老泛民與新社運﹕民主運動怎樣走下去？
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作者﹕劉紹麟
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, s8 s" k# }3 I; |; _' [+ j2003年七一 遊行催生了一種新的社運，姑名曰「新社運」，其成員多是八九十後。新社運在本土意識、思想傳承、運動形式以至爭取的議題等方面都與老泛民（以民主黨及民協為代表）非常不同，差別在2007年以後漸漸明顯。是次佔領事件與反國教科一樣，是新社運領軍，老泛民被牽着走。此刻探討這問題，除了是比較兩代社運人的差異，突顯是次佔領運動的一些特色，更是因為這些差異也存在於父母與子女、老師與學生之間。在此討論的不止是社運人的問題，而是兩代泛民支持者的差別。, R% N$ n1 ~0 q9 ]
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如果說老泛民的本土意識源自1970年代對中國民族主義的轉化，則八九十後版的本土意識就是與中國民族主義割離。在老泛民成長的六七十年代，「民族苦難」仍是當時社會的一個關注議題，他們雖不滿中國政府，但立場仍是「愛國不愛黨」，例如何俊仁便是支聯會常委、保 釣行動委員會成員；對新社運人來說，其成長年代正好看到中國發展起來後的種種負面影響，他們缺乏對「民族苦難」的認同，部分翼鋒的立場更認為香港人不應紀念六四。這個差別是影響深遠的，對老泛民而言走進中聯辦談判是可以接受的，但在新一代缺乏對中國的認同，加上擔憂內地入侵香港的氛圍下，此舉便被指為出賣 香港。因着被指對內地的立場不夠強硬，老泛民在近四五年間受到極嚴厲的抨擊，在年輕一代人中大失支持。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* }+ E& \/ \% f/ k# ^
" }5 k+ k7 l! E但除本土意識以外，兩代人還有更多差別。新社運思想背景是後現代主義加上文化研究等，老泛民則傳承了民族主義和費邊社會主義等。形象點說，老泛民接近技術官僚，接受漸進的社會改造，傾向胡適那類改良主義；新社運是文化人藝術家，從原則出發看問題，有較強魯迅的影子。公仔箱論壇5 m* N( ~- L5 H/ B, d% q- C
/ v# L3 C, j) ctvb now,tvbnow,bttvb新後社運從思想的、哲學的，原則性的層面看問題；老泛民較願意暫時放下根本性的、原則性的東西，嘗試從技術性的、操作層面的角度來看問題。此所以老泛民會從政策層面提出方案，如果方案不獲接納便進行抗爭，能迫使對方修改至對己有利的地步，已經「收貨」，願意接受「階段性勝利」。新社運固然也有技術性的分析， 但更重視的是從文化、哲學層面建構原則性的論述，從這角度看，會將「階段性勝利」視為出賣原則，只是技術性的修補，讓不公平的大環境繼續下去。從反國教科至新界東北再到佔領運動，訴求只有一個字：撤！不接受任何修改的方案，不完全撤回，便繼續抗爭。狄志遠在反國教科事件的遭遇，可看到兩代人兩種視角之分 別。
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3 `8 k/ z$ `" R2 N, ^' l9 Y公仔箱論壇就組織策略而言，老泛民是要建立一個足與香港政府及中共國家機器匹敵的組織，他們要深入社區，並對各個政策範疇作影響，是以他們非常重視組織建設。港同盟年代的民主黨已購入會址，教協成立初期更大賣餅卡電器以支持組織發展，兩者都是為使組織成為社會上一股拔不走的力量，與對手作長期抗 爭。他們要求自己進到社區，爭取一個又一個互委會的支持，建立一個又一個陣地。支聯會也是以同樣邏輯組織起來，司徒華曾說支聯會義工是「呼之則來，來則能戰」，背後就是嚴格的下級服從上級的組織紀律了。
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「群龍無首是吉相」的新社運思想0 [- [) p3 g' n. Z5 p# U
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然而這種運作，在新社運人來看是很有意見。他們的取態是根本性質疑現代性、質疑國家機器，連帶老泛民這類建立大組織的策略，也被視為與國家機器無異而不獲認同。例如六四晚會，從一些新社運人來看， 是支聯會壟斷了六四論述，而強調領導權威的運作方式，就更使新社運人覺得是「大佬文化」。新社運人期望建立大家平起平坐、共同參與的溝通合作的平台，不希望成立下級服從上級的組織。分散的、機動性極高的組織形態，在近年幾次大型社運裏充分發揮其威力。是以「群龍無首是吉相」的說法，不是這次佔領的新發明， 而是新社運的思想特色之一。tvb now,tvbnow,bttvb; p) a# t- C3 V# V9 z
2 H# G, l* T9 I$ h! P* h3 f$ j5 utvb now,tvbnow,bttvb關注議題也有很大分別，新社運傾向關注「後物質主義」議題如舊區保育、環保、集體回憶、性別等議題，老泛民在這些議題上是不大懂得介入的。這些課題雖然影響深遠（例如對大型基建的立場），但與是次佔領直接關係不大，不詳論，惟要注意的是這類議題是年輕人最有興趣關 注的，而老泛民不大懂得回應，以至難與青年人對話。
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對中國立場不夠強硬，不夠「堅持原則」、組織上傾向集權，加上在後物質議題上無甚貢獻，均使老泛民受到極大衝擊，在近4年來更被新社運牽着走。% h+ f' N* c3 }9 `" l6 H; O
* X. _# E# `" J7 {) z4 r$ q2 d5.39.217.76兩代社運人各方面立場大有不同，已是常識。這裏展現的不止是前線社運人的問題，而是泛民支持者也存在着這兩套難以調和的觀點。老泛民與新社運談不攏，父母與子女，老師與學生，即使同樣愛香港期望香港有民主，但也談不攏。如果搞社運（不論老派或新派）是要以「團結大多數，拉攏一小撮」為重要策略，則現在的情 况，很難說得上是成功。
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# r% p7 Q' h/ `0 v& ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。就着兩方的差異，加上今次經驗，值得深思的課題有很多，茲開列幾點如下：社運要有強的組織領導，還是「群龍無首是吉相」？「堅守原則不妥協」與「階段性勝利」如何取捨？是「團結大多數」還是「道不同不相為謀」？是長期抗爭發展組織使 自己成為社會上一股拔不走的力量，還是透過群眾運動解決問題？最後也是最困難的，就是對內地的立場，到底是跟內地代表談判也已屬出賣香港，還是在內地訂下的框架中尋找最大迴旋的空間？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, P0 M+ [0 {9 _) ^$ y8 ?3 v
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# L3 f% L+ R' P- S. ]$ ^" r# u作者是中文大學社會學系講師 |
發表於 2014-12-2 09:22 AM
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