閱讀理解﹕犬儒與民粹：許寶強和CK的四個撐建制朋友
# T2 C+ {0 i# L1 o! Htvb now,tvbnow,bttvb文 × 韓江雪 tvb now,tvbnow,bttvb) q# Q4 L. o$ A3 Y/ _8 h( j
3 D+ |# P7 A2 [0 a7 M公仔箱論壇5 x" |* Q9 t5 x% t8 q
 tvb now,tvbnow,bttvb* I6 F' J( R6 D% u0 l
) \. \- t# c, u. B1 Y1 G反佔中簽名運動結束，據說有150萬人簽名。無論 是否相信這數字，在你我身邊的四周，每日食晏去tea的茶餘飯後，確實存在無數撐建制的典型香港人。在名為「人在中環」的博客中，作者CK推出了「我的四個撐建制朋友」系列， 實在是近期不可多得的文章。CK本人雖沒有加上太多系統的評論，但這些故事對了解當下香港委實意義重大，實在值得我們進一步疏理和拆解。而許寶強對於犬儒主義和民粹主義的分析框架，卻正好為我們提供適當的理論資源。
, V' i0 {4 Y+ \3 \% b2 ^公仔箱論壇
: _/ N, N! T; b. h, p6 q) Ytvb now,tvbnow,bttvb簡單的背景介紹：CK四個撐建制朋友A至D中，朋友A屬「不問世事」型，關鍵 詞應該是「無思」，「是個年輕媽咪，孩子快要考小學，典型的小康家庭……你跟她說什麼民主自由人權法治，她真的一點也不會感興趣。」朋友A的金句是： 「「好似喺大陸啲二線城市生活，冇咩問題吖……如果香港將來嘅生活，係好似喺嗰啲城市咁，我都唔明有幾大問題。啲人有咩好爭取呀？」
6 b* u9 Q$ \& o1 |+ L4 f: s1 r4 R, K1 OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ A3 ^& b( D& Z1 A4 W
朋友B 則屬「班後生仔唔掂」型，關鍵詞應該是「自豪」。朋友B的出身麻麻，一家八口住在板間房，但家中各人死慳死抵，都要供朋友B讀完大學。他也成為了家庭裏面，唯一一個大學畢業生。「很明顯，他是對自己的成就其實蠻自豪的。但讓他更自豪的，是那段從貧窮的小伙子，奮鬥成為中產階級的過程……年輕人的反建制立 場，正正是衝擊着傳統的權威勢力而來。那種代入感，讓朋友B將挑戰權威的人都視作自己的敵人。」
+ V7 f3 q) W- p* {5.39.217.76
6 a4 x' G& p+ ?5 x2 r0 rtvb now,tvbnow,bttvb假如CK的朋友A和B先天就是撐建制的， 則朋友C和D的故事就更發人深省。朋友C是「怕得罪阿爺」型，「中產，讀過一點書，有家庭負擔，孩子還很小」，關鍵詞應該是「務實」。朋友C的金句是： 「我認同香港真係dying，不過要死，都死得有個全屍吖。你唔激嬲阿爺，你都係死，不過死得好睇啲；你激嬲佢，可能死得好慘呀。」
3 q) k. p$ F' T6 h1 Y/ BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 @2 Q. s) t3 y( S m, D6 n
朋友D 則或許更特別，是「比親民主派鬧走」型，關鍵詞應該是「（扮）中立」。CK說：「他討不討厭民主？我認為他不討厭。但他記恨，也討厭我們這班所謂支持民主 的朋友對他做過的事，對他說過的難聽話。他覺得我們理應罪加一等，因為我們支持民主自由，而這些理念理應更加包容不同聲音……但我們當日，卻對他的稍稍質 疑包容不了，所以他認為，我們偽善。」
4 F B* m) B+ @' u9 H" S5.39.217.763 T( @# X1 q8 J7 [2 @1 k) p R$ c1 F
" O! x6 N1 B' L6 d% ?公仔箱論壇民粹主義的「平庸之惡」 k; G# U) C3 `: p% s3 T! s# G
3 [. p4 |: c+ e2 k! J: f0 f' K$ V公仔箱論壇關於朋友A和B的故事，可說是相對簡單和容易理解的，延續了「香港成功神話」中的所謂「自由市場精神」、又或劉兆佳所形容的「功利家庭主義」，五十年如一日。他們首先令我想起的是，陳健民在四年前引發的、那場不大 不小的「威瑪時代」辯論。許寶強亦參與了其中的討論，並借用馬爾庫塞（Herbert Marcuse）指出，納粹主義的精神面貌包括兩個層面：第一是講求「務實」， 第二是建立「迷思」。「表現出來的特徵，包括強調『係咁架啦、好出奇呀』（matter-of-factness）式的犬儒主義；不擇手段，只求效率、速度、技巧以獲取當下的物質利益；鼓吹種族優越和『弱肉強食』的社會達爾文主義；反對平等自由等普世價值；追逐科技和機械化的工具理性等。」
' z: D$ v" x- s, z' n; A
( T% W' {/ d8 W5 C4 zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。馬 爾庫塞乃是對二十世紀極端民粹主義的深刻反思和批判。我們談到當下香港的民粹主義，或會首先聯想起本土主義的極右政治潮流，但朋友A和B所反映的、打着自 由主義旗號的右翼保守主義，民粹主義本質其實亦是一脈相承的。正如許寶強在另一篇學術論文中，一語道破「新自由主義其實是民粹政治」：以「福利主義」、「新移民」、「綜援懶人」等空洞能指作為共同的敵人，創造出「人民大眾」和他的「對立小眾」。
0 w8 t5 e+ O2 C) Y1 kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% c% p3 D9 D/ P5 A2 x8 i8 j
在政治問題上如是，在社會經濟問題上亦如 是。在飽受地產霸權幾十年欺凌之後，香港人再也不懂得再去分辨，這是否就是我們所認定的「自由市場」；而要維持這「自由市場」的有效運轉，則必須依賴政府大力「盲搶地」。強行收地拆遷既然無日無之，瓜分新界東北自然亦是「理所當然」。作為植根於香港的中產專業人士，最重要是錢能繼續安安穩穩地賺——哪管它 其實不具備可持續發展的可能。至於那些「阻住地球轉」的村民和聲援者，則難免被打造作「食古不化」、「貪得無厭」的一小撮暴民。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* d" u9 y% u7 n- ~; @. ^$ q
2 P$ b8 A% d8 r6 ~( Q
6 {) K$ A7 x: g; j" jtvb now,tvbnow,bttvb犬儒主義的「現實政治」- O, Z! y r' L1 v/ _
, K Z$ a5 Q' t4 Y: _& \
至 於CK的朋友C和D，表面上，他們的犬儒精神與民粹主義對立；實際上，兩者之間正好是互為表裏。表面上，他們是「眾人皆醉我獨醒」，深明「現實政治」的醜 陋和政客的醜惡；實際上，他們的所謂「理智」、「務實」，對政治的「睇化」、「沒有幻想」，卻正正導向虛無和迷失的另一個極端。完全就如CK對朋友C的描 述：對於別人罵他自私，他直認不諱：「自私？我認吖。但係你知唔知，點解我成日話，香港救唔番呀CK？就係香港有無數個同我一樣，甚至比我更自私嘅人 呀……香港點可能有機會turnaround呀？」 tvb now,tvbnow,bttvb9 M6 u0 u5 s' ^. [8 ~
tvb now,tvbnow,bttvb/ B! ` u# T2 Q3 E7 d
這種極端的宿命和無力感，其實亦是延續了上一代的「難民過客心態」，「借來的空間，借 來的時間」，徒剩功利、短視又或同樣「務實」和（工具）理性的思想行為模式。正如許寶強在分析新界東北和佔中公投時指出，兩場社運的共同點所突顯的，乃是一種「歴史延續感和反謀略抗爭」：「這些只顧眼前成敗利益的自戀者，自然無法、或不願去理解為何愈來愈多港人甘願抗拒短期的經濟實利，反自由行、棄東北發 展、抗第三條機場跑道，甚至願意擔負被捕或受封殺的風險，對『發展』和利誘說不。」5.39.217.76+ _ K/ e! Y( E- H7 [/ v5 h, e& }
公仔箱論壇1 ~8 |2 R0 [/ w# A+ _/ s8 I2 w
許寶強在另一篇分析政改諮詢的文章中則指出：「政府和 建制派的策略是劃定框框，以『不現實』為藉口……希望引導港人學懂『務實地』自我審查，為的也是為普選劃界，以至規限有關普選形式的各種可能性的想像。與 此同時，排外的本土主義則高舉「現實政治」的原則，把追求平等、尊重多元等普世價值，譏諷為『離地』／『膠』，認為只有排外（或反中共）的政治，才貼近現實。這種強調『現實政治』的本土主義論述，弔詭地與上述政改諮詢中高揚『務實』的官方策略暗自呼應，兩者都嘗試限制本地政治辯論的想像空間和徹底改革的可 能性。」
* T. f+ W+ b5 Q8 }; l8 P0 ^% h: KTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
7 y% M. Y1 q( ~* b, k% Z9 t g在此我們遂可以充分發現，犬儒主義的「現實政治」和民粹主義的「平庸之惡」，在更深層次上存在的辯證統一，滙聚成香港社會的共同負能量，一貫始終地強化着香港人的政治疏離感，深刻有力地阻礙着香港的民主進程。它們皆可說為艱難的政治環境，提供了一種簡化、便捷甚至是即食的解讀，讓 香港人能夠舒服妥貼地「認命」、「面對現實」、「苟存性命於亂世」，或直線或曲線地支持既得利益和維持現狀，解除香港人對創造未來的共同想像。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 H- g8 B" d: ~& p
tvb now,tvbnow,bttvb/ S/ F' u& ]) W) L, {
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. a$ i# D5 z1 V3 ?
通識、獨立思考與超然中立
" @% U! M! N7 j7 W2 U# ?9 R" v
6 Y0 Q0 B' ]' L8 h" v2 S; \% D當 然，朋友D還是值得再進一步深思的例子，因為他堅持的正是理性和獨立思考，不甘於盲從附和與隨波逐流。CK說：我認為他真心相信自己是中立的。他也堅信， 自己的言論，是基於理性思維和獨立思考。然而中立，是個難度極高的動作，你以為自己做得到，我認為大部分人在認定自己立場中立之時，其實都在高估自己。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 z# B6 f( F" T/ B
# t: U' W) D2 vTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這 又難免令我聯想到許寶強在前述威瑪時代的文章中，提及中學通識科的一種流行做法，「而為了表示『理性』和『客觀』，一些學生在作答時，會傾向『各打五十』，嘗試站在『正反』的『兩端中間』，彰顯『中立』。弔詭的是，正是這非此即彼、非友即敵的『正反觀』和想『走在兩端中間』的欲望，阻礙了學生理性和客 觀地思考問題。」公仔箱論壇+ F6 }: P+ L+ t& v4 o* `" t
3 V% K; ^( U; `1 m5 N' I" o. L
我也是在大學教通識的，而本身所受的社會學訓練，正好也是深受這種價值中立和超然的薰陶，因此看到朋友D的故事，實在是感 觸良多。其實有別於許寶強所說的，有更多並非香港的中學生，而是尊貴的社會學者們，何嘗不是高舉着這種超然和中立，以一種故作抽離的態度冷眼旁觀，指點江山。實際上，這種披上科學外衣的「務實」，無非亦只是另一種經學術包裝的犬儒，除了同樣曲線為既得利益塗脂抹粉外，實在看不到有任何實質的存在意義。
2 p3 n: W' V' B8 ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb- k' f! N) H' g# @% p
許寶強文章摘錄
; H6 o5 L# C# z$ r* U公仔箱論壇
6 l! ^( h* w# r: C( u' p5 a民粹政治與犬儒文化——為香港「新自由主義」「埋單」tvb now,tvbnow,bttvb# s' _+ p# W- W1 G% I* L9 b
www.csat.org.tw
2 P" f: x: d: S3 Z& C* N E5.39.217.76歷史延續感與反謀略抗爭 ——從新界東北與佔中公投談起
+ i1 e: p( f. _: h; Z- x& ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。許寶強：歷史延續感與反謀略抗爭-從新界東北/
/ r% \1 E3 f8 p1 m' q1 F- N7 n做「不可能」的事 ——克服犬儒民粹的公民抗命8 }" K, C, |5 s
許寶強：做「不可能」的事-克服犬儒民粹的公/ |
發表於 2014-8-24 07:13 AM
| 