4200人的隊伍以維持這樣的審查工作。公仔箱論壇# o4 Z2 f9 G/ N+ G4 c! W9 z
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粉絲多更易被刪公仔箱論壇( ~5 d- L9 w, M4 f- O

如何繞過這道高牆？港大新聞及傳媒研究中心助理教授傅景華前年底開展了名為Weiboscope的研究項目，以軟件程式持續下載了2.26億條微博帖子，當中約8.7萬條帖子被審查員刪除或屏蔽；Weiboscope為這些被消失的帖子留底，成為研究社會輿論和媒體發展的重要素材。六四將至，傅教授提供了一些近日在微博流轉的相關帖子，部分一發布旋即被消失，部分則似乎暫時逃過了審查。這當中固然有些用戶採用了較聰明的表達方式，但有熟悉微博的朋友則留意到，話題敏感的帖子會否被刪，主要還是看那帖子的影響力，少人關注的微博帳戶，即使談及較敏感的話題都未必會被阻止，一旦帖子多人分享轉發，就會引起審查員注意，迅速被刪除屏蔽。

不向極權屈服我要講！
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在如此嚴密的監控下，網民難以在微博進行討論交流，發出的帖子不少只是嘗試提及六字和四字、企圖引起對當年事件的聯想而已；相比起香港眾聲喧嘩的爭論和回顧，這些帖子在內容上或許沒什麼了不起，然而在極權國度裏，數量龐大的網民不斷嘗試行使說話的權利，那怕只是鍵盤之間微小的挪移，也是種對權力的不服氣和挑戰了。
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本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-2 10:13 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& |& u# v" ^( p6 P9 d7 ?4 i4 K

中槍學生捐子彈：我是六四鎮壓證據 7 }& \6 o5 k: y% _' l
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【《蘋果》記者巴黎專訪】

「我叫張健，『天行健，君子自強不息』的健。」24年前，張健經歷了八九學運，並任天安門糾察隊總隊長。屠城當晚他被解放軍連射三槍，身中一槍，如今仍有三分之一顆子彈殘留體內。流亡歐洲的他近日在巴黎接受《蘋果》專訪，出示從身上取出的一截子彈，並願意把子彈捐贈給香港支聯會六四紀念館，「這是六四鎮壓的鐵證」。 5.39.217.76, V6 a* y9 M* o
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支聯會主席李卓人稱，張健願捐出的子彈極具歷史價值，因六四紀念館雖有屠城現場拾獲的子彈，但卻無從受害者身上取下的子彈，認為該子彈是中共屠城鐵證。「從呢啲子彈，我哋可以講埋傷者點解同如何被槍傷，呢啲故事同實物，會令認識六四真相嘅人帶來震撼」。

《蘋果》記者近日到巴黎採訪張健，身材健碩的張親自到火車站接記者，熱情好客。他現住巴黎市郊，呼吸着夾有蒲公英的自由新鮮空氣，卻很想家。他的法國居留證編號上有「64」兩個數字。張健向記者出示從他右腿肱骨取出的子彈頭，並不完整，只有約三分之二，部份子彈仍留在他的體內。

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■八九屠城被槍傷的張健，展示從體內取出的子彈。《蘋果》記者攝公仔箱論壇- {/ T7 ?1 S: g; ]% X
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右腿中槍　住院數月

他於08年6月在法國做手術取出子彈，「這就是（六四屠城）的證據，我活着就是證據」。張健說他願意把子彈捐給香港支聯會，作為歷史見證。天安門母親張先玲早前已向支聯會捐出兒子王楠遇害時被子彈射穿的眼鏡和頭盔。

張健出生在北京通州，父親是軍人，從小被灌輸共產黨思想，深信「為人民服務，照顧獨寡，大義凜然」。1989年4月，北京爆發學生民主運動，18歲的他參加了學生遊行，被大學生自治組織任命為天安門糾察隊總隊長，「我開始一心保護同學，當時心裏沒有恐懼，我覺得我們是正義的，從沒想到（解放軍）會開槍」。
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6月3日深夜，北京城槍聲驟起，荷槍實彈的解放軍從長安街兩頭向天安門逼進，殺聲震天，炮火橫飛。因父親是軍人，張健從小對軍人有很深感情，他面向持槍挺進的解放軍跪下：「人民軍隊愛人民！」軍人沒理他，舉着槍從他身邊走過，繼續前進，「沒人理我，當時我還以為不會殺人」。5.39.217.76) ?; @+ P" g5 `

6月4日凌晨2時，他和糾察隊在天安門廣場東北角與軍隊對峙，雙方相隔約10米。情緒高漲的他大喊「有心殺賊，無力回天」，一名軍官端起衝鋒槍向他連射三槍，其中一槍射中張的右腿膝蓋直達肱骨，兩槍落空，另左腿被子彈擦傷。張倒在地上，未幾失去知覺。醒來發現躺在醫院。在同仁醫院躺了幾個月，出院時病歷寫着「誤傷」。
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■X光片可見張健中彈位置（紅圈示）。《蘋果》記者攝
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流亡12年　現居巴黎5 Q2 J3 C, R& R; P5 f

張健指，當時他清楚看到軍官端的是54式衝鋒槍。「子彈射入身體時，我感到一陣熾熱。子彈入人體後融化，彈頭的鉛會滲入人體，殺傷力很大」。他向記者展示08年手術前拍的X光片，清楚可見大腿骨內一個黑色陰影，那是未取出的子彈。出院後他隱姓埋名，漂泊12年，01年輾轉流亡歐洲，現居巴黎。

張健感慨表示，香港是中國土地上唯一可以有尊嚴地生活、可以公開紀念六四、公開反對專制獨裁的地方，他說：「六四早晚要平反，但我從沒指望中共會主動平反。沒有香港和海外的壓力，中共對六四受害者的打壓會更加嚴酷。」張健並不看好習近平會平反六四，「但我相信平反六四那天，一定會到來」。
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張健小檔案TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, K3 U: h+ k' }# q$ g. Q! {
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年齡： 42歲公仔箱論壇: ]' N3 R! [# t* v) ?6 U

籍貫：北京
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學歷：北京體育學院預科生tvb now,tvbnow,bttvb6 W% i* d1 U, [5 N
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經歷：六四任天安門糾察隊總隊長（圖），01年流亡海外，現居巴黎

資料來源：《蘋果》資料室
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六四24年，我們不想記起，但未敢忘記。公仔箱論壇9 o" v9 Q8 x/ u, D! y& M9 ?7 \
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賺錢支持民主運動
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【特稿】

張健現住在巴黎郊區一幢兩層高的獨立屋，張剛到巴黎時得幾位民運朋友接濟，在唐人區一間中式餐館賣烤鴨，現在跟法國朋友合資地產生意，計劃開餐館，難得清閒卻時刻對着電腦與國內左右派網友論政，每日跟家人打電話。

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               ■張健現居住在法國巴黎。


張健家中大廳的正中位置掛上國父孫中山的畫像，左右兩旁是民國國旗和法國旗。張健認為辛亥革命是死人最少的改朝換代，最和平的政權過渡，「我經歷過生死，一個人要面對槍林彈雨，這種犧牲精神，是冷靜思考過的，他們（孫中山等有志之士）不是為自己為家人，而是為理想」。
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他說民國國旗代表三民主義，法國旗代表自由、平等、博愛，五星旗卻代表專制復辟和鮮血，不配掛起。

二樓有四間不錯的房間隨時歡迎朋友來訪，張平時除了與其他民運朋友交際，周末去華人教會講道，許多時間就是在網上論中國時政，與其他歐美人士辦研討會，之前烏坎抗爭、國內茉莉花運動也時刻聲援，賺到的錢用去支持民主運動。春回大地，張健最近買來幾件農具在後花園犁土，張脫下外套，熟手地落手除雜草，「如果說我這家距離機場近，沒有比做農務更使我親近中國」。

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話你知：屠城曾用開花彈
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【話你知】「六四」鎮壓，解放軍全部荷槍實彈，甚至動用殺傷力極大的「開花彈」。 " n: n7 c, _2 n$ r6 q

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■六四戒嚴後，解放軍手持衝鋒槍鎮壓學生。六四檔案網 * ?2 j" E) p, z  k. z2 U& G5 x


時任解放軍301醫院外科主任的蔣永彥醫生，曾在向中央要求平反六四的上書中披露，他曾診治一名被槍彈打中、剛領結婚證的男子，槍眼很小，卻打碎心臟；另一名過路軍官手臂中彈，成粉碎性骨折；中彈者中有的肝臟被打碎，有腸道內留有碎彈片，足以證實軍隊使用了國際公法禁止使用的開花彈。造成的傷口要比子彈口徑大數倍。
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六四短片旺陽妹轉達哥哥遺言　「為民主流盡最後一滴血」

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支聯會今年成功突破中共嚴密監控，為「被失蹤」8個月的「六四鐵漢」李旺陽妹妹李旺玲，拍攝約一分鐘短片，安排在周二的六四燭光集會播放。李旺玲在短片中除感謝港人支持，更首次透露旺陽被囚廿年，雖弄致失明失聰，但仍堅持「為民主自由，流血我走前頭」，更曾說為爭取中國民主自由，「我將流盡最後一滴血」。支聯會主席李卓人呼籲港人透過六四燭光，要求中共立即停止迫害民運人士。: `2 V2 h2 d/ \5 K0 z1 U/ s
記者：林俊謙 5.39.217.765 f+ w( t+ m1 A5 }. C
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有「六四鐵漢」之稱的李旺陽一生與六四可說密不可分，因參加八九民運被囚禁22年，屬服刑時間最長的六四政治犯。李旺陽刑滿出獄後，去年5月接受本港傳媒訪問，表明堅持平反六四，但訪問播出後兩日，李突然「被自殺」，事件觸發25,000名港人到中聯辦抗議。

李旺陽好友朱承志，因拍到李雙腳站地上吊的相片，近日遭中共以涉嫌顛覆國家政權罪起訴。李旺陽妹妹李旺玲於去年九月接受《明報》訪問後即再無現身。& v0 Z2 h. e+ y  h7 ]
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■李旺陽被自殺令港人震驚，妹妹李旺玲（左）感謝港人代申冤。資料圖片 ) \) h' u" i9 a) w, V
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感謝港人助申冤

支聯會上月成功透過中間人，在邵陽市突破中共公安監控接觸李旺玲，更破天荒為她拍攝一段約一分鐘的六四事件24周年講話短片。據悉李旺玲在短片中，感謝去年為李旺陽申冤的香港及海內外朋友，「我（李旺玲）很感動，也很感謝，我想多少可以告慰我哥哥在天之靈」。

李旺玲又表示，李旺陽廿多年的牢獄生涯受盡酷刑，回家時已是雙目失明、雙耳失聰，她與李旺陽交流時，亦只能在他手心上寫字，但李旺陽仍堅持爭取民主自由，她引述李旺陽說：「我（李旺陽）年輕的時候說，為民主自由，流血我走前頭，現在我身體不行了，但是我還有血，為民主自由中國，我將流盡最後一滴血」，「為民主爭自由、流血我走前頭」。5 }( C& Z1 D+ I( ~8 B# f
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異見人士遭監控
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率先看過片段的支聯會主席李卓人稱，李旺玲因哥哥「被自殺」一事至今未解決，加上中共嚴密監控下，片中的李旺玲似受着極大精神壓力。李認為從李旺陽「被自殺」，到其妹妹「被失蹤」，反映中共對六四民運的鎮壓由89年至今從未停過，希望市民今年參加六四晚會，透過燭光悼念六四亡靈同時，要求中共立即停止鎮壓民運人士，結束一黨專政。

另外因六四24周年紀念日將到，內地各地維權、異見人士普遍遭到警告、監控。據網上透露，至上周五受公安騷擾的六四異見人士超過20人，包括作家王力雄、唯色夫婦，還有湖南失明民運人士李旺陽的好友朱承志等。tvb now,tvbnow,bttvb( k0 H# W/ h: `* ]2 x

據悉，朱承志日前被正式起訴涉嫌顛覆國家政權罪，其代表律師劉曉原表示，相信當局只是想利用法律程序拖延時間，以繼續監視他。估計朱承志在李旺陽的死忌（6月6日）前都未能獲自由。內地網民常用翻牆軟件瀏覽海外網站，近日時常失效中斷。成都六四天網遭公安威脅。$ L3 m( _$ M! {( L# b1 n6 r% i
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今年如何悼六四
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【我信歷史要人傳人】0 L  b) k( G" K& m' n

呂衍瑩　廣場日與夜學生營組長

「兩年前我係參加者，今年係組長教育下一代，我信歷史要人傳人。建制派講六四係沙石，我作為一粒小小沙塵，亦要對世界有貢獻。」

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【要思考乜嘢係公義】

何老師　中學中文科老師

「六四每年都畀我哋思考乜嘢係公義，思考點解當年學生有勇氣向政府提出民主訴求，思考香港人將來想要點樣嘅社會。」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 @6 S" Y9 j  i; |
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內地人羨慕港生表達自由

【學聯絕食】
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專上學生聯會33名學生昨午起展開64小時絕食，希望喚起市民的良知和記憶。他們的絕食訴求是「平反八九民運，還我民主中國」，現場有來港工作兩年的內地人表示，去年不敢進入維園參加燭光集會，一直在公園外觀望，羨慕港人有表達自由。 tvb now,tvbnow,bttvb; ]0 u7 a9 q2 z: u

■33名學聯代表綁上頭巾絕食64小時，學聯指愛國口號引起爭議，亦讓人反思愛國的真正意義。黃永俊攝
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來自8間大學及教育學院和恒生管理學院的33名大專生，於昨日下午4時45分起在銅鑼灣時代廣場展開64小時絕食，並舉行連串悼念六四活動，活動將於6月4日早上8時45分結束。! }* D, n: q C; k" a' z6 f3 j
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不敢參加燭光集會
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就支聯會最終不喊「愛國愛民」口號，學聯秘書長陳樹暉稱，事件引起很大爭議，讓學生有機會重新思考六四意義及在中國民主運動的角色。過去大部份人視愛國為理所當然，如今有人提出質疑，讓大家思考愛國的基礎是甚麼。

現場一名帶着6歲女兒的內地人王女士，來港工作兩年，幾日後離港，最不捨得的是香港人有表達自由的權利。去年她不敢參加六四燭光集會，只與女兒在維園外觀望，今年是留港最後一年，正思考是否應帶女兒到維園舉起燭光。

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■神州服務社在街頭擺放展覽，又為六四死難者獻花。羅君豪攝
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■有組織今明兩日於旺角用紙皮展示一輛坦克，紀念六四。李家皓攝

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澳門學生來港參加六四營                      公仔箱論壇& p$ }! }. m/ B3 Q8 b, {/ W$ i

【珍惜自由】5.39.217.76, h$ h: x8 V1 s( E. q9 d
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「澳門好似俾（中共）『解放』咗，大家都唔想政治化。」在澳門讀中五的黃同學難忍當地對政治議題冷漠，特意報名參加教協和支聯會舉辦的「廣場日與夜學生營」，他指澳門各界對六四幾近不聞不問，「媒體冇講、學校冇講、連屋企人都唔講。」
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■24名大學和中學生參加在維園舉行的廣場日與夜學生營。馬泉崇攝 : l4 A. ]! F3 H) [2 i
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黃同學份外珍惜港人平反六四的決心，最希望與香港學生交流六四和政改的看法。

「學校唔會提呢樣嘢」公仔箱論壇: a* M' n' i. e( g, U
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「廣場日與夜學生營」昨在維園足球場舉行，共有24名大學和中學生參加，透過戲劇和講座讓學生了解八九民運。今年互動劇場首次讓學生飾演王丹、柴玲和各類留守學生，親身體驗89年北京學運的情景。在澳門讀中五的黃同學指當地沒有類似活動讓學生認識八九民運，惟有自行報名來港參與活動。5.39.217.76) m" ?2 k; {8 Z$ D- Y

他感嘆澳門人甚少談及六四，免費電視台和報章有自我審查，老師不談八九民運，「學校唔會提，大部份澳門學校都係左派學校。」

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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-3 10:20 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-3 10:25 AM 編輯 5.39.217.76# q7 D0 A! Z# J0 x8 |% h, B2 W! y
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區家麟：六四．我不相信
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有朋友在面書貼了二十四年前，八九民運時，本土男士精神食糧《龍虎豹》義賣，支援北京學生運動的報章廣告。
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《龍虎豹》也起來：國家興亡，人人有責。

想起了，家裡書架，有一本《八九中國民運報章廣告專輯》。tvb now,tvbnow,bttvb# q: H8 |" `- W- |

多年前，這套專輯，收藏了一套幾冊，後來送人了，一送不回頭。前幾年，偶然在某店裡見到最後一本，立即買下。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! T+ H! I4 |0 ?- F

當年，想到要輯錄當年報章上熱血廣告的人，很有遠見。簡單的歷史紀錄，令人想起很多。
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1989年5月19日，我不相信，當天的蔣麗芸、王敏剛，說被青年學生「感動」，原來只是一時衝動。我不相信，當時全香港人，目睹首都北京群眾的和平訴求，會想到最後竟是一個長安街頭亂槍掃射的結局。

我不相信，當年的梁振英，說「痛心疾首」，是被人誤導；我不相信，當年的梁振英，六月五日，第一時間以個人名義「強烈讉責中國當權者血腥屠殺人民」，是不小心押錯注。tvb now,tvbnow,bttvb3 ?. j6 V8 r2 s* z4 c# J0 ]
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我不相信，香港工聯會、中銀集團的6953名員工、在幾十天的廣告裡聯署過的中資機構、基本法諮委會、證券界、專業界、工業界、商界、政界、學界、社工、政府公務員、傳媒界、出版界、演藝界、文化界、宗教界、廣告界、航運界、醫護界、運輸界、小販、石油氣代理商、酒樓從業員、五金公司、電鍍商人、《龍虎豹》編輯部，統統都忘記24年前說過的話。

我不相信，人民的血就是白流。我不相信，鎮壓人民的政權今天可以偷笑。
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我不相信，當天政府開槍，殺人如麻，人人義憤填膺，高呼「天理不容」，今天一句「向前看」，就能理直氣壯叫人忘記。

我不相信，一切不公義的惡行，經過廿四年的欺騙、封殺、否認、秋後算帳、就會變成合理。& J* A8 q) P7 a+ d

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六四維園見。

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黃偉豪﹕平反，就是為了往前走公仔箱論壇! s4 A! A9 q; b+ p
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——「六四」的迷思與謬誤tvb now,tvbnow,bttvb3 C7 ~1 d' |) l7 J; o6 F) _' [: q. r$ Z

【明報專訊】每年的「六四」，也是一個反思中國前途的良好機會。可惜，不少的反思似乎巳變成了愈來愈遠離「六四」真相和意義的迷思與謬誤。在眾多的迷思和謬誤之中，一個經常被提及的，當然是我們應早日忘記「六四」過去的傷痛，如果不願意把「六四」放下，只會使我們不能向前看及往前走，阻礙了國家的發展。5.39.217.762 ]+ n4 ~" y7 u* F3 j. m7 L4 p" c
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真正放不下「六四」的是中國政府
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以上的說法的漏洞和錯誤十分多，但最過分的莫過於把指控的對象也倒轉了。真正放不下「六四」的，是中國政府，而不是人民自己。如果中國政府真的願意放下過去，面對將來，在「六四」發生以後的過往24年，「六四」這兩個字及有關它的討論，就不會成為了全國的禁忌，在一切的空間及媒體，包括了互聯網上，被徹底的封殺。提及「六四」及與它有關的人士，仍然受到政府的監控或迫害。* G* B: @3 c0 l# V& K0 s
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如果「六四」的意義，只是一件發生在24年前的歷史事件，對中國的現狀及發展沒有任何的啟示，根本不會如此觸動了當權者的神經。
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24年了，中國政府對「六四」仍如此的緊張和放不低，正正因為「六四」所反映的價值和意義，背後所代表的矛盾和衝突，仍然和中國政府今時今日的管治思維和理念有密不可分的關係，甚至主宰了中國整個國家應走的發展方向。
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要真正了解「六四」對中國的意義，及它所帶來的衝擊，便必須要在觀察當中帶有歷史感，知道整件事的前因後果，否則，對它的認識和了解，只會是片面和瑣碎，就如香港政府負責教育的某高級官員一般，只當「六四」是歷史上的「沙沙石石」，顯示了自己對中國了解的不足和無知。
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哈佛的歷史和政治學家羅德里克‧麥克法夸爾（Roderick MacFarquhar），便編有由劍橋大學出版社在2011年出版的《中國政治:中華人民共和國的60年》一書（註一），集合了多位專注中國問題研究的著名西方學者，共同探討中國過往60年，自中共建政以來的歷史，及當中所遇到的困難及挑戰。
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「六四」的真正意義
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在書中，便有獨立的一章，專注討論引致「六四」的前因後果，及往後對中國的衝擊。因此，除了想人民忘記事件及隱瞞真相的當權者外，根本沒有人如此幼稚地把「六四」視為中國歷史上的沙沙石石。2 i1 f9 p! F8 a
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「六四」的真正意義，在於它反映了在近代中國的發展及改革上，所引發出來的力量和它們之間的爆發點。亦即是說，「六四」是中國發展的關鍵時刻，歷史的重要分水嶺。tvb now,tvbnow,bttvb$ `# Q( S* d7 p6 ]9 g

根據麥克法夸爾所編的一書中的分析，自中國由鄧小平實施開放改革政策以來，便釋放了不少的力量，形成了改革的動力，但又產生了不少的矛盾和衝突。這些矛盾和衝突，存在於黨內改革派與保守派之間的分歧，以及政府，或更正確來說，是執政共產黨和社會的對立。

當時矛盾和衝突的內容，主要是分為經濟和政治兩部分。在經濟層面上的爭論，是應否進一步深化市場化的經濟改革，還是向計劃經濟修正。在政治的層面上，主要的爭議是共產黨應否放寬對社會的控制，以便回應在經濟和社會逐步發展下，人民對民主和自由所產生的訴求，及應否引入人民的力量來監察政府，以便控制由經濟改革所引發出來而日益嚴重的官員腐敗問題。. \6 z1 m3 r) }- j8 Z6 [1 T

政治經濟之間的問題互相緊扣TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 q6 u9 d$ P+ v0 A4 `3 u% _
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在中國，政治和經濟之間的問題是互相緊扣，息息相關。「六四」的重要人物，巳故中共總書記趙紫陽，在他在六四之後被幽禁期間，由秘密錄音而寫成的《改革歷程》一書中，亦有提及在中國的發展和改革中，政治與經濟之間是如何地一脈相連，缺一不可﹕

「而且沒有政治方面的改革，支持（經濟）改革的力量也很難充分發揮作用。改革中遇到的各種社會矛盾，沒有政治改革也很難得到妥善解決。比如在商品經濟發展的過程中，錢權交易，以權謀私，就是一個沒有社會監督的大問題。」（註二）
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十分諷刺的是，雖然趙紫陽以上講述的是「八九六四」前夕的中國的情，但同樣的問題，在今日的中國，依然存在，只是有過之而無不及。
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「六四」的結局，決定了中國及其人民在八九後的過去24年的命運。不幸的是，在收拾「六四」的殘局上，鄧小平為中國在經濟與政治的問題上，選取了兩個完全相反的發展極端。一方面在經濟上，繼續堅持改革與開放，但在政治上，卻日趨保守，不惜一切地鎮壓社會上的自由和民主訴求，用「穩定壓倒一切」為藉口，容不下任何的反對聲音，更不容任何人對共產黨的領導地位作出挑戰。0 ?$ n  ~+ C2 e) T! W% i$ Y1 U
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繼續討論「六四」不迴避不放棄5.39.217.76+ k# I6 h9 i/ R
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兩極的取捨，帶來了中國往後的兩極發展。雖然經濟發展得更昌旺，但財富的分配兩極化，往往只集中和當權者有直接聯繫的小數人身上，甚至這少數人，也只是當權者的利益代言人。在政治上，中國的民主化不但仍是遙不可及的夢想，由於缺乏政治參與及人民監察的渠道，中國的人民很多時連受憲法保障的基本公民權利也受到侵犯，官僚濫權及腐敗的行為，無日無之，甚至接近到失控的階段。" u) B" U* V/ i4 t
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在這個歷史發展的大環境下思考「六四」，「六四」絕非只發生在24年前的不足掛齒的一件往事。「六四」的平反，亦不應單單地被理解為受害人家屬追究責任或索償的簡單事件。中國政府一日未平反「六四」，一日便象徵它仍然堅決地否定了民主和自由在中國發展中的價值，而中國目前把只有少數人分享到的繁榮和興盛，建立於無數人民被壓迫和剝削的現狀，也沒有了被推翻和逆轉的可能。

因此，繼續討論「六四」，不迴避，不放棄，才使中國有往前走的希望及進步的空間。相反，把它否定或忘記，只會造成歷史的真空，發展的迷失，把中國從目前所面對的矛盾與衝突，再進一步推入一個萬劫不復的深淵。
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5.39.217.76, o3 r3 {6 Q& O9 U
◆參考資料

註一. MacFarquhar， Roderick， ed. （2011）The Politics of China:Sixty Years of The People's Republic of China. NY: Cambridge
University Press.5.39.217.766 B7 D& b" m/ r! T) S3 l9 W
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註二. 趙紫陽（2009）《改革蒭程》香港﹕新世紀出版社，第292至293頁1 K/ ^( ]) L) K2 A& E& ~

作者是中文大學政治與行政學系副教授，中文大學公共政策研究中心副主任5.39.217.767 p8 u3 A0 A* U4 J9 R4 M
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梁美儀﹕悼六四  撇下愛國爭論吧！
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支聯會的一句「愛國愛民」口號，令這個堅持平反六四24個年頭的組織，面對前所未有的批評，尤其當天安門母親發起人丁子霖加入質疑的行列，支聯會終頂不住群眾的壓力，決定在六四燭光晚會抽起這句引發爭議的口號。
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香港市民一直愛惜和容忍被北京打為「顛覆組織」的支聯會，支持它在這24年來，不論政治環境的變遷，未有一刻放棄平反六四的信念，甚至在事件經過將近四分之一個世紀後，做到薪火相傳，讓新一代人加入支持平反之列，相信即使是丁子霖，也是出於「愛之心，責之切」的心情來批評支聯會採用愛國愛民口號是「愚蠢」。

支聯會最初堅持使用「愛國愛民」的口號，絕對是可以理解的。當年在廣場上的學生、民眾，都是懷覑愛國的心情，高喊反貪污，爭取民主自由，支持北京學生的民眾心坎裏，都會認同六四是一場愛國運動，而非北京所指的「反革命暴亂」。在那個時空認知六四的這一代人，不少父母在內地出生，與「國家」仍有一定的聯繫，也看過內地在七八十年代經濟社會發展落後，人民生活困苦的日子，他們同情、關懷內地的人民，渴望中國由弱轉強，改善中國人民的生活，是人之常情，絕對沒錯。

只是24年過去了，現今香港年輕一代，他們的父母大多是土生土長的香港人，他們當下所見的「國家」，已是可在國際上叱耢風雲的「強國」。對於這個「國」，他們看到在富有的背後，是貪腐造成的官富民窮，是強權下人民被剝奪民主自由人權，是一種沒有公義的強佔，所謂「愛國」，是當權者的政治審查工具，要他們對「愛國」兩字產生認同感，也是強人所難。* {( J5 \+ \) ?# G$ x4 T
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既然各有愛國與未敢認同愛國的道理，大家倒不如撇下愛國的爭論，回歸共同悼念六四的亡魂吧。5.39.217.769 K. s" I6 H. q  U0 |7 Z5 _

作者是資深傳媒工作者

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felicity2010

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發表於 2013-6-3 01:37 PM | 顯示全部帖子

練乙錚: 六四的晚上愛國的黃昏

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-3 01:39 PM 編輯 8 {3 |1 ^+ m3 g9 E5 A) n$ ~
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練乙錚: 六四的晚上 愛國的黃昏

特區班子證實無德無才，北京領導高調帶頭走左，港人脫北意識因此漸濃之際，迎來今年的六四、七一。與此同時，京港矛盾出現深層變化，「愛國」二字急促成為污穢辭。中共在港統戰失敗德孤無鄰，還要逆民意保住家孤人寡的梁氏，看似愚蠢，其實是本性使然，自然不過，但恐怕捱不了多久。6 b8 f0 s, h9 y* @: z4 o2 ^

（一）

梁振英的一把手張某遭商罪科調查，在大堆花言巧語中倒下了。那些言語，有些是張某自己的，有些是梁氏的，有些是他兩位同僚的。儘管港人聽了無不反感，但花巧本身無大害，問題是涉事人的言論包含了對香港文明管治規範的敗壞、顛覆。公仔箱論壇" n% u6 J5 {3 u- |6 K

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回應滑頭  京官沒臉公仔箱論壇4 i$ m' P3 u$ b, S8 ?% `

任何政府想管治順利，需得社會精英具體支持，辦法之一，是委任非政府人員出任公職。這些人獲委重任幫助政府做決策，常常因此接觸敏感資料；如果政府所託非人，則損失往往是整個社會的。因此，委任公職的原則是，獲委的人必須德才兼備、得公眾普遍認可。在港英年代，此點不太重要，因為管治不靠社會廣泛支持；但到了那個年代的後期，上述原則已經不能公然違反。且不論「德」只論「才」，獲委公職的人，應該首先都是在私人事業方面卓有成就者；「行有餘力，則以任公」。如果連自己的吃飯本事也搞得焦頭爛額，大眾還有什麼信心讓這樣的人替政府做決策？
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私人事業和公職之間的這個關係，今天本應十分明顯，可是，大家見到，張某東窗事發、依然戀棧之際，竟然搬出「私人業務出現問題不影響公職」的騙人說法而獲梁營成員同聲支持，這無疑是對文明管治規範的敗壞，同時顯示特區政府在性質和心態方面，已與港英前期殖民政府趨同，都不必理會民意了。及後傳媒追問梁氏，什麼時候起，知道張某有嚴重財困甚或非法行為。面對這個關乎事實的問題時，這位特首竟牛頭不搭馬嘴，說不方便作「評論」！港人面前，特首在大事上如此滑頭敷衍塞責，更教剛剛高調聲稱「支持梁氏等同支持中央」的京官顏面無光。

事件對梁營的管治有何影響呢？張某辭職之前，梁氏及其同志眾口一詞，聲稱沒有影響。辭職之後，此論難服眾，於是行會另一張某提出「山火論」：有影響，但燒一下就完。這些打腫臉充胖子的政治騙子說法，固然無聊之極，但也無意中說中一點。事實上，兒皇帝登台，大政出西環，行會早廢了武功，重大事件不容置喙，變成另一圍中策組「part-time members' meeting」那樣的清談會（見去年7月9日拙文〈行會虛化與第二管治中心興起〉）。tvb now,tvbnow,bttvb5 w2 F7 h, Z/ h, A3 e6 B

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靠攏貪腐  乾淨有限
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讀者細想，為何周前張某出事、特區政府七級地震之際，行會清閒得不必開會？答案很簡單：事關重大，須由梁氏通過西環向中央呈報，由京官定奪，再交西環操盤，豈容你行會裏的那些二打六先說話？無角色即無影響，整個行會如此，何況一個張某。現在政界某些人煞有介事談論行會改革，都是在做戲。公仔箱論壇) N6 |  e1 E. t# @1 E- ~5 E: a4 x
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不過，張某出事，對行會無影響，對梁氏在北京眼中的地位卻大有影響。習李對他的評價，肯定愈來愈認為他是一個扶不起的劉阿斗；而習李亦必估計到，物以類聚，梁班子裏已爆煲未爆煲的人當中，空心老倌、問題人物，當不止已證實的那三四個。很可能，西環已收明確指示：「此子可輔則輔之，不可輔，則可取而代之。」七一年年有，北京沒有道理任由這個梁攤子爛下去。況且，梁氏登台，建制派馬上四分五裂，現在更有人指其中一派有與泛民合流之嫌。如是者，北京豈可對梁這件負資產不感到強烈的「買者悔意」？沒有Plan B，不等於沒有Plan B在籌劃中。這大概已經成為港人共識。- C8 d3 M* B: n& n9 F! X

為什麼今天在台上當政的人物事故頻仍？為什麼出的事故都有品德問題？是否偶然？有何解釋？筆者認為，此中或有規可尋，筆者試提一個觀點。踏進社會之初，這些人大概都是抱着出來打工搵食甚或世界仔的心態，並沒想到有一天會當上領袖人物，受睽睽之眾目監督，因此對自身的品行要求不會很高。後來，這些人找到時機搭上北京關係，政治上逐級高昇，直至廁身政府高層，大概亦是見步行步，只不過心態升格，變成要搵大茶飯，嘴邊常掛服務市民的感人口號，不過公關而已，與大陸八千萬黨員共幹張口就喊愛國為人民的那種虛情假意，程度或有分別，性質並無不同。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 w% a+ z1 ~4 R. a: r2 q, v

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傳統中國知識分子講「立志」，自小立定志願服務人群者，當知潔身自愛，不會那麼容易給大小私利迷惑，到真正當上領導的時候，自不會頻出事故，給政敵隨手抓痛腳。我國古代一直到三四十年前的香港，小孩子念小學的時候，《三字經》、描紅紙上常有那麼一句：「上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，宜立志」。此間有人提倡國民教育，筆者認為，就算不教公民權責，教授這種傳統品德觀念，也比灌輸假大空的愛國主義強。畢竟，那要愛的「國」，太多貪腐；政治上靠攏此「國」成功上位的那些醒目人，乾淨極有限。

（二）
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談到「國」，也許更令港人「興奮」。特區政府行騙事小，北京領導人走左事大。習近平重新提出尊毛，恐怕香港很多三十年來誠心誠意支持改革開放的共產黨員、正統左派，也難以心甘情願即時接受，遑論一般港人。尊毛之說一出，大陸左派理論家就名正言順為文化大革命翻案了。大家上上「四月網」、「紅色中國網」等左派網站看看，便知熱鬧沸騰（按：這兩個網站的前身，分別是「Anti-CNN」和「烏有之鄉」，前者水平低，除了利口便辭販賣庸俗國家主義意識之外，無甚看頭；「烏」網倒有些文章還算有分量，網站在大陸被封後，輾轉改名投胎美國，由該國猶他大學經濟系大陸留美經濟學家、副教授李民騏主持。李是有名「學術毛左」，他的CV在網上有，論文都很激進：http://content.csbs.utah.edu/~mli/。大家可能覺得奇怪，猶他州出名保守，其州立的大學怎會聘一位毛左大陸人當教授，還給了終身職？原來美國有四大左派經濟學系，歷史悠久，分別在猶他大學、麻省大學Amherst校區、New School of Social Research、加州大學Riverside校區；後者就是筆者當年在美任教的大學，不過筆者不在經濟系而在商學院。大陸的極左網站要跑到美帝那裏搞，真有意思。）。
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「黨性」神聖  因而「神性」5.39.217.76/ \  V; v$ @0 v- M, k( f* s

不過，北京向左急轉彎的最清晰信號，莫過於本月22日在大陸黨媒《紅旗文稿》登出的人民大學教授楊曉青的反憲政文章〈憲政與人民民主制度之比較研究〉。此文開宗明義認為，「憲政的關鍵性制度元素和理念只屬於資本主義制度和資產階級專政，而不屬於社會主義人民民主制度」。留意這裏偷換了字位：一般說法，是「資產階級民主制度」、「人民民主專政」；大概作者也覺得今時今日不好意思再像毛那樣顛倒黑白推崇專政，於是來一手移形換位，幾乎不露痕迹。大家知道，憲政的要義，就是界定政府權力使其不逾矩；習近平不久前提出的「把權力關進籠子裏」，很有一點憲政味，如今這篇文章卻宣布那種講法過時。全文見「中國共產黨新聞網」http://theory.people.com.cn/n/2013/0522/c40531-21566974.html頁。
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幾乎同一周，大陸黨媒還登出另外三篇極左文章。一篇是22日解放軍上將劉亞洲在《人民日報》發表的〈堅守神聖的「黨性」〉，認為要「把『黨性』當作做人的『地』、當作為官的『天』；……『黨性』二字因神聖而充滿神性，如同基督徒相信上帝」。馬列的無神論，到了今天中共手中，發展了，豐富了，變成一神論，此神就是共產黨。

「宇宙真理」  改了又改

另一篇是22日《解放軍報》頭版文章〈中國夢的自信在哪裏〉，聲稱必須「極大地增強同心共築中國夢的自信，首要的是始終同心堅守中國特色社會主義信仰，篤信『我們信仰的主義，乃是宇宙的真理』」。這個說法，徹底否定了左派最近才篤信的「沒有普世價值」論：何止普世，囊括宇宙。不過，人們記得，那句「我們信仰的主義，乃是宇宙的真理」，出自中共早年烈士方志敏，七十年代的香港左派、國粹派琅琅上口。這就難為了那些人之中今天仍然「緊跟」的愛國派：當年，說有「宇宙真理」；信了。幾年前，說沒有「普世價值」；也信了。今天，又回頭再說有「宇宙真理」（不過內容「略有不同」）；信不信好呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  }; [6 _! U6 `: b
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還有一篇，是人民大學文學院教授劉小楓的演講，14日發表在「鳳凰網」，題為〈今天憲政的最大難題是如何評價毛澤東〉。其實對這位專責培養國家官員的大學教授而言，那並沒有什麼困難，因為他的講法很清楚：毛澤東才是名副其實的國父，孫大炮根本不能比。不僅如此，他評價文革也是簡單明瞭：「文化大革命當然是人民民主，人民民主基本理念是平等，美國平等，我們比它更平等。美國黑人運動是在什麼時候發動？文革大革命。所以嚴格來講，美國人的平等還是在中國的刺激下出來的。」從概念到概念，替文革翻案很容易，實踐起來也不難，黨的中宣部把歷史修改一下就是，輕而易舉。本地黨性比較強的左派要緊跟，也是輕而易舉。從哭六四到笑六四，對於我們的特首那種人而言，也不過是彈指一揮間的事兒。
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（三）& M6 d9 E5 E! a: K& h4 ^( K2 z( G

面對特區高層種種騙子言行、北京領導急促左轉重新肯定毛思想和文革，港人對「國家」的抗拒情緒和疏離感遂與日俱增，「愛國」一辭竟在不少年輕人、本土派當中極速成為污穢辭，這反映新一代對國家民族觀念的質變、裂變。有論者指出，如果年年六四到維園的人忽然都掉頭說：唔關我事了，那才是今後北京管治香港的最大危機。此論一語中的，有台灣的經驗可作類比。
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1958年，中共準備進犯台海，炮打大小金門，其勢猛烈，台方死守數月，倖免有失。不過，共方並不罷休，堅持「雙日打炮、單日休息」，認為打炮是內戰延續的象徵，既是內戰，就暗含「一中」；一旦停下來，台灣就有可能分裂出去。一個國家，到了要用打架來顯示依然「統一」，就好比一對夫婦婚姻出問題，雞毛鴨血大打出手的話，表示還未決裂，一旦一方忽然冷冷地說，算了，收手，那就再無可轉圜。果然，1979年，雙方都停火，台灣未幾即乘勢推出《中華民國憲法增修條文》、《台灣地區與大陸地區人民關係條例》，從法理上區分「台灣地區」和「大陸地區」，前者只及台澎金馬，中共不被視為叛亂團體，台灣不再提「反攻大陸」。看似平和，實質上走得更遠；其後民進黨上台，「地區」二字也不提了，兩個對等的政治實體局面於是建構完成，台灣成為事實上的主權獨立國家。tvb now,tvbnow,bttvb/ b3 K8 l" n' o  ]

向那曾經愛過的國話別公仔箱論壇) ]6 F  k* z! X  y8 W

同樣，哪一年香港忽然不搞六四維園聲討會了，哪一年港獨便毛豐翼滿，以某種形式降臨於我們中間，不以北京長官意志轉移。5.39.217.76' L% w  b0 T1 R  \0 \/ g& Q
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「愛國」變成污穢辭，雖云意料之外，實屬情理之中。毛左壟斷「愛國」定義，打壓一切觀念不同的人，結果只能是把這些人逼到對立面。再有幾個像魯平的那種人出來叫陣港人移民，那就無可挽回。此時，王光亞再力竭聲嘶呼籲港人支持梁氏這位紅得發紫的小圈子內有過半廣泛代表性卻證實無德無才的特首，不免成為黑色幽默。

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那麼，六四二十四的維園，去不去呢？所有人都應該去。那怕是僅僅為了向那曾經愛過的國話別。; l# Y" e. X; V; F# g# o
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《信報》特約評論員

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felicity2010

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發表於 2013-6-3 01:40 PM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-3 01:42 PM 編輯
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韓連山：是誰患上了「斯德哥爾摩症候群」？tvb now,tvbnow,bttvb  H6 W% Z0 W2 \7 G# l
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支聯會常委徐漢光以電郵批評天安門母親發起人丁子霖，指她患上「斯德哥爾摩症候群」，徐對「斯德哥爾摩症候群」的誤解惹來丁之不滿，更有可能影響天安門母親和支聯會以後的合作。幸好徐漢光立即致函丁子霖道歉，並引咎辭去支聯會常委職務，希望這小風波會盡快平息，大家繼續為六四寃魂點上每年的六四燭光。
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徐提的「斯德哥爾摩症候群」帽子，其實絕難往丁大媽頭上扣。所謂「斯德哥爾摩症候群」，是指被綁架的人質(或受害人)對綁架者(或施暴者)產生了同情甚至協助綁架者(或施暴者)犯案等情況。美國聯邦調查局的人質數據庫顯示，接近三成的人質會表現出斯德哥爾摩症候群的癥狀。據心理學者的研究，容易產生「斯德哥爾摩症候群」的多是情感上會依賴他人且容易受感動的人，若遇到類似的狀況，便很易出現症狀。最常見的是在被綁架的情況下，人質在感到綁匪威脅到自己存活的同時又被一些略施小惠的舉措感動，由恐懼至害怕至同情到最後甚至幫助綁匪，一起逃亡。, u6 f! W/ i  ]) r
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很明顯，丁子霖自一九八九年兒子死於中共六四屠城後，一直鍥而不捨要求中共還他們一個公道，二十四年來從未妥協，冒著被拉被鎖的危險也會用盡方法悼念枉死的兒子和其他殉難者。成立天安門母親這群組也帶來打壓和干擾，丁大媽有向共產黨妥協嗎？有同情解放軍開槍殺學生嗎？有協助共產黨一起作惡嗎？想來想去也看不到丁點兒「斯德哥爾摩症候群」的症狀！
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徐漢光對「愛國」是一直堅持並有他獨特的闡釋，這回因不滿丁大媽對本年的支聯會口號「愛國愛民」的批評，因丁認為那是「愚蠢」的選擇，徐就批評丁「不了解香港形勢」並死撑「泛民本質關心中國的事和發展，這就是愛國」，最後的評語又指丁「患了斯德哥爾摩症候群」便激起了丁的反擊。丁回應指她了解香港情況，並怒稱「（支聯會）把我這老太太當成文盲、當成猴耍啊！」tvb now,tvbnow,bttvb, C0 W: R0 u, ]. l; q5 a! d% @
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其實，患上了「斯德哥爾摩症候群」的不是丁大媽，而是本港無數的建制保皇奴才們，再加上一些偽民主派，都完全吻合「斯德哥爾摩症候群」的症狀：被中共挾持的、閹割的、滲透的、統戰的大有人在。在中共的淫威下，在無權無奈無助的情況下，中共只要給予幾塊小糖小餅，便皇恩大赦似的效忠中共，把綁架他們的、剝奪他們自由人權法治的「綁架者」-共產黨-視作伙伴，還協助中共打壓平民老百姓。5.39.217.76" B, L! s% w) c4 f7 C" R
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一眾保皇建制奴才已沒藥可救，「斯德哥爾摩症候群」入骨入髓，只要中共繼續施予小糖小餅，做狗做奴他們是甘心的。但是我們作為一個人，良知未泯，就應做人應做的事。人是要團結一致才有力量免被狗噬、免遭狼吻！為一句口號的不同意見便扣帽子罵人，絕非民主派人士應為。這小事一件，其實提醒了泛民朋友們，千萬別剛愎自用。在位太久的人不是抱殘守缺、便是自我感覺良好，在一眾黨內外的「粉絲」簇擁下，看不到或詐作看不到外界的批評，永遠故步自封，直至被市民唾棄便噬臍莫及矣！要不是丁大媽振聾發嘳的提醒，支聯會的錯誤便會斷送了港人一直團結抗共的意志！
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孔誥烽: 六四悼念一定要堅持  ，也要去中國化

六四晚會爭論，起源於「愛國愛民、香港精神」的口號。當初口號一公開，網上立刻起哄。如果沒有這個口號，本土派人士怎樣呼籲杯葛晚會，都一定成不了議題。我們本應該借這個口號爭議，好好反思六四對香港的意義，和香港人以後應該怎樣面對六四的歷史。但一些朋友卻好像無興趣討論這些問題，反而對「本土派」大興問罪之師，可說是「kill the messenger」之擧，有如以爲將告訴你有病的醫生殺死便能痊愈一樣。
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忠君愛國的毒霧5.39.217.761 i; j- b! ?2 U* x" E$ G# C

1989年天安門的學生舉起愛國旗幟，就像古代士人要向皇帝進言，一定強調自己「忠君愛國」、沒有逆反篡位之心一樣。學運剛開始時三名學生高舉請願書跪在人民大會堂的臺階上哀求領導人接見，這表現出的，正是這種情懷。但中國歷史告訴我們，從岳飛到屈原到袁崇煥，無論你怎麽表忠，皇帝看你不順眼你就是逆反，你就要含冤被殺或自殺。忠臣死後，懷念他的百姓士人，例牌會定時悼念，甚至上疏要求皇帝平反。' H. N$ l  f& y# _

這種哭哭啼啼的、等待和哀求天降明君的戲碼，千百年來不斷重復。1989年6月4日淩晨以「孩子」自居，苦求「祖國母親」聆聽的年輕人被虐殺，之後支聯會帶領港人每年集體表達哀慟、要求「平反六四」，可説是這種忠君愛國悲劇的現代翻版。
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當年學生運動當中，當然也有反對這種擺脫不了皇權意識的請願方式的聲音。例如給我印象很深的，是維吾爾族的吾爾開希當時在電視鏡頭前毫不客氣地狠批在人民大會堂跪地痛哭的同學，問他們是在爭取他們應有的權利，爲何要跪求？

而64屠城剛發生後，香港群情洶湧，6月7日的罷工、罷課、罷市三罷行動如箭在弦。若當時三罷得以開展，便等如是將香港人目睹北京市民被殘殺的悲痛，導引成本土起義的怒火。當時香港的回歸倒數剛啓動，基本法進入最後定稿階段，是決定香港主權移交後制度安排與民主化進程的關鍵時刻。三罷起義挾著一百萬人上街的氣勢，就算不能改變97大限，也肯定能對當時基本法的最後定案發揮及時的影響。
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我們今天可能忘記了64鎮壓後的中共是多麽虛怯、在國際上多麽孤立、在1989年下半年東歐骨牌開始倒下時，中共是多麽的害怕。當時香港就是唯一能幫助中共打破孤立的窗口—還記得無綫袁志偉笑咪咪地爲李鵬做了64後首個境外媒體訪問嗎？還記得東亞的李國寶奮身以真金白銀幫助中資銀行化解擠提危機嗎？當年這些因帶來的果，我們今天都看到了。5.39.217.76; L* x" f8 }  b; f$ N7 u; ]6 F- ?+ w- I' @
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支聯會的原罪
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在1989-1990年中共的惶恐和香港對中共突破國際封鎖的特殊戰略價值的前提下，若本土起義得以成局、民主派提出97年全面實行普選等要求，中共是很可能會妥協的。若做不出這個效果，當時的港英政府，也絕對不敢鎮壓。這對港人可說是一場只能贏、不會輸，最差都是打平的完美賭局。但結果是怎樣呢？結果是支聯會在三罷前夕匆匆以旺角出現零聲騷亂、我們至今無法證實的有中共特務潛入香港要搞事（是又怎麽樣？）等不明不白的理由，取消了三罷，香港人連試的機會也被剝奪了！
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三罷被取消，香港人便白白錯過了影響97後政治狀況的最後一個黃金時機。1989年春天香港積累起來的巨大群衆力量，一下子被瓦解。1990年4月4日，一個極其保守的基本法定稿在人大通過，裏面的第二十三條條文，甚至比1989年2月第二稿的版本更爲嚴苛，將本來已經刪走了「顛覆中央人民政府」字眼重新加入，更加進禁止香港政治團體與外國團體有聯系的字句。

8964後東歐共黨不敢開槍鎮壓群衆，締造了民主革命的奇跡。8964後香港民主派領導人主動繳械，令香港人錯失起義良機，連在極反動的基本法版本通過之時，也完全無力抵抗。89民運本來為香港帶來的抗爭精神，被當時的支聯會壓了下去。香港市民沒有欠支聯會，而支聯會卻欠了香港市民，背負取消三罷抗爭的原罪。在以後的悼念集會中，市民只能被動地寄希望於蒼天有眼、忠良之士有日終得到昭雪平反，像中國歷代屁民六月吃粽悼念屈原般。整個事情，忽然變得十分中國，彌漫著一片懦弱自欺的忠君愛國毒霧。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% ?: u4 k) j4 t9 g0 Q1 N! k
tvb now,tvbnow,bttvb  @' r9 Q4 s5 n. M/ w; j
當然，89之後，香港不是沒有先進之士對這種只有哀慟而沒有戰鬥的悼念儀式很有意見。1991年我入讀中文大學時，學生會、學生報的學長學姐便告訴我們，8964的精神，其實是「民主不是身外事、具體實踐生活中」。之後幾年，我們參加支聯會的活動，都不會跟著喊「平反六四」，熬過了越來越形式化的六四燭光晚會之後，都會跟其他大專的同學、四五行動等集合去新華社抗議，衝擊由警方鐵馬架起的無理防綫，企圖走近新華社，挑戰警權。我們也投入香港本土各地的基層抗爭。如當年參加荃灣與金輪天台屋抗爭的社工和同學，很多都是受到六四洗禮，是很有意識地將六四的抗爭精神實踐在香港本土。tvb now,tvbnow,bttvb7 E) W2 t/ F' M7 ~$ E

在1990年代，對當時我們這些為97主權移交而十分焦慮的熱血年輕人來説，8964的精神，並非「愛國」，而是本土抗爭。在97年之後，這種抗爭精神，在不少悼念六四的活動中，仍然存在，例如之前的港大國殤支柱事件與保衛民主女神像事件。但畢竟這些抗爭都不是主流，無法改變支聯會悼念的儀式化和忠君愛國化。
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六四不止是中國人的事情5.39.217.76( p; X& z. G7 w

今年的「愛國愛民」口號，「愛國」固然令人聼來生厭。喬曉陽當年挑起「愛國爭論」否決07/08雙普選，一眾天真民主派人士真的參加這個無中生有的「爭論」，正經八百地討論愛國的真定義。但這種「愛國」觀念，就像以前的「忠君」觀念一樣，是沒有任何客觀標準的，當權者認為你愛國你便愛，他認爲你不愛便不愛，你認真理會它便中伏了。而「愛民」，則是更為不知所謂。是誰在愛民？如果是一般民衆愛民，那便是自愛、是相互間的博愛。說愛民，便令人聯想到以前皇帝和士人居高臨下的「愛民如子」。一邊要求平反、一邊說愛民，體現出來的，是一個既卑躬屈膝又精英傲慢的儒家忠臣潛意識。
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「愛國愛民」口號，與香港民情脫節，現在連作爲運動主體的天安門母親也批評，可說是支聯會從未有過的大危機。支聯會將口號拿了下來，希望他們能認真反思爲何這個口號當初能出現、背後是一種什麽心態、為何他們可以撐那麽久、和爲何會出現侮辱丁子霖的鬧劇，千萬不要只歸咎於「個別人的偶然失誤」或「有人有心整死支聯會」，以爲急速切割和道歉後，便可當沒事發生過。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 }) `/ K) K# }

六四是中共對人類犯下的罪行（crime against humanity），與盧旺達、南非種族隔離、以色列迫害巴勒斯坦人等性質相同。香港是今天仍有一定自由的對這個罪行的直接、深入的見證人，有責任每年提醒世界有這樣的一個罪行曾經發生—現在要遺忘的，不單是中共與中國屁民，還有要跟中國做生意的各國權貴和怕其中國關係受損的各國知識分子。

我們要悼念六四，為的是要延續89年的抗爭精神，要在全世界帶頭給中國志士爭取轉型正義的事業，給與支援，而不是爲了有意無意地幫助北京誘使我們接受「愛國」這頭特洛伊木馬。這是任何一位香港人在考慮今年以何種方式悼念六四時，必須要正視的。

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孔誥烽美國約翰霍普斯金大學社會學系副教授tvb now,tvbnow,bttvb& |2 b! c* B! A0 z
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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-3 07:41 PM | 顯示全部帖子

羊獅虎: 「89.6 平息暴亂紀念」軍功錶
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傳說，北京市政府「平暴」後給進京執勤的軍士派發此手錶。傳說，不少入息微薄的軍士，迅速把這記念品出售套現。九十年代初，室友從北京帶回這錶給我作手信，聽說當時很易買到，不排除有贗品。後來給一位愛收藏手錶的親人取去，事前並未知會我，顯然是對我收藏品味的認同。幾年後，意外在一小店再遇這手錶，我問價時故作鎮定。小店老闆唯恐我不就範，開出一個頗為相宜的價錢，還說：「大陸錶唔係好準…… 」。他顯然不知道這手錶的歷史意義。
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據報，二零零七年六四紀念前夕，拍賣網站 eBay 曾有人拍賣這款手錶，叫價八九六四美元。據報，手錶來自移居加拿大的退役解放軍，因參與「平暴」有功而獲贈手錶，但長年受良心譴責，後來捐出手錶拍賣，意願得款捐給「天安門母親」。我無法核實這說法的真偽，亦不知道最後這拍賣有沒有成交。執筆時eBay也有一個這手錶的拍賣，也是叫價八九六四美元。不知道這是抗議帖，還是認真的收藏品拍賣。

為了拍攝這段文字的插圖，我足足花了一星期，才尋回我收藏的平暴紀念手錶。我甚少拿這手錶出來，更不曾戴上。想著這手錶的來歷，一個「人民政府」視屠殺手無串鐡的平民為「功」，還特地製作紀念手錶犒賞參與行動的軍士，其荒誕讓人心寒。當日在京遭毒手的，不乏高幹子弟。對待「自己人」也能毫不留手，讓人嘆為觀止。這隻中共製造的手錶成了流動紀念碑，見證一段連中共也不想重提的劣跡。
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正在 eBay 拍賣的平暴紀念手錶，背面印有「中國共產黨北京市委員會北京市人民政府贈」字樣。但我收藏的一隻並沒有這些字，極可能是手錶工廠多造出來的「非官方版」。5.39.217.76/ w! m& a1 C, C1 S* g- z

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felicity2010

親王

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27^#

發表於 2013-6-4 10:09 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-4 10:11 AM 編輯 5.39.217.763 P! T0 v5 B# c% [6 x
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劉銳紹﹕用民間智慧破官方壟斷「愛國」tvb now,tvbnow,bttvb( ~( a' K9 i1 h" n% ]1 ^1 ~
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悼念和要求平反「六四」的活動已進行24年，但今年出現了應否談及「愛國」的爭論，連「天安門母親」發起人丁子霖也不同意用「愛國」的字眼，令人有點詫異。不過，回心一想，這也是好事，因為爭論可以帶出冷靜的思考：怎樣才是真正的愛國？怎樣才能把真正的愛國付諸實踐，最終建設民主中國？公仔箱論壇# r; B( L4 R% [& G8 A( v$ u
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先看丁子霖的反應。她雖然不同意用「愛國」的字眼，但我想這不代表她不愛國。她的兒子蔣捷連在「六四」鎮壓中遇害，令她悲痛欲絕，但無法申訴，兩年後才能首次發表文章，把兒子遇難的消息公之於世，從而帶出日後一連串追究官方責任的行動。當年丁子霖的文章，就是發表在1991年6月15日我們出版的《當代》月刊。她在文章中也稱讚兒子的行動是「愛國獻身精神」，「用生命實現了自己的誓願」。過去多年，丁子霖也沒有不滿支聯會使用「愛國」的字眼，可見她對「愛國」一詞本來就是不抗拒的。

可是，北京當局對民眾平反「六四」的要求視而不見，並不斷增加打壓，製造新的冤案，還不斷壟斷了「愛國」的定義。另一方面，天安門母親以至老一輩的人士隨覑歲月流逝而作古，無情的現實令丁子霖感到希望漸渺，絕望卻愈來愈近，加上忽然被支聯會常委說她患上「斯德哥爾摩症候群」，這才引起較大的反彈。所以，丁子霖的反應是可以理解，也是應該得到理解的。

應有「陣地戰」「輿論戰」的思維' V2 W1 [8 k7 k
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不過，正因為中共壟斷、扭曲和污染了「愛國」的定義，我們才不能任之由之。在中共的政治文化裏，有一句關於宣傳輿論的話，就是「既要鞏固自己的陣地，也要佔領別人的陣地」。在執政前，中共是以理念和普世價值來鞏固自己的輿論陣地，但在執政後（尤其是近年），他們則使用強權和金錢來鞏固自己的輿論陣地，並用同樣的手法，壓制和霸佔別人的輿論陣地，因為它已失去道德力量。
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既然如此，我們就應該和必須努力讓被扭曲的輿論返回正軌，否則只會節節敗退。試想，如果中共用他們的標準來闡述「愛國」而我們就從此不談，那麼，日後他們談（有條件的）「普選」、（社會主義）「民主」，我們也不能談嗎？不行！絕對不行！我們應該有一種「陣地戰」、「輿論戰」的思維，在力所能及的範圍內鞏固和擴大屬於老百姓的思維陣地，而不應削足就履。
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因此，我一方面理解支聯會今年暫時不提「愛國愛民，香港精神」的意圖，是為了減少爭議，集中精力搞好燭光晚會，但另一方面我也希望他們日後還是要通過不同的活動，把真正的愛國理念、定義、內涵和行動的性質說清說透，不能被官方壟斷了「愛國」一詞。事實上，支聯會平時也舉辦不少有關真正國情的講座，在每年悼念「六四」的活動之前，這類活動更多。這就是一種不讓官方壟斷話語權的行動，也是一種多角度明辨國情的方法。

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中國民間起了三大結構變化; [/ ]  c$ V! B' D2 W; K4 ]

這就引伸一個更大的問題，就是如何用民間智慧來打破官方強而有力的控制和壟斷。官方擁有政權和龐大的資源，但它嚴重缺乏的就是政治道德和勇氣，所以它在政治上只會原地踏步，甚至後退。這24年來，完全證明了官方只能在人民的自發湧動下，在經濟領域有點成績，但在政治領域卻像地球一樣不斷自轉，沒有能力自我完善。看到這種情，我們不能讓中國團團轉，民間社會要努力令中國像地球般向前公轉。

不妨多點留意這24年來的中國民間，其實已起了三大結構的變化：一是經濟結構變了，愈來愈多人不靠大鍋飯，公民權利和自我意識已大大提高，所以維權事件日增，由1992年8000多宗增至去年16萬宗。二是意識形態結構變了，人民不再盲從官方的洗腦（其中中國網民已達5億，自行爭取信息自由）。三是中國與國際格局變了，中國不能再「關起門來打仔」。所以，正當官方黔驢技窮的時候，屬於人民的方法卻愈來愈多。香港和內地的民間社會如何增加信心，互借東風，進退有度地推動中國民主，正是大家必須思考的事情。

今年「六四」出現「愛國」爭論，也反映了一個非常值得關注的現象，北京更必須注意。這就是對中國感情淡化，不願與中國發生任何關係、甚至割裂關係的想法和行動愈來愈明顯；概而言之，就是「去中國化」。官方不能責怪老百姓，而應該從自己的言行入手。我經常跟內地的朋友說，中國官方不能老是強調成績，例如中國已躋身世界強國之林，中國已是全球第二大經濟體系，中國已經可以送人上太空，中國已有了航母，有能力主辦奧運……相反，中國必須效法「周處除三處」，除了殺死猛虎和蛟龍之外，還要革除自己的弊病和惡行，不再欺負人民，人民才會歸心。今天在香港出現的「去中國化」情緒，就像台灣出現「不能與中國統一」的情緒一樣，尤其在青年人圈子裏，這種感覺愈來愈強。北京不能只懂指摘「這是激進派的錯誤引導」，甚至「外部勢力挑撥離間」，而不反求諸己。北京倘若等到「溫和派也變得激進」的時候才蘇醒過來，那就為時已晚了。
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民間沒有分裂的本錢, A# d- A8 w  E5 ?/ X& Z) j& y
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最後必須一談的是，有些朋友不認同支聯會的方向和做法，提出杯葛和另起爐灶的建議。從多元化和自由選擇的角度看，並無不可，對上述意見也毋須口誅筆伐，免陷入另一場無謂的內耗。但各方必須注意一點，就是民間沒有分裂的本錢。我贊成可以用不同的形式悼念「六四」，但不要在凝聚民氣、顯示民間力量的重點活動（例如今晚舉行的燭光晚會）的同一時間舉行，因為十隻手指握成拳才有力，其中一指不合作，拳頭就變成枕頭了。所以，今晚維園見。, @/ O% s1 _" c
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胡力漢﹕六四情意結的異變TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; O- N1 j* I- a% g. Y" {' J' I

「您苦苦留戀這個國家，但是這個國家愛您嗎？」

34年前，內地劇作家白樺，在電影劇本中引用這句對白，引起無數知識分子共鳴，他們剛經歷了文化大革命，對國家忠誠的感情出現了異變。想不到34年後，這種情緒在香港的年輕人心靈中重新發酵。
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過去5年，中國政治大幅倒退，而這種倒退，赤裸裸體現在對港政策上，年輕一輩香港人看在眼裏，本能上直接的反應，就是要跟母體切割，這反應完全可以理解。
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還記得在六四發生後不久，也有香港人為了自保，鼓吹過港獨運動，但經過一輪思想爭戰，很快亦被主流政客的聲音掩蓋。. q/ \2 p. R# m) V% c6 x* G

從民族情感上，香港人跟祖國母體完全剝離，在可見將來，基本上沒有說服力。  L; B8 j" E2 N: {2 b' I0 D2 `
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從現實角度看，風險亦相當大。  x% R+ E6 Y& s+ _
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回歸前後，北京的對港政策，建基於一個大前提，就是香港人都是心向祖國的，縱使在評價中共治國手法上有所分歧，但雙方都仍然抱有一個共同目標，為13億人福祉而奮鬥。! i7 M, n4 ]" S
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多年來跟內地中層官員交流時，他們心底裏體諒香港人對六四的堅持，這可以解釋，為何回歸16年以來，北京並沒有對香港支聯會採取實質性的打擊，對司徒華態度亦十分克制。
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國安系統虎視眈眈

可是，如果中央跟香港人的基本共同信念分道揚鑣，甚至視香港為分離主義溫脇，那對港政策必定會作出更為激烈的轉變。

國家維穩和國安系統，一直以來對香港虎視眈眈，回歸以來，不停蒐羅外國勢力與分裂活動的實據，如果港人公然鼓吹分離運動，正正為他們找到最佳藉口，全面而公然地介入香港事務。

已故支聯會主席司徒華先生，他值得我們尊敬的地方，除了是他對真理那份堅持，還有他那份老練的抗爭策略。我們抱覑愛國的信念要求平反六四，針對的是一個政權，但若果我們為了偏安、自保而跟母體割離，失去的將會是13億人的支持與認同。公仔箱論壇4 _( ?1 b& T6 T
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作者是資深中國新聞記者TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; o3 b0 q  w9 M8 ]2 D
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吳志森﹕六四夜，我一定在維園
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八九「六四」後連續10年，我的「六四」都沒有在維園度過。不去維園，是因為我從來都不喜歡硬生生的程序和儀式，那時候我常問自己：為何一定要到維園接受支聯會那一套十年如一日行禮如儀的集體儀式？為什麼「六四」悼念一定要由支聯會壟斷「獨家播映權」？為什麼不能由我自己選擇如何悼念？那10年的「六四」，都留在家，在心裏點起燭光，回想「六四」的驚心動魄，遙祭冤死的亡靈，思索香港和中國的茫茫前路。/ y$ R* C2 o. ], s# _

回看起來，原來10多年前，我的想法與今天一些人的主張竟然驚人地相似，但卻有本質上的不同。他們告別「六四」燭光晚會，呼籲港人不要去維園，反對「愛國愛民」的口號，只是一個藉口，最終的目的，是要告別「六四」，因為「六四」是中國人的事，與香港人無關。說得清楚一點：是藉告別「六四」來「告別」中國。

10年後的「六四」，我終於去了維園，我同樣無法投入與我心情格格不入的程序和集體儀式，但我對維園燭光晚會的意義，卻有更深一層的體會。我舉覑燭光，百感交集：為何追名逐利現實見稱的香港人，萬千燭光會風雨不改堅持不懈？是因為燭光對良知的呼喚？是因為燭光照亮血腥的真相？燭光的記憶可以對抗遺忘？用燭光聲討當權者的罪行？還是「六四」今天還未結束，大大小小的「六四」慘案每天仍在發生？

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燭光如海  是一種反抗公仔箱論壇) ]3 N* {& c  p
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燭光如海，是一種反抗，獨裁者織起密不透風鎮壓之網，禁絕全國對慘案的哀思，就只有南方這麼的一個小島，用燭光向反人類的屠殺者說不，喊出人民不會忘記！更重要的是，對六四的遺屬，對冒險犯難的維權人士，對身陷囹圄的異見者，對繼續受到當局長期軟禁監視的家人，如海的燭光向他們大聲喊說，你們並不孤單，遠方這個小島的同胞，並沒有遺忘你們，儘管沒有什麼實質的支援，卻是使他們繼續堅持下去的精神動力。香港是自由社會，你當然可以不同方式在不同地方悼念，但當燭光散佈無法集中，人數大幅減少，力量萎縮，最後偷笑者是誰，大家心中有數。9 B: q- w( p) C7 S

城邦本土派說，香港人悼念六四，維園年年燭光，是因為港人當年支持學生押錯寶，要借悼念贖罪。這可能只是他們的夫子自道，又或幻想出來的虛假現實，這種指控，是對全體香港人的侮辱。tvb now,tvbnow,bttvb- L5 V3 k- h' q) [. W2 M

整個城邦本土派的核心理論，都只是一場虛幻的想像：「中國的毒奶粉和中國的人權民主自由，都只應由中國人負責，與香港人無關。香港人要告別中國，只需管好自己的事，不要搞中國，就可以避免中國來搞你。」這只是一廂情願的幻想，你「告別」中國，但中國不會跟你告別，河水早已氾濫，獨裁者的魔掌早已伸來香港，如何自我退縮，香港也不能獨善其身。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! r1 D. _) }1 o3 W
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無論用什麼口號，都與我無關，悼念不是為了支聯會。六四夜，我一定在維園。5.39.217.76* f. p; r# b2 p0 F9 Y; ^
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張華: 悼念六四分水嶺+ D% C$ p% x% t# s" L/ V; b
今年六四有兩個怪現象，或將成為香港悼念六四的分水嶺。

其一，民主派就應否悼念六四，以及悼念的形式、口號等，分裂成「本土派」及「大中華派」，支聯會受到前所未有質疑，且表現得左支右絀，成為它成立24年來的空前危機。

支聯會先提出「愛國愛民、香港精神」口號，企圖跟中共爭奪「愛國」詮釋權，遭各界批評後，仍企硬拒撤回，被指梁振英死不認錯有何分別？憑甚麼你就是擇善固執而別人不是呢？從提出這口號，到它的回應，可見支聯會主事者跟民情嚴重脫節！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- [4 A5 S( t# C+ L6 r

更甚者，有支聯會常委去信天安門母親丁子霖，要求對方協助反駁本土派，遭丁子霖拒絕後，反指摘丁患了「斯德哥爾摩症候群」（意即受害人長期被迫害後，反同情加害者）。「罵戰」被公開後，對支聯會形象的傷害更大，也令本土派更理直氣壯指摘支聯會，加劇兩者怨懟。
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可以預見，今年到尖沙嘴參加本土派燭光集會的人數，應比往年增加，長此下去，這種分裂將對香港六四悼念活動將造成致命打擊。
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另方面，建制派今年高度默契，低調應對六四。過去左派、保皇黨、土共、親中人士等，包括全國政協張家敏、前港大學生會會長陳一諤、青年民建聯周浩鼎等，都會跳出來大放厥詞。但今年他們沉默以對，立法會討論「平反六四議案」時，他們幾乎避席；一眾官員也封口不語；甚至青年民建聯的《城市論壇》常客，也消聲匿迹；就連梁振英也「恰巧」去了上海。是他們忘記六四嗎？
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當然不！國內朋友表示，他在QQ（網上聊天軟件）跟友人提及要在六四當晚來港去維園，誰知朋友很快就被公安帶走問話，還要打指模！顯然，他們對中國人的知情、覺醒，怕得要命！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 i2 {! ^. |' {' ?8 z9 t3 M

當民主派內訌，建制派當然樂得做觀眾。若發表謬論，反會「破壞」民主派的內鬥，使民主派的互相攻訐戛然而止！即使沒「阿爺」指示，他們也不會蠢到這個地步吧？

因此，為免親者痛仇者快，大家今晚更應站出來，到維園點起更多蠟燭，讓燭海溫暖死難者家屬的心，也見證我們集體向中共說不的決心！今晚維園，不見不散！5.39.217.76  \  ~. {* f+ N! y; W8 u1 t
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盧峯: 怎能讓維園燭光熄滅

今天是六月四日，你準備好到維園高舉燭光，向北京當權者說不嗎？5 i5 M4 W1 `6 o  I1 E- K
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二十四年了。二十四年不是短的日子，差一年就是四分一世紀了。這許多年來，市民年復年聚集在維園，高舉手上燭光，高喊平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政，建設民主中國的口號，為的不是爭甚麼旗幟，為的不是甚麼政治利益與好處，為的是拒絕遺忘，為的是人間公義，為的是民主與自由在中國大地開花結果。公仔箱論壇  L( M* B: M( ]( W5 L. R3 @
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八九年天安門民主運動波瀾壯闊，不但牽動數以千萬北京、上海、廣州、中國各地青年學生、市民的心，也觸動了向來政治冷感的香港市民。大家都為學生的熱情熱血打動，大家對當權者的冥頑不靈咬牙切齒，大家對民主黎明充滿期待。可惜，巨大的熱情與良好的願望不足以扭轉當權者的心思，不足以改變中共對權力的戀棧。他們為了保住手上的權力，為了保住從上到下成千上萬的貪官，不惜出動坦克、裝甲車、重機槍、達姆彈鎮壓手無寸鐵的學生、市民，把長安大街變成戰場，把北京變成戰區，令全國落入殘酷鎮壓及白色恐怖中。天安門母親丁子霖女士的十七歲兒子蔣捷連中彈身亡，身中三槍的學生張健仍有彈頭留在身上，湖南民運人士李旺陽先生無辜陷獄二十多年，去年出獄後還要「被自殺」身亡。

犯下了這許多惡行，手上沾滿了學生、市民、民運人士的鮮血，但北京當權者毫無悔意。他們反而用盡手上的權力、資源封殺八九民運的消息，打壓六四死難者家屬，強迫令中國遺忘六四鎮壓，並且利用在香港的打手、嘍囉威逼利誘香港市民忘記這段歷史，遺忘六四。還好，年復一年，市民都在堅持，都以手上的燭光向全世界說明，我們沒有忘記，我們不敢忘記。今天，我們仍處於這場遺忘歷史與反遺忘歷史的鬥爭中，我們更不能退縮，我們更不能讓維園的燭光熄滅。tvb now,tvbnow,bttvb2 U- j5 j( a6 o% d8 H( {3 o
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不敢遺忘以外我們還要堅持人間公義。參與八九民運的學生、市民要求的是反官倒，要求的是落實憲法中公民的自由，要求的是民主改革。他們在過程中堅持和平理性非暴力，堅持要跟政府講理，希望說服北京當權者改變態度，放棄集權體制。只可惜北京當權者權力慾薰心，不但沒有珍惜學生、市民的好意及愛國熱忱，反而以強大的火力及重武器殺害他們，反而以莫須有的罪名把他們長期監禁，教他們吃盡苦頭。民運人士李旺陽先生不過支持民運，要求政改就被關了超過二十年，就被折磨得體無完膚，到最後還要「被自殺」。像這樣的麻木不仁，這樣的不公義，我們怎能緘默？我們怎能坐視呢？

當然，二十四年的堅持不容易，過程中有風雨，有批評，有質疑。回歸前，不少建制派人士要求解散支聯會，取消悼念活動，以免損害中英、中港關係。回歸後，前特首董建華或明或暗的向支聯會核心成員施壓，要他們停止悼念活動；而識時務的政界人物則不斷游說市民放下六四包袱。: |+ j: }2 I$ ~* b6 w

到今年情況更複雜，北京當權者及建制派固然繼續施壓，一些人也因為支聯會今年的口號有「愛國愛民」等字眼提出批評，認為跟中共搞的愛國主義太接近，甚至有人因此發動杯葛六四晚會行動。支聯會是個民間團體，它的主張、建議及做法不一定所有人都認同。六四鎮壓後不久，就有部份團體批評支聯會太香港本位，太考慮本土利益，對內地民運支持不足。今次對口號的爭論雖然激烈，但至少讓大家有機會重新反思八九民運是甚麼一回事，六四鎮壓是甚麼一回事；至少令大家再想一下為何參加六四燭光晚會。從過去二十多年的經驗可以清楚看到，八九民運及支聯會的愛國跟中共搞的愛國主義根本是兩碼子事，不能混為一談，市民對此也非常清楚。試想想，過去二十幾年來，有哪個團體比支聯會及它辦的活動更令中共面目無光，更刺激北京的神經？
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今天，我們要為李旺陽先生等民運英烈點起悼念的燭光，要為公義與真理點起燭光，要為民主與自由點起燭光。今天，我們更要以手上的燭光向北京當權者說不！

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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-4 10:17 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-4 10:19 AM 編輯
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慘綠青年: 「『六四』算得係乜嘢？」

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六四晚會，我一次都冇去過，一次都冇。因為大學以前，我不看報紙；而大學四年，我不在香港，去咗外國讀書 ─ 這是一句非常政治不正確的話，因為我去的其實是北京清華大學，這麼講只是想逃避接下來的二百幾條「哦，有冇入黨呀？」「咦，使唔使背毛語錄？」之類的問題。

六四是什麼，象徵什麼，我當然有一套答案，而這一套答案正是在我於北京、於北京最紅最專學府的年月裏逐漸成形；我不記得每年六月四日，我在北京都是怎麼過的（應該是在趕／抄期末論文吧），但我所聽到、接觸到與「六四」有關的人和事，倒可以在此與大家分享分享。也許，對被免試入大學吸引的DSE同學仔來說，這些經歷值得引以為戒……我的故事其實不怎麼有趣（而且腦殘到極點），但我所看到的、內地精英學生對六四的取態，則與大家想像的可能不太一樣。5.39.217.76, m( d3 B3 R* y" d- l7 ~! M

六四在清華大學校園裏，並不是什麼秘密。每年六月初，申請大課室搞活動手續都特別繁複。在校時填各種各樣的表格時，不時會有一欄，問你父母有無涉及「反右、文革、八九等事件」 ─ 第一次看到的時候我想，哦，這件事是存在的，不過不叫「六四」，它在官方文件裏叫「八九」，而且，並不是什麼秘而不宣的事情。
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「精英都沒了」
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劇情關係，我需要透露我的年齡……我是90年的，但同屆裏有很多89年生的同學。十一點鐘，宿舍斷你電，我和舍友也就無事可幹只能躺在床上聊天。有舍友說，當年，正是因為懷著她，所以她媽媽沒有出去。有時說到院系的領導層迂腐無能，對床會說，是啊，你想想，一整代精英都沒了，清洗掉了，只要有過一絲一點支持學運的往績，就留不到今天，可那都是最精英的一群。公仔箱論壇  a, M9 [* o5 D& b/ w

第一年在清華過六四，我記得，校內網（翻版facebook，現已更名為人人）的newsfeed，一夜變成聯合國網站 ─ 不只是法德意日等八國聯軍語系，還有拉丁文、古希臘文、梵文……等等語言，搏河蟹管理員一時看不懂。所有番文status說的都是同一件事。我看著屏幕感慨，擦，這就是在每年千萬人的高考中活下來的尖子的實力嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 _8 b  M. C& h5 F

說到底，翻牆是非常容易的事，加上GFW限網順道限速，大家都翻個牆來讓網快一點，所以，看到「真相」又有多難呢？我以為他們不知道，但他們知道的，比我還多、比我還詳實，這一點令我大吃一驚。

當然，也有北京同學跟我說過「你知道嗎，我老師告訴我，當時軍隊的槍都是往地上打的！」；也有讀到博士的人跟我講「我記得的版本是，沒有主動開槍鎮壓，但是是在僵持中有士兵開了槍。至今也不知道這個是不是上級下令的结果……」嗯，總有人不那麼好奇，就如現今香港也有很多人不知道什麼叫「分組點票」一樣嘛。
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「政府沒經驗，學生太天真」, |( Y! w& F6 a2 i

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其實我那時對六四也沒有什麼認識，但總有一股來自香港的優越感，覺得自己知道的一定比困在GFW裏的內地人多。所以，當一位學術方面厲害得我星星眼崇拜的師兄問我：「那套紀錄片，《天安門》，你看過沒有？」然後鉅細無遺的引述情節發表其對「六四」的看法時，我慚愧得無地自容，更生出要乖乖聽教之感。/ f/ ~7 t0 y9 g( ^3 L1 p
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猶記得，當時我們兩在人來人往飯堂，在兩兜煎蛋飯前大談六四。把《天安門》的內容給我講了個大概，從各個角度質疑過柴玲後，師兄語重心長的總結說，唉，這件事真是個悲劇，一句話就是「政府沒經驗，學生太天真」。你看外國都是用塑膠子彈來應對學生示威的，偏偏中國就是沒有；當年李鵬都願意跟學生見面了，這可是史無前例的一步呀，如果學生願意退一退，像王丹當時不就是叫學生退了嗎？若果當時悲劇沒有發生，改革派能夠改下去，中國現今會是怎樣的局面，真是難以想像呀……對學生極盡同情，對政府也非常憤慨，他說，這是天時地利都不和，無可奈何才發生的悲劇。8 q$ W; u) i+ o4 }

我當時（竟然）覺得，嗯，也對，雖然軍隊不該殺人，學生不該死，但這也是沒有辦法才發生的事呢。6 g% D3 r/ m0 e! ?& X# a% ?- E

這就是我那個年代中學教育培訓出來的腦袋了。公仔箱論壇9 ~8 A. P7 P* }! [

（然後我竟然在facebook裏挑機，在人家分享的《龍應台：誰，不是天安門母親？》下面留言說：「因為大陸禁聲港台義憤填膺我從來沒有看到過有人從中共領導的角度去分析這個問題」。為什麼那位朋友竟然還會理我呢？我真是想不通……）tvb now,tvbnow,bttvb9 G, z: d& L" R9 Z% c" {

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當然，上面說的都已經過去了……真是慘不忍睹呀。
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對於「六四」，每個香港人都有一個覺醒的瞬間，我的是哪一刻？就是某日看到youtube裏一段video的一句話：3 x$ l' u# l2 ?$ S1 G+ Z( c' Y+ U

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所以當共產黨真正開槍嘅時候，我哋係幾咁震驚、幾咁幼稚；真正開槍嘅時候，我哋係幾咁震驚，原來共產黨係冇催淚彈架、係連水龍頭都冇……咁佢哋火燭點辦呢？

說出來也不好意思……總之，就是這麼一句話，什麼「逼不得已」、「無可奈何」全都煙消雲散，這世界那裏有人是「逼不得已」殺人的呢？一旦覺醒，就不會回頭，何況我從那時起養成了上高登的習慣，漸漸懂得拆解五毛類的言辭。tvb now,tvbnow,bttvb" l9 @, T: `- P, s: L# U

在此以後，我看我身邊的同學，總好像隔了一層；「六四」好像某種分野，某種門檻，一旦跨過，與過去的渾沌就勢成水火，有了絕不妥協的底線；也從那一刻起，我開始以旁觀者的眼光去「審視」我的同學。簡而言之，內地很多人都認同六四是悲劇、殺人是錯，但若果以非黑即白的態度來看事情，你就流於偏激了。
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聽過入讀香港大學的內地生回來分享說，在六四這件事上，他在香港學到這一點：在香港呢，「六四」這件事根本非黑即白，不容許討論、不容許質疑，一定要歸邊，「內地不擁護共產黨就不能大聲說話，香港不要求平反六四就不能大聲說話，這豈不是荒謬麼？」

慢慢的，我還看到另一層現象。
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「哈哈哈哈哈！」公仔箱論壇' ~. j  Y6 y9 ]
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在這裏扯一個跟六四無關的事件。有一位同學，媽媽是位傳染病醫生；有天我跟她聊起中港差異，我用譚作人來做例子，說一個為豆腐渣死難學生發聲的人要被判監，多麼無理呀！她沒有聽說過譚作人，但她聽我說完譚的故事後，淡淡的說，呵呵，這樣呀，我媽媽一個同事，當年是首先向外界披露非典（SARS）情況的，他現在還被軟禁著呢。呵呵。1 U+ n( Z- X8 l* y$ o

六四死了多少人來著？我還聽說胡錦濤當年守新疆的時候殺了70萬人呢。
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後來iPad流行的時候，清華的高富帥們當然先玩為快。一個同學拿出iPad就跟旁邊的人講，你看你看，這個GFW管不住，我在協和醫院的時候玩GPS定位，看看「附近地標」蹦出來什麼？danker曼！哈哈哈哈哈！
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旁邊的同學一看，也像看到爆走漫畫一樣的反應，哈哈哈哈哈，二逼呀，哈哈哈哈哈！我沒聽清他們說什麼，湊過去一看：原來是王維林擋坦克的照片，名稱是tank man……tvb now,tvbnow,bttvb1 i% k9 _+ E5 F3 g- x1 E

有一次，我在youtube上翻，看到TVB的一段報道，說清華學生是迎著坦克斷後的一群：

侯德健等幾個人都在靜坐絕食，他們出面跟部隊商量學生撤走，那個時候答應學生撤走，但是學生還沒有撤走，最後是清華大學斷後，還未走，坦克車就開過來就壓，清華十一個學生就手挽手去擋那坦克，這坦克不管，就壓過去……公仔箱論壇" t. ~- ]7 e4 ~; H: u

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我很難把這群手拉手斷後迎向坦克的學生，跟現在那些看到tankman覺得是笑點的學生連繫起來。與一位師兄談起這件事，我說，當日是清華斷的後，你知道麼？他一句「是嗎？」後，說出以下這些話：「呵呵，清華人就是這麼傻B，永遠是北大人胡思亂想一通，然後清華人迎頭趕上去行動，真是笨死了。」

這句話，瞬間就把我那份因這段報道從零燃起的、以清華為榮之感吹熄。為公義而獻身，換來的不過是師弟的一句「傻」，他們可會後悔？tvb now,tvbnow,bttvb& g) Q6 G0 l4 v) S. M1 M6 h

「都充滿了幸福感呢」7 d4 h! h6 e( [! [

曾問過一個品學兼優，樣貌美家底厚的黨員同學：這邊黨是非常自然的存在，但在香港，仍有人喊著「天滅中共」，你怎麼看？在夏夜的微風裏，她沉默了半响，微笑著對我說：很多事情，我不清楚，但就我自己而言，我和我身邊的人，都充滿了幸福感呢。公仔箱論壇- }7 @9 W6 V5 v0 D7 f2 a
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隔著深圳河看大陸，看到的或許是顛倒是非、盲目愛國、五毛橫行，但這些都未必是真相；千萬人努力打擦邊球，掙扎著發出一堆最終還是會被刪除的微博，那也是假象；我在清華園子裏看見的真相，要較網絡的亂局更可悲。

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      我也與這些同學一起通頂、一起縱情、一起燃燒青春；但心內永遠隔了一層。因為那條「殺人者終必覆滅」的底線，我選擇把自己的世界割裂開，與他們相交，但始終有另一個ego，保存一份黑白對錯；而我的內地同學們，則選擇永遠身陷在如北京霧霾般朦朧混沌的灰色裏 ─ 是「選擇」。比我聰明得多的這些13億人中的精英，哈佛耶魯offer與獎學金信手拈來，卻不願意去細想這件事的對錯；只要不去想，他們就不用與自己所在的世界割裂了。
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      畢竟，二十多年前春夏之交的一個無可奈何的意外，算係咩呢？引以為戒，別像師兄們那麼傻就是了。09年北京鬧茉莉花的時候，輔導員師兄特意跟我們全班說，不要衝動，想想家裏的父母，想想自己的前途；這不就是廿多年前，那些老師挽留離校去廣場的學生的話？這不是多餘麼，現在的學生連踏出自己comfort zone的意思都沒有。

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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-4 09:42 PM | 顯示全部帖子

這就是歷史，沒有餘地

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