本帖最後由 felicity2010 於 2013-5-12 10:38 AM 編輯 5 U4 K" }9 K/ y$ W1 ]" ^
1 b* j* u5 m4 r( Q7 d. |- ^公仔箱論壇周日話題﹕包容不下「五四」的香港
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+ }; T+ n( ^1 L) {5 {: J9 {今年五月四日，政府在金紫荊廣場升旗慶祝「五四青年節」，主題竟是「尊重與包容」。因為港台電視節目《鏗鏘集》播出兩個參與學生的受訪時，照本宣科地口述這種對「五四精神」的錯誤理解，引致輿論嘩然。網上急急傳出要尋找「德先生」、「賽先生」的呼聲，勢要還「五四運動」本義一個清白。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 {4 y+ W: ]( T I$ K* h
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當年北京的大學生，為了北洋軍閥政府在「巴黎和會」上未能捍衛國家權益，於是上街示威、罷課、請願、和號召罷工，更有學生聚眾火燒（交通及財政總長曹汝霖住宅）趙家樓、痛打（駐日公使）章宗祥，青年學生高呼激進口號「外爭國權、內除國賊」……這些行為無論你同意與否，都是和「尊重與包容」八杆子都打不。顯見，特區政府對歷史符號隨插即用的程度，可以說已毫不要臉。
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五四抗議風潮發生前後，中國青年熱中爭議國事，推動新文化﹕打倒「孔家店」、推倒「貞節牌坊」- e2 F4 N& Z- ]2 I# J+ v
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，廢除舊禮教，批判儒家的倫理道德，推動國語運動、白話文學、科學精神、追求個性自由與解放，甚至有主張「全盤西化」。五四時期激進主義者的文化主張，並不拘泥於態度勇武的空洞姿態，而是充滿一往無前的戰鬥性和前衛精神。例如主張「把線裝書都拋入毛坑」的無政府主義者吳稚暉就曾說過，「是亦謂新文化運動者，拋一香煙罐粗製之炸彈也」。
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! S. N" s! o! Y不同年代黨派扭曲五四tvb now,tvbnow,bttvb% G- r) f- Q; R4 `& v
6 V c- l) [. w4 {! S! \* Q公仔箱論壇筆者不禁要問今年五月四日在金紫荊廣場上當主禮嘉賓的林鄭月娥，上述這些啟發青年參與五四運動的言論主張，是「包容」些什麼？「尊重」些什麼？……你就算不讀中史，不去查維基百科以了解五四的來龍去脈，只是去看看那部中共自己用作官方宣傳的《建黨偉業》電影，你都會問銀幕上那些血脈賁張，滿臉怒容的青年究竟在「包容」些什麼？「尊重」些什麼？tvb now,tvbnow,bttvb( D6 Z$ s% q( ~6 I4 t
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香港特區政府在紀念五四的同時，卻公然在踐踏五四，自是無恥與荒謬。如果寫《1984》、《動物農莊》的George Orwell再生，可能都要慨嘆自己的想像力望塵莫及。但是，話得說回來，港官公然以五四為名去羞辱五四，扭曲五四，其實也只是五四數十年來被一而再、再而三地被扭曲的歷史長河中的一點小浪花。 數十年來有關五四的研究汗牛充棟，原因就在於每個年代，各個黨派，為這樣或那樣的原因，都在扭曲五四，提供不盡的研究與辯論的題材。
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先說中共，中共對五四的意義，長期以來都是以毛澤東的論調為本，挪用當中的「愛國、反帝、反封建」的成分，卻諱言「民主」與「科學」的面向，又刻意高抬五四運動參與者當中的馬克思主義者，貶抑、排斥、甚至醜化那些自由主義者和無政府主義者。中共的目的，就是要將五四運動的成果，單向地說成是馬克思主義的傳播和促使共產黨的成立。中共官方論調視五四為「過渡時期的小資產階級的改良主義革命」，說到底，就是為政治社會革命作預備的一場「文化革命」。公仔箱論壇) J4 c: D, c2 U$ y/ p+ Z
5 b' z. X) e6 w( U, y- L5.39.217.76這是毛澤東的五四運動觀，請問在金紫荊廣場上升旗的高官，你們有讀過毛澤東嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. [6 w6 M% i+ @! P( S4 y
. `) s& m( _3 R* t9 }; v, Xtvb now,tvbnow,bttvb一直以來，中共政策愈向「左」傾斜的時候，中共搭建的五四神壇上就愈不見人，只見聖像。在毛澤東晚年，五四運動更完全被扭曲為毛式「文革」暴力造反的先驅，科學理性、個體自由、人的解放等五四精神，讓位給以「反封建」為旗號的「紅色專政」。一直至鄧小平的年代，五四就搖身一變，成為青年「愛國主義」的代名詞。# Y7 b, p+ }& f
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可是，就算是中共創辦人之一的李大釗在一九一九年的文章也說，五四運動不只是愛國運動，也是人權運動。而馬克思主義也主要是在五四發生之後才大量傳播，根本並非五四事件的精神資源。可見，毛澤東對五四也只是隨政治之需要而挪用五四。而鄧小平時代，中共對五四精神的「維穩」定義，與蔣介石在北閥戰爭之後的取態，幾乎完全一樣。
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& }& Q' _5 Y2 f" K, ~) O當時國民黨名為表揚，實為抑制「五四」。因為「五四」所代表的學生運動傳統，對國民黨政權來說是心腹大患。所以，國民黨既要肯定五四，也要反對學生以學運干政。國民黨在一九二八年在官媒《中央日報》社論，宗旨在於「導正五四」，並引導青年回歸教室、皈依三民主義。這時候國民黨的五四觀是認為五四運動只適用於軍閥專政時期，當時「是希望青年到社會來，加厚革命的力量，促成破壞的運動，今後是希望青年回教室去，為將來建設的預備」。
$ C$ F9 [, F8 C- r5 ]tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; H# w: v5 _# T8 @' H; r, m
今時今日，特區政府以「包容」、「尊重」來發揚五四精神，與其說是改寫歷史，忘記歷史，不如說是繼承國共兩黨「扭曲五四」的悠久傳統。& B# J7 i7 I& r' V3 S+ @
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在三十年代末期，國民黨這種以「維穩」為主調的五四觀，在抗日救國的大環境下被迅速拋棄了。「五四」精神再被召喚，為的是國民黨要把青年運動都給統懾在「三民主義」的大旗下。當其時的五四運動觀，把五四運動都看成只是三民主義運動的一個支流。並批評當初的五四運動未能成功，皆因沒有一套統一了思想的三民主義所指導。
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6 ?/ T2 c; \4 } J0 j4 `( r公仔箱論壇到了抗日戰爭打完，國共內戰隨即開展，國民黨有鑑於青年「投共」取向強烈，青年運動日益左傾，他們又反過頭來，反對中共利用學生運動。《中央日報》的社論又重新重原來五四運動的自發性，為的是反共。及至一九四九年敗走大陸，蔣介石深感五四的青年激進主義對自己傷害遠大於利益，於是更徹底地走上和共產黨「反封建」政策相反的「尊孔讀經」之路，以「復興中國文化」的保守主義主張為「反攻大陸」的文化大計。而為了爭奪五四詮釋的話語權，蔣介石於是將民主精神解釋為「紀律」，又將科學的意義解釋為「組織」。並附上民族主義和倫義道德作為青年要信服的精神。和今日特區高官把五四精神定義為「包容」和「尊重」，實在互相輝映。
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香港少受五四運動影響
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除了發揚蔣公扭曲五四的遺訓之外，特區政府之所以能夠如此肆無忌憚地當香港人是歷史白癡的原因，當然因為事實上長期的殖民政策，不少香港人的確是歷史白癡。以「非歷史化」作為「非政治化」殖民治術的補充，的確是有效地維護舊的殖民統治，也有利於新的殖民統治，兩者只是同一個譜系的不同片段，按同一個劇本由不同演員飾演的把戲。" `0 d& j3 E! d* @! _: G" O
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的而且確，香港是中國最少受「五四」新文化運動影響的地方。五四運動發生在一九一九年，直至一九二六年北伐，整個中國的主要大城市都受五四的新文化狂所影響，民風驟變，以新為尚。可是，在英國殖民統治下的香港，卻颳起了一股復古風尚，因為在香港的統治者也感受到五四激進主義對其統治的不利。時任香港總督的金文泰，就帶頭吹起這股復古之風，請來清朝遺老那幾個太史公來香港大學主理中文教育，鼓吹讀經。還交付重任，由他們來主理修訂中小學用的漢文課本，傳遞「孝悌忠信」的儒教，一邊歌頌英皇佐治五世的功業，一邊教儒家忠孝之道。其用「讀經」來延續在中國大陸也不再受觀迎的華夏故教，比蔣介石還要有先見之明，也令先後到訪香港的胡適、魯迅等新文化運動大旗手為之側目，這些五四新文化人，對香港的倒退，可說甚少包容與尊重正是為一個非常有趣的「殖民傳統主義」（colonial traditionalism）的案例。公仔箱論壇" y9 ~. m1 P' A! T* G. N
9 l% e, x0 r) _' @% C: T9 Qtvb now,tvbnow,bttvb或者，正是英國統治者尊重了和包容了中國的復古文化，所以，香港沒有產生過半個五四式新文化人物和歷史英雄，在殖民地底下，民主、人權、科學等五四精神，也並沒有發生過深刻的內部革命，取代過去香港華洋共治的殖民體制。於是乎，那保守，甚至是封建氣氛濃厚的社會文化體質，也頑強地存在，以致一如容許納妾的「大清律例」也只是在晚近的一九七○年代才予以廢除。
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五四新文化運動與香港如此擦身而過，所謂香港核心價值的虛浮與不踏實，實在有其歷史根源。以致今天的高官，隨意把「五四」一段歷史當作幾個空白空洞的符號，按政治需要填塞任意內容，也不會令主事者有愧對古人的羞慚之意。! [" b( M7 W% |1 j0 K2 ?
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無恥，就是如此在殖民奴性下鑄造而成的！tvb now,tvbnow,bttvb' q5 W2 X- H8 G! |# }, t
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在一片復古倒退的反動浪潮席捲神州大地的今日，香港反動力量的步伐，會不爭先獻媚／獻醜嗎？
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發表於 2013-5-12 10:34 AM
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