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[時事討論] 什麼人訪問什麼人﹕黃金一代的黃金對談 時代關口的時代反思

本帖最後由 felicity2010 於 2014-9-28 08:23 AM 編輯
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什麼人訪問什麼人﹕黃金一代的黃金對談   時代關口的時代反思
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許鞍華×吳靄儀
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什麼是時代?單從字面看,「時代」一詞並不等於可計算的年代,它是與人文生活緊密連繫的時空概念,可按人的生命、地域文化、政治與歷史來劃分。未公映已被廣泛談論的電影《黃金時代》,其呈現的除了是蕭紅那苦多於樂的人生及其身處的時代,更描劃了一個作家群在特定時空(無論叫不叫民國)中,如何藉着自身與彼此的活動,與當下的政治氛圍共存,成就了一個無論叫不叫「黃金」的時代。
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$ J5 d* K1 Z# {& y+ XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《黃金時代》由許鞍華執導,李檣編劇,主要講述了蕭紅十多年寫作生涯,其中重要角色多達10人,牽涉的作家有18之多,包括最早生於1881年的魯迅、最後死於2004年的梅志。這個作家共同體從19世紀橫跨至21世紀初,以宏闊的廣度造就那既遠且近的文藝時期,而恰好於2004年開展籌備工作的電影《黃金時代》本身,不曉得可否視為這股精神發展的某種延伸。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  r$ u0 s$ ~- M; W9 D0 U* Q

" g. f1 [3 S+ _; ~, I5.39.217.76前立法會議員吳靄儀與導演許鞍華,隨着《黃金時代》的光影尾巴,因緣際會,於日前進行了一次從電影出發的對談。兩人中學便相識,60年代於香港大學同窗修讀。1997年一齣紀錄片《去日苦多》,便記錄了她們一起敍述香港回歸前40年的精彩情事。17年轉瞬而逝,她們再次聚頭,不分訪問者或受訪者,摒棄時間與地域的限制,從《黃金時代》談到香港一個個時代關卡。tvb now,tvbnow,bttvb9 b9 t1 K( J5 M$ I' n# Y+ R
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時代的臉容
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3 u: D# d2 r6 }  i. x9 u% ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。蕭紅筆下那濃厚的地域與文化色彩一直備受重視,見證許鞍華把蕭紅的文字轉化成電影畫面,吳靄儀甫打開話匣,便表示好奇對方怎能如此成功地,把民國時期的印象呈現出來。她坦言看着許拍攝的畫面;從哈爾濱的冰天雪地到蕭紅小時候的花園,都教她十分感動。
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8 e6 K* D8 V5 e5 I/ R公仔箱論壇鞍華把《黃金時代》的感染力歸功於大量資料搜集和李檣專心寫作3年的劇本。不論是蕭紅本身、那個作家群,還是她安身過的地方,他們都曾一一深究。單說選景考察,便花了6個月的時間,跟選角所花的差不多。她和李檣到過哈爾濱,卻找不到預想的景象,然後又到訪蕭紅故居,但由於那裏一出來就是大馬路,拍攝效果很不理想。其間,她與美術指導曾6天之內走訪4個城市,馬不停蹄,只為精益求益。5.39.217.767 z( y/ a4 J, q  z* Y5 m
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電影呈現的多元文化很容易令觀眾立刻想起從前的香港。「香港1966年所經歷的時代文化是多元的。我和你讀香港大學,(醫學院所在的)那條沙宣道名稱便是紀念一名猶太商人的。而你記得那位白爾德醫生嗎?他是經過俄羅斯、哈爾濱、上海來到香港的。那時很多人都帶着各種各樣的文化背景走到香港,並不如現在那般單一。近來我在香港大學聽得最多的幾乎是普通話。即使在立法會中英皆是官方語言,但我已再聽不到有人以英文討論。我覺得香港的文化愈走愈單一、沉悶了。如果要你拍出香港的混雜、多元性,你能拍到嗎?」吳靄儀一雙炯目,直視許鞍華。7 y) i1 `5 N3 _' H" a. i$ x; h9 w
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許鞍華慨嘆:「其實我一直想拍香港,但香港走得太快了,我真的追不上。或者我今天寫好了一個劇本,明天就不能用,過時了。」
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7 S+ k& B. _5 Y* f, J  J( Atvb now,tvbnow,bttvb紅一生奔波漂泊,從哈爾濱開始穿州過省,經過北京、青島、上海,直至身罹重病流落香港,遇上日本侵略,香消玉殞。蕭紅的死成為一個重要的交匯處,讓她的時代與香港重疊。因此,當吳許兩人每次想專注電影某處進行交流,總不自覺地把香港牽扯在內,彷彿泥足深陷,無法脫離香港的政治氛圍說話。公仔箱論壇( e+ q$ ~! Y+ R4 G' D2 A$ _* q
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吳靄儀之前已讀過李檣的劇本,覺得電影較單純寫文藝圈故事的劇本有進一步的地方:大東北、生死、戰爭、局勢,匯合成電影的真正主角——不是蕭紅,而是那個時代。在那個跨越了幾近百年的作家群裏,許偏偏選了蕭紅的寫作時期來拍成電影,當然處處透出作者的選擇(和背後的意圖)。吳靄儀更關心的其實是:如果對象換了是香港,這位作者又會選擇哪一個時段來拍?
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  q( k" ~, U1 k! E+ l3 K2 z8 @6 Qtvb now,tvbnow,bttvb「我很多心的。」許鞍華笑說:「香港每個年代都有值得拍的事件。」她透露,十多年前她已跟岑建勳提出過一個7集的單元劇計劃,每集一個年代,一宗代表事件。例如1940年代拍日治、1960年代拍暴動等,後來因種種原因沒有成事。
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靄儀隨即想起許鞍華拍過的多幅香港景象,以及那有意無意間揭示了的人文世界。「我也發現你很多時都以文學角度出發。你總會以一個人怎樣發展,他如何面對那個處境為主線。譬如說,於《今夜星光燦爛》、《千言萬語》中,你所談的政治不同於我們在那幢毫無美感的建築物(編按:指立法會大樓)裏所談的政治。你是以人作為視點,人的活動就是政治活動。我不明白,為什麼香港的政治變得那麼悶蛋、淺薄,沒有人文的介入?」她問,但答案其實大家都心知肚明的吧。4 y* m9 X* s1 C+ h% [" I9 L

$ Q- X% @% R+ T4 k7 [  X1 L! Ttvb now,tvbnow,bttvb許、吳兩人同意政治正是表現時代的力量,每一段人事都由政治帶動,就如民國時期不單只有蔣介石和毛澤東,蕭紅、蕭軍的那個文學圈子也同時在與政治糾纏不休。公仔箱論壇( ]7 T8 x2 S* A

) K0 [4 |& f7 `4 d: S, w% I$ s; T公仔箱論壇鞍華忍不住補充:「因此,這部戲引發了不少人討論民國與現時的反差,是我意想不到的,令我覺得很開心。我覺得現在的香港,最急切的就是引起大家對政治制度的認知,除了知道事情的表面,還有沒有討論空間呢?如果知道了一些事,引起你的興趣,還可以繼續討論下去,就很好。」許續說:「一個好的創作者,一定要明白政治。」
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! y( U* `6 r. ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。政治,政治,還是政治
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$ p( {5 h" @, w6 |' g1 G- x) v5.39.217.76兩人異口同聲地帶出政治是任何創作中重要的元素。好的作品不能離開人文與政治那千絲萬縷的關係。我們以個人作為政治,以各種活動作為政治,作為時代的創作者。公仔箱論壇% o6 V  U) I$ S5 z' B! L, h
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靄儀舉佔中為例:「它的貢獻根本上是那感染力,以致造就了現在學生罷課、討論。我們不再停留於純粹的爭取,而是會思考,叩問自己想要一個怎樣的香港、用什麼手法爭取、對我們的意義是什麼。大家開始討論和承擔。就好像一些學生的宣言,『我才可以放棄自己的命運』,是一個『我承擔』的宣言。我從《黃金時代》裏看到的就是這些人,他們二話不說就跑出去承擔一切。」她說:「我1975年從美國回來,經歷1980年到《中英聯合聲明》的那段時期。那時我就意識到身分認同的問題,反覆思考香港的前途。我們同代的望着共產主義的大陸,又對台灣不甚了解,不同意共產主義的制度,又找不到與台灣的關連。我們一方面喜歡中國的詩詞,另一方面又接受西方哲學,不由得問:我們究竟是什麼呢?」. W7 c+ a1 ~8 r
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吳靄儀形容,在港英政府主導的年代,那處於中西文化的夾縫之中的一代,一直針對着本土意識的問題思索、爭取與承擔。他們成為了走得比民主回歸派更前的一代。「我們長大的年代,一直探索着香港的身分,疑問港英政府該怎麼走下去。我們不停用英文把香港的實况寫下來,希望當時不懂得中文的港英政府明白。我們理想的香港公共行政機關是由更多香港人來擔當決策者的,甚至成為最高的決策者。你可以看到那個時代裏,我們如何透過自己的力量和聲音爭取理想中的香港。我們在香港大學讀書的這一派,1981之前着力要本土化、自主,要港英政府讓港人有更多決策的角色。但《中英聯合聲明》簽訂,民主回歸派冒起,我們反而沒有了角色。1989年之後,民主回歸派好像有了既定路線,大家都走同樣的路,覺得中國好,香港好。當然,中國沒有民主,香港就沒有。但他們認為自自然然就會令中國慢慢有民主,這個想法時至今日。」: q) E% g- w  E' m$ I* _7 {
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她認為,民主回歸派所相信的民主已逐漸變成空想。「民主派生活太容易了,是溫室之下的民主。我的忠告是,如果你是民主派,你一定要與公民社會連結,一定要從他們的狀况洞悉香港。」5 J" o4 ~3 @- E+ s" R9 M
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「承擔」、「爭取」、「民主」就是吳靄儀口中的,她那時代的關鍵詞,衍生出香港多個轉捩點。; n+ h( k% N( e! ~- G2 U0 T

  l) W. b; Y* a4 K8 p% r# tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。還是1967這邊廂呢?說到底,假如硬要許鞍華選一個香港時代作為下一部電影的「主角」,她還是選1967的。
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3 X1 q2 m" G: [" b; D「拍暴動並不是一個理性的選擇。」許笑說:「曾經有人願意投資,我也真的找過前新華社駐港要員黃文放先生蒐集資料。那時黃文放說可以給我,但絕不會面對攝影機講,因此他約了我到杏花邨的一家咖喱館裏談了3個鐘頭,可惜我當時沒有錄音。之後他告訴我,他9月會到香港大學說6小時,3小時講暴動,另外3小時就談回歸,建議我到時去拍。怎料七八月他就病重進了深切治療病房,我立刻往探望,卻仍沒有帶攝錄機,也沒有要他死前把暴動說個明白。不夠半個月他就離世了。」之後,許再沒有找到有關六七暴動的新想法,只是知道大家對事件已有劃一的結論。「他們都這樣說:英國人從此覺得社會進步了,年輕一代渲泄了情緒,社會又屬於我們多一點,這是固定的看法。當然,左派覺得很失落,覺得受騙,你要我打就打,要我收就收。而有些曾經跟紅衛兵串連的人,我也一直很想訪問,他們是歷史的受害者。但欠了黃文放的資料,最後我也就放棄了。」就是這樣,她最想記載的歷史只剩下種種約定的解釋,再沒有新的陳述和見解,甚至就如老同學所說的,如那些被框在立法會大樓裏邊的政治一樣沉悶。% B, I+ L* f: ]3 U* Q& K
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對談至此,大家談及的「黃金時代」早已不分戲裏戲外。吳許兩人皆生於40年代末,渡過多個香港動盪不穩的時刻。對談中她們有時會有意無意地認老,怕再沒有精力承擔香港更多的衝擊。另一方面她們又彷彿試圖繼續以各種形式重塑、牢記自己的時代,就像《黃金時代》中那十多個角色輪流講述蕭紅的故事那樣,以各種聲音描述着各個不可分割、互相牽繫的香港世代。
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許鞍華
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四屆香港金像獎最佳導演,畢業於港大英文及比較文學系,及後在倫敦電影學院攻讀電影課程。1980年代末開始多拍寫實電影,有人說,看許鞍華的電影,就是閱讀香港。
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立法會法律界前議員,曾擔任《明報》督印人、副總編輯。畢業於港大文學院(修讀比較文學),多年來一直寫政論、社評、特稿、文學評論,著有20多本書。5.39.217.76$ l, m& g* r. h; u6 D% O

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訪談系列﹕情深自種—蕭紅——黃金時代的死亡驅力5.39.217.766 x' B  q8 d$ n+ C* G" Z, v4 k; H
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《黃金時代》始於一個死人的自白,她對着鏡頭介紹自己,在黑白畫面影框內,說自己叫蕭紅,今年三十一歲。她已不(復)存在,但她在敘事,彷彿是不可能的。當然,想深一層,那其實是最值得可能的事。3 Z! D/ S0 L# @) s
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事學其中一個理論正是如此:任何故事都源於一個問題。問題推動發展,種種情節、橋段都在解釋、闡示回應問號的方向。《黃金時代》的問號當然可以順理成章地指向「什麼是黃金時代」、「怎樣才算黃金時代」,又或者更基本的:「為什麼要是蕭紅」,但許鞍華其實給了我們一個更漂亮的姿態:一個民國東北女子的死亡預告。作為電影所有戲劇性的原動力,它顯得如此赤裸、強力,教人幾乎無法正視,以至必須把顏色褪去——它當然還有一個莊嚴的名字:塔納托斯Thanatos),死亡驅力(Death Drive)。
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文本,一切源於文本。許鞍華成功在《天水圍的日與夜》和《桃姐》示範了如何讓生活自行「說話」之後,《黃金時代》嘗試複合呈現不止一重的文本空間。4 e' h/ b+ P: C' a& l7 c5 m

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真假的疏離# Q1 y, L( S$ l8 o

7 _3 d& o/ r+ C- r# j3 BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。過《黃金時代》的,大多對裏面一眾角色,久不久便在編導全知敘事裏突然跳出來,對着鏡頭說話的風格留下深刻印象。表面上這編排會產生德國著名劇作家布萊希特(Bertolt Brecht)強調的間離作用(Alienation Effect),鼓勵觀眾從投射情感和代入角色處境的觀影慣性有所疏離,覺察戲劇和現實的距離,自行判斷,選擇是否接受戲劇裏無可避免的既定安排。《黃金時代》的情况可能便是那老掉牙的對待:一邊是歷史的真實,另一邊是故事的虛構。當觀眾意識到自己不可能盡信看到的聲畫,自會反省及思考箇中的辯證。——這只是第一重。
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- v+ C) U/ P* w$ D5 B第一重的最佳例子正是蕭紅、蕭軍和端木蕻良的三角關係處理。蕭軍隨丁玲從延安回歸,一下子便碰見端木從蕭紅的房間出來,二蕭便鬧分手了。電影先把蕭軍的版本拍出來,然後是端木和蕭紅的,三者當然有很大出入,但觀眾還是可以相互補充,同時不難看出編導傾向站到哪一邊,而那一邊不便是所謂真相。4 I3 V' v6 o" `- I* W
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之前,蕭軍的風流太着迹了,他有否和不斷來二蕭家中的少女搞上了?電影拍出了蕭紅的懷疑,並以一記如幻似真的沙發相遇暗道乾坤。我們很快清楚,蕭軍這段情事的真偽並不太重要,它最大的「功能」在鋪展了下一個不指之指:蕭軍留在延安,聲稱投筆從戎的隱藏目的——他跟丁玲的私情。
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6 c& O7 u8 n( n* E6 G電影於此幾乎不着一鏡,直到蕭軍突然向蕭紅提出,讓她和端木一起,他則與丁玲「結婚」。

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間離不是要指示出一個最真的版本,而是要觀眾意識到,一切都只是不同敘述中的文本。一部設定是傳記電影的作品,它所呈現的不可能便是歷史的真相,觀眾需要抽身出來,自行作出冷靜的判斷。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! v7 [; W) ?! ~. [
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評論的疏離) \0 A9 H5 B$ E- \
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於《黃金時代》裏演員的間離念白都出自各自真實的書寫,觀眾循其敘事抽離可進入第二重文本空間。許鞍華和電影編劇李檣在此流露的野心着實不小,因為他們意圖作的,正是以人物角色自身記下的文字,構成故事,同時通過故事,把那些文字描述的景觀和背後可能的意義牽引出來。於是,我們看到他們的經歷,同時欣賞他們的作品。在一個被鏡頭拉開了的空間,裏面有文本的內容、所涉角色的自述和互述情事、他們的情感,共冶一爐。
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更進於此的,創作人的無形之手當然不可能是中性的。他們的選取、背後的態度,與其說是在單純呈現文本空間,不如說同時進行了一輪,以至反覆數輪評論。是以,《黃金時代》裏的蕭紅,不止是一個透過她自己作品體現的奇女子,也是編導透過編次其作品而的評論對象及其結果。於是,我們可以在觀賞二蕭躲在旅館的「窮風流」生活,幾像同時看了《商市街》一遍,更關鍵的是,我們掌握了編導許之於蕭紅身上的動機——那自然出自他們對《商市街》的解讀與評論,所謂「一切都是自由的」,當然並不限於宣傳才用的金句。tvb now,tvbnow,bttvb; m0 _! W, u5 R" z* D2 q5 A

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反諷的曲折1 |, z( B" }: T, S6 j5 j
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從第一重的虛實,到第二重的作品與人,再到第三重的敘述與評論,《黃金時代》的敘事皺摺何其繁雜。令人興奮的是,它還遠不止此哩!回到「什麼是黃金時代」的可能問題,觀眾不難穿透「一群在中華民國曾怒放光芒的作家,活躍於他們的時代,那有勇氣追求自由的時代,而蕭紅是其中佼佼者」這表層,因為影片確曾如畫龍點睛般交代了「黃金時代」的出處——蕭紅旅居日本,在不諳日語、物資缺乏、經濟拮据的孤獨狀况下給蕭軍寫信,提到那不無反諷的領悟——這真是一個美好的時刻,宛如在牢籠裏的黃金時代。困頓的深情者,在幾無人聞問照顧的獨處生活碰到了真正的自由——「前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而淚下」的境界。蕭紅的人生來到那一點,成就的是不被一切干預,也不干預一切的單體,她不得不憂鬱、下沉,悲從中來。而她更大的悲劇,正在於她後來才曉得,當時怎樣也還想像不到的遭遇——急急離開她讓她處於那獨然狀况的女性友人,回中國後卻跟蕭軍胡混起來。(因而她的割離與被割離是如此宿命得令人肝腸寸斷。)
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. O1 Y8 D2 c4 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《黃金時代》顯然是一個反諷,但又不止於此。因為反義同時逼出了勝義。這便是曲折中的曲折;自由本便是要付出代價的,自由本便是極度難受,不是人人承受得起的。公仔箱論壇5 a8 v! F: l& s& u5 l

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的,關於蕭紅的逐步步向死亡,觀眾甚至可以感受到這麼一個程度:她一開始便在慢性自殺!自由與死亡的關係,誠然可以直書三日三夜仍沒法道盡。蕭紅生了兩個孩子,第一個甫誕下便送了人,第二個電影取用了白朗的憶述版本,大膽地暗示被蕭紅殺掉。為了不被覊絆,蕭紅可以「去到幾盡」,《黃金時代》不言而喻。所以蕭紅不可能是電影中的慾望對象,蕭軍才是。她不斷拒絕淪為對象,因而把自己推上一條不歸路。由張迎裹挾的,正是單向的征途。5.39.217.761 |5 \/ ?: j$ o  N7 c" ]# E
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慾望desire)和驅力的分別恰恰是,前者指向對象,後者只會永遠繞着「獵物」打圈。《黃金時代》由一個香港導演拍攝出來殊非偶然,且別具時代意義,此時此刻的香港,無論創作人和觀眾,大抵不難進入承擔自由的「困境」,準備喝下足以預告死亡的苦杯。蕭紅不是香港的女兒,但她香消玉殞於坐落聖士提反書院的臨時醫院,死時孤零零的,啟示良多。許鞍華接住了這啟示,讓她的光影故事繞着蕭紅這不可能的對象打轉,見證並成就了一闋由死亡驅力促成的自由哀歌。! q' @- L/ _. v2 ~' M
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【明報專訊】許鞍華導演的《黃金時代》,牽起近月的一陣「蕭紅熱」。& u) l: r; r) t) |' D

$ x2 ]- o5 |" Q. ]公仔箱論壇電影劇照中的那句︰「想怎麼活,就怎麼活」,觸動了當下活得躁動虛浮的香港人。tvb now,tvbnow,bttvb" i3 N& a) d8 H, z9 f1 j

" X6 l. S. l* x* r1 g3 Atvb now,tvbnow,bttvb七月書展期間,《黃金時代》導演許鞍華,與香港中文大學中文系鄺可怡教授及作家朗天,曾與讀者一起討論東北作家蕭紅身處的民國年代。
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$ {$ U* Y" K- y% O  DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。雖然鄺強調她不是蕭紅專家,也請她來介紹一下蕭紅飄流的路線、生活場景,重新閱讀作家筆下的寂寞與飄泊。! ^  P% L4 L( a" r; _/ x

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生命路線:從東北南下5.39.217.76" f6 p1 n( L; N$ I0 `

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+ h  j% V; [7 }' U# N, htvb now,tvbnow,bttvb香港是作家蕭紅逗留至最後的地方。但在上世紀四十年代,香港仍是殖民地,兵荒馬亂之際的南方小城,對這位來自東北的女作家的創作有何重要?3 J3 X  ~8 q- n8 X

: w  k( N' D) X5 c5.39.217.76「我們說蕭紅是一位南來作家。」中大中文系副教授鄺可怡解釋,「南來作家」特別指一九三七年抗戰時期,很多中國城市淪陷(包括上海),於是不少文人逃亡避戰而南下,蕭紅是其中之一。
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「如我們宏觀看蕭紅所謂『逃亡』、漂泊的路線,即是東北、青島、上海、武漢、重慶至香港,是一條長長的南來路線。如從文化、地理角度去看這條路線,以此去理解她的寫作、她的生命,都有很大的意義。」從東北到南方小島,語言、環境、文化、食物,都與家鄉有着最遠的距離。鄺可怡於是舉了白先勇在美國寫《台北人》和張愛玲回到已淪陷的上海,坐困孤城而書寫香港這兩例,解釋「作家寫作,有時要離開某個地方,才能書寫該地。地域上、文化上的差距,反而迫使作者將沒有辦法放棄,縈繞在腦海的回憶,鋪寫出來」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  v/ N  T; ~) {0 C* |, O( j

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離合累積寂寞感tvb now,tvbnow,bttvb* c' d) z& q) g( t/ b  S
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蕭紅在香港過她人生最後的兩年,最後一年在疾病中度過。在此「隔離」的地方,蕭紅在這裏埋首寫作,交出幾部重要的作品。鄺可怡覺得,可以這樣想像蕭的景况︰「我們常提及她的愛情故事、離離合合。她經歷了懷有孩子、夭折,生離死別的累積。到了香港,對作家來說應是一『有趣』的時刻,因為她可以利用她所有的人生累積去寫作。她作品中的『寂寞感』,不止是『來了香港』這樣簡單,而是從一段長時間、路程累積下來的。」也許她筆下沒有幾多那時那刻的香港描寫,但偏偏這個城市與她的疏離,會是她寫作所需的最佳距離?# Y" W5 ~$ |0 |0 U! Q9 X5 b
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/ @" O: H0 y4 s: M9 S5.39.217.76蕭紅創作的5個時期
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東北時期(19111934
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  ]- t$ r5 b2 n, O公仔箱論壇蕭紅二十歲以前住在東北。她的《呼蘭河傳》(1940),以她的故鄉哈爾濱、東北為背景。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' m  p/ i6 P/ T
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青島時期(1934年)
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蕭紅認識了蕭軍後一起去青島,算是她人生一個頗愉快的時期,但只維持短時間。同年底便離開去了上海。
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上海時期(193411月-19367月)
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. M, l$ v5 x7 |: ~6 N公仔箱論壇電影《黃金時代》集中說這個階段。他們在上海遇到了很多文人,包括大量左翼文人,如魯迅。蕭紅在這時出版她其中一個最著名的作品《生死場》。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# z: B' J" [3 h# W

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侵華時期(1937年- 1940年)
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蕭紅與蕭軍到了武漢再到重慶。1938年,她與蕭軍分手後,5月與端木蕻良結婚。
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香港時期(
19401月-19421月)
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1940年初蕭紅與端木避戰來到香港。香港在194112月被日軍攻陷。香港淪陷(19411225日)至她過身(1942122日),不過是一個月內的事。這樣就結束了她的一生。
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陌生環境  細碎記錄寂寞
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0 K4 s. K; g9 f& E# N公仔箱論壇蕭紅在香港之時,已接近她生命的盡頭。兵荒馬亂時期的香港,不是作家提取靈感的地方;但蕭紅在此地把握了戰亂下沉寂的一刻,嘗試從積累十年飄泊的生活提取養分總結成文學作品。來到香港後,她的《呼蘭河傳》在星島日報的《星座》副刊上連載發表。她在香港寫作,但對香港的描述卻並不多。
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副刊連載《呼蘭河傳》
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4 P+ h! |! B! H$ X+ a「蕭紅在香港完成了幾個好重要的作品,《呼蘭河傳》、《馬伯樂》、《小城三月》。發表形式較特別的是《呼蘭河傳》,原先是在香港報刊星島日報副刊連載出版。當時星島日報的副刊編輯是戴望舒。作家茅盾說過,當時幾乎沒有一個著名的南來文人,未曾在戴望舒主編的《星座》副刊發表過文章。」鄺可怡說。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, ?' g# F8 i6 V* M. b
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《呼》在一九四年九月一日起在星島副刊連載,共一百一十三期。「有人說《呼》不像傳統小說。作者將小說寫得很細碎、很散,好像一些回憶的紀錄,這除了反映當時作者的思路,我猜與這小說在報刊連載的形式有關。」鄺可怡覺得,報章副刊的連載形式,也促成《呼蘭河傳》敘述「細碎」的特質。
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非為女性不幸命運申冤4 L* O$ m* G2 \  z9 @2 G9 z

4 N. o# R- j6 N* `外,《呼》中有不少「寂寞」的描述,「例如當中描述的『小團圓媳婦』,有說可與《生死場》中寫女性的命運對讀。蕭紅寫女性悲慘的命運,筆調並不是絕對的悲傷、不是要『為不幸命運申冤』那種。茅盾說她的作品充滿寂寞,但我覺得她在地域距離最遠的地方寫作,她寫的寂寞,不止是當下在香港的寂寞,而是已累積了很多層次,包括童年、歷來所經歷的、與端木蕻良一起來港的寂寞,來到香港又是戰火裏逃亡的時刻,對於陌生的環境,當然有一種寂寞感,可能有好多層次,累積十分豐富」。
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與南來作家結緣+ d! J) T: z- G, M# W9 k8 g5 Y

) L  \' w7 L2 n- I: \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。蕭紅幾部重要作品都在香港寫成,但作品的場景都在她的故鄉。在離家鄉最遠的地方寫故鄉,少有看到她如何看待、感受她身處的城市。在小思編著的《香港文學散步》中,收錄了一篇寫於一九四一年五月的〈蕭紅在香港給華崗的信〉,當中她提到的香港是「房子吃的都不壞,但是天天想回重慶」、「香港的朋友不多,生活又貴」、「我來到了香港,身體不大好,不知為甚麼,寫幾天文章,就要病幾天。大概是自己體內的精神不對,或者是外邊的氣候不對」。南方蕞爾小島的生活、氣候,對來自東北的作家是一大挑戰。
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/ M/ ^( W4 u% y3 Y( P( V( _/ A  \tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 }4 e; N% Y7 v
魯迅同與香港有淵源$ ~1 M* F, \# I- b5 S
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不過,多年來,香港作為「政治顛覆基地」,倒是讓蕭紅與其他南來作家結緣的地方。% u4 d, s0 s- V' U
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九三四年,蕭紅於上海結識魯迅,兩位雖不曾在香港相遇,但與這地方有點淵源。一九二七年,魯迅曾在香港上環半山的青年會演講兩次,講題先後是《無聲的中國》和《老調子已經唱完》,說中國人民不能再當「啞巴」!「當時香港作為英國殖民地,仍可公開講一些政治敏感的話題。後來魯迅過身。一九四年,蕭紅抵港時,剛巧香港舉行魯迅六十誕辰的聚會,她在會中報告魯迅先生的事迹。我覺得香港與兩者都有點緣分。」鄺可怡說。tvb now,tvbnow,bttvb6 U  i4 [7 j/ B! h7 s
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戴望舒追尋墓地
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紅在書信中寫到「香港朋友」不多,但同樣避戰於香港、廣結南來文人的戴望舒,倒與她有聯繫。戴曾到過蕭紅在淺水灣的墓,更曾寫下《蕭紅墓畔口占》,短短四句的詩,記述他追尋蕭紅墓地、祭祀的情景、對逝者的思念︰「走六小時寂寞的長途/到你頭邊放一束紅山茶/我等待著/長夜漫漫/你卻卧聽著海濤閒話。」公仔箱論壇+ g1 |2 y" Z- g# |" F) Q
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* D( ]1 _8 Y, T% I. m: D# K: i2 L+ N複雜懸疑之墓葬4 z6 C( b# y1 p3 Y: n
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蕭紅來港不久,患上肺炎,更被誤診為氣管瘤,手術令情况危殆。「她在一九四一年十二月七日入院,即香港即將淪陷之時。直至她過世前四十四天,她搬了十次醫院!在養和醫院動手術,最後在當時是臨時醫院的聖士提反女校過身。」作家身前身後皆飄泊。5.39.217.763 J! _+ ], d* z+ O% C9 j

, y8 j" ^7 W  p  D) xtvb now,tvbnow,bttvb於蕭紅在香港的生活軌迹,所載不多。她的墓葬地點成疑。後來幸得作家小思從夏衍文章《訪蕭紅墓》找到了墓地所在。文章說︰「在麗都正門,北行約一百七十步,西向面海,就是那一半骨灰埋藏過的土地了。幸而麗都的建築物仍在,每個人的步伐大小,差不了多少,試走一百七十步,我總算『確認』了蕭紅的墓址。」
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' D; @% f8 c$ T5 gtvb now,tvbnow,bttvb淺水灣遷墓分開葬
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紅的墓葬故事,複雜、懸疑。「她的墓葬經歷了不同階段,但知道的人並不多,每一階段都是不同群體的人去參與。」鄺說。蕭紅於一九四二年過身,葬於淺水灣麗都花園附近。作家葉靈鳳與戴望舒曾出席她在淺水灣的墓葬。葉靈鳳後來更為文《蕭紅墓發掘始末記》記錄墓地搬遷經過︰一九五七年,淺水灣蕭紅墓有工程,有人決意要在那裏興建一座兒童游泳池,所以需要遷墓。因時間急切,身在大陸的端木蕻良未能來港。當時的香港市政局約定了葉靈鳳及陳君葆作為遷墓的目擊者。可是,蕭紅墓地的墓碑已失蹤,發掘人員只有鎖定位置發掘。掘了大半天,才掘出她的骨灰瓦罐。掘出的骨灰,後移到廣州銀河公墓。tvb now,tvbnow,bttvb* d/ C! H. z% G+ b
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: z, C) g0 j% ]端木蕻良暗藏部分骨灰
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( i1 j8 Z( C& G) W4 L9 u5.39.217.76墓葬故事卻未曾完結。一九九七年——蕭紅墓葬淺水灣後的五十多年,端木蕻良也離開人世。據小思的記載,端木生前曾囑咐太太來港,將他自己部分骨灰撤於聖士提反女校,於是人們才知道這個故事——當年端木留起蕭紅部分的骨灰,埋在西環半山山坳上聖土提反女子中學一棵大樹之下,原因未明。「其時戰亂,他可能有很多擔憂。」不過叮囑妻子,於自己身後將部分骨灰帶到前妻「身旁」,還是一個讓人不勝唏噓的景况。5.39.217.766 j! M6 Z& C! D/ y# v/ }

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% z8 J, |! p3 k; z8 h1 i公仔箱論壇《黃金時代》重構蕭紅的民國年代
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訪問那時,鄺說她還未有機會看完整套《黃金時代》。她說看過某段電影片段,知道電影特別以「間離效果」來拍攝︰「就是周星馳電影中提及過的,俄國史坦尼斯拉夫斯基的方法演技!即由演員在演出時說出如何認識了角色,如何進入角色,如何培養共同情感情緒。」5.39.217.760 V" I) }3 W6 d, [

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1 h4 C. o$ d7 o! x/ l8 otvb now,tvbnow,bttvb詮釋自傳極具挑戰
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次導演不是要拍出真實的蕭紅,她想做到的是重構蕭紅身處的那個民國年代,上世紀的三四十年代。「當你看電影,將會看到導演、編劇及演員,如何去重建這件事,就像一回小說人生。」鄺認為,將蕭紅小說拍成電影,困難與容易的地方都一樣,就是作品的自傳性很高,「自傳性作品的特色就是由作者自己去回顧、去詮釋、去重新理解自己的人生。而將她的作品拍成電影,即是導演、編劇要在作者已詮釋過一次的『作品』,再下一輪工夫,可見是非常具挑戰性的工作」。所以,要了解蕭紅的作品,或是這套關於她的電影,關鍵是要認識她的人生。
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" R2 J% Y: ?" l, E1 V( b4 Rtvb now,tvbnow,bttvb若想深入蕭紅的作品及人生,鄺可怡推介這幾本蕭紅的著作及其作品的研究︰《中國現代作家選集︰蕭紅》(左起)、封面仿舊版的《呼蘭河傳》、葛浩文《蕭紅新傳》及陳潔儀《現實與象徵——蕭紅「自我」、「女性」、「作家」的身份探尋》。(蔡琇瑩攝)5.39.217.76  @8 Q% p4 G1 g! b

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