本帖最後由 felicity2010 於 2012-7-6 08:09 AM 編輯 公仔箱論壇. d. ?7 o K, x# z* i7 ^( \; E
* N% t/ a" Z2 _《劉曉波傳》選讀/ ^4 h0 q" u8 u/ S0 t
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《劉曉波傳》 ，6月25日由香港新世紀出版社出版 ，由流亡美國的中國作家余杰撰寫，美國普林斯頓大學教授、著名漢學家余英時作序，描寫諾貝爾和平獎獲得者劉曉波的心路歷程。余杰說：「我的新書《劉曉波傳》四十萬字，五百多頁，是我歷時三年，采訪四十多名與劉曉波有過交往的中外人士寫成，爲此險些付出生命代價。」敬請留意6月28日出版的《陽光時務》余杰和余英時獨家專訪。特此分享書中章節，以饗讀者。
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第三節 非暴力是走向自由中國的惟一道路TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 [) K! x% r0 P+ J: f6 E( I* @+ f
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不許殺人：從「六四」屠殺到楊佳襲警公仔箱論壇/ z' h2 `0 D, o( F- j S
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在「六四」期間，以及整個八十年代中後期，劉曉波常常受到的批評，是「激進」、「狂妄」、「愛出風頭」、「個人英雄主義」等；近年來，他繼續遭到各種指責，這些指責變成了「投降派」、「跪著造反」、「革命不徹底」、「與當局妥協」等。吊詭的是，那些批評者簡直就是以「昔日之劉曉波」否定「今日之劉曉波」，蘇曉康感歎說：「劉曉波因『文化激進』而備受批評，又因『政治溫和』而同樣備受指責，受『兩面夾擊』如是者，在中國又曾有誰？」
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「不許殺人」是劉曉波從「六四」慘案中汲取的血的教訓。他不僅反對政府對和平請願民眾的武力鎮壓，也反對民間人士以暴易暴的「原始正義」。「原始正義」是劉曉波提出的一個重要概念。這個概念早在九十年代初便在他心中醞釀，隨著二十一世紀以來中國貧富懸殊日漸擴大、官民衝突趨於激烈，他的思考逐漸成熟。他指出：「如果正義的實現必須以法外的暴力流血為代價，那麼這樣的正義至多是原始性的復仇正義。」毫無疑問，「原始正義」是一個超前概念，它一時難以為中國知識界和普通民眾接受，但肯定會成為中國人為世界貢獻的一個涵義豐富的政治學辭彙。如同吳思創造的「潛規則」一樣，劉曉波創造的「原始正義」必定是人們描述轉型中國時無法繞開的辭彙。
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2 V2 r2 o3 f6 C P「原始正義」的概念，在楊佳案的討論中備受關注。二零零八年七月一日在上海市公安局閘北分局發生北京青年楊佳襲警導致六名警察身亡、五名警察及工作人員受傷的事件。楊佳案在審理過程中，關於律師委任、犯罪嫌疑人精神病鑒定、楊佳母親的離奇失蹤等程式爭議頻出。後來，法院判決楊佳「故意殺人罪」罪名成立並處死刑。此案中關於是否缺乏對公安警察的安全保護，警察執法、與民眾應對是否合理、程式正義，司法公正和社會公正等問題，引起社會各界的廣泛討論。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, s" r0 f6 w! t
: x$ L, C# R( X$ \5 R- |3 p5.39.217.76在楊佳案件審理期間，一批民間人士起草並發佈了《關於特別赦免楊佳先生的公民建議書》。這份建議書由艾未未、茅于軾、杜光、于浩成、戴晴、張祖樺等數十人領銜，徵集到三千多人的連署。這份建議書指出：「楊佳先生在長期經正常合法途經尋求權利補償不果且得不到公正司法救濟的情況下，採取極端手段，導致了這場悲劇。……如果最高當局不能採取特殊的司法救濟，必然給全體國民、國際社會留下整個政權、國家機器在圍剿一個受到不公正對待、血氣方剛的二十多歲青年的印象。」耐人尋味的是，雖然這份檔的簽署者很多都是劉曉波親密的朋友，九十年代以來幾乎參與所有重要簽名活動的劉曉波，卻並未參與此次簽名。$ T" I- c7 ]* n5 G9 Z* c6 x! h# G
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網絡上更是掀起讚美楊佳的聲浪。行為藝術家艾未未為楊佳拍攝紀錄片，許多年輕網友將楊佳描述為「大俠」和「英雄」，甚至訴諸於《三國演義》和《水滸傳》的民間文化傳統，將楊佳視為正義的化身，視為劉關張和武松、魯智深、李逵的「轉世靈童」。在MSN上，許多人將楊佳的名言「你不給我一個說法，我就給你一個說法」當作簽名；在推特上，許多人將楊佳的照片設置為頭像。楊佳被處死之後，其墓地也成為人們憑弔的名勝。楊佳成了一個負載民間複雜的不滿情緒的符號。然而，楊佳襲警的方式，真的是中國順利步入公民社會的最佳選擇嗎？
) n6 w) q7 u v# [( i5 i& W" B. ?/ ]tvb now,tvbnow,bttvb楊佳案若發生在西方國家，只是一個普通的惡性刑事案件，但發生在公權擴張、民權萎縮、貧富懸殊、司法不彰、民怨沸騰的中國，就成了一起具有標誌性的社會事件。楊佳案，讓人們從各個角度，看到中國與憲政制度的差距。作為一名關懷現實的「公民知識份子」，劉曉波就此主題先後撰寫了十多篇文章，系統地闡釋了自己的看法。5.39.217.76. N v4 A, k5 H5 X
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在論述楊佳案件時，劉曉波指出：該案不是偶然的事件、不是孤立的個案，而是中國社會的平衡性斷裂的標誌之一。造成楊佳之死以及六名警察被他殺害之悲劇的罪魁禍首，是中共當局迷信暴力的政策。近年來，中國已經變成名副其實的警察國家：警察被推到第一線處理官民之矛盾，警察成為官員濫用公權力傷害民眾的工具，亦成為鋌而走險的少數民眾報復的對象。劉曉波評論說：「中國社會彌漫著日益嚴重的暴戾之氣，其主要根源，不是來自民間的暴力偏好，而是來自官權的暴虐統治。……現在，眾目睽睽之下，上海當局在楊佳案上的濫權，中央政權對上海當局濫權的默許，只能證明執政者仍然迷信暴力專政的統治方式，現行體制仍然是濫用警力和司法不公的庇護所。官權如此作為的民間效應，只能加強民間逆反，成倍地放大了這種暴戾氣氛，產生更多的民間暴力反抗，製造出更多的『大俠』或『英雄』。」5.39.217.768 U* S+ W6 U- Z; v4 J) H6 j
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顯然，劉曉波的批評對像首先是製造暴力和暴力文化的掌權者。
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, I' P& C& U5 z8 A% h) uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。劉曉波對案件審理過程中的一系列「非常情況」作出強烈譴責。比如，楊佳的母親被綁架後關押在精神病院、審判在秘密狀態下進行。「如果說，楊佳的刀光及輿論效應是戳破了『和諧』假像的利劍，那麼楊母的出現就是指向中共官權的另一柄利劍，既戳穿上海司法當局的彌天大謊，也刺破了中國司法制度及依法治國的面紗。」他指出，司法公正的喪失將對社會穩定帶來致命的危害。「公共輿論對楊佳案的期望也不複雜，不過是希望司法公正的實現，至少讓楊佳『死得明白』。」但是，此案審理過程的種種謬誤表明，中國並無獨立之司法權，作為黨的一大分支機搆的「政法委」，包攬所有重大案件的最後判決。當局傲慢地認為，包括司法在內的一切盡在其掌握之中，卻茫然不知一個社會的司法公正徹底喪失之際，也就是這個社會穩定的堤壩最後破裂之時，「中國司法機構的信譽已經在民心中的死亡。楊佳死了，但覺醒的民意不會隨之死亡」。5.39.217.76/ j- q9 A. z" m% B$ i/ y# u
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諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞‧森認為，長期以來引發暴力傾向的，是「貧窮、剝奪、忽視和羞辱」，「義憤」為「報復」行為打下伏筆。
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以此而論，楊佳以死相爭的決絕不無可憫之處。但是，在那些高聲為楊佳叫好的聲音當中，劉曉波嗅到一種從義和團到紅衛兵一脈相承的「烏合之眾」的氣味。他對這種民族主義與民粹主義交織的味道尤為敏感。他不同意艾未未和某些維權律師將楊佳的殺人行為合理化甚至英雄化的言論，他的觀點與《關於特別赦免楊佳先生的公民建議書》存在顯著之差異，他提出的民間社會不能被「原始正義」牽著鼻子走的觀點，在網路上引發暴風驟雨般的批評意見。這是劉曉波與中國正在興起的民粹主義思潮之間的一次正面交鋒。
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民粹主義與民族主義的呼應與合流，是近年來中國出現的新的思潮和現象。研究民粹主義的學者保羅‧塔洛特─加龍省指出：「民粹主義常常傾向於用其所選擇的民眾的理想化的觀點來確定自身，並把它們置於相似的理想化的背景之中。」公仔箱論壇1 |4 B8 C$ \" q: F: Z( V
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許多知識份子也許能抗拒金錢的誘惑，卻難於抗拒名聲的誘惑——尤其是在民間的名聲。一旦批判民粹主義、批判「多數人的錯誤意見」，就有可能損害這種民間的聲望。劉曉波的可貴之處就在於，在對所有的公共事件發言時，不以個人名望為念，而以真理為尺規。他忠誠於真理，不惜得罪多數人、得罪朋友，他敢於充當「飽受爭議的少數派」和「異議人士中的異議人士」的角色。公仔箱論壇6 X( E5 y' I, Y
( d0 m1 p. t9 B4 S5 s& K9 D8 n3 Rtvb now,tvbnow,bttvb劉曉波認為，無論從客觀效果還是就價值立場而言，「楊佳式的復仇」對中國社會轉型都有害無益。他對楊佳的反抗方式不予認同，在任何場合都不隱瞞這一觀點：「如果暴力反抗是個人復仇的主動施暴，其結果是雙方的生命代價，那就是沒有贏家的玉石俱焚，也就談不上正義。」他沒有在那份呼籲特赦楊佳的公開信上簽名，除了他作為美國意義上的保守主義者並不同意完全廢除死刑的立場以外，還有他對楊佳瘋狂殺戮行為的反感。在這一點上，劉曉波與法學界的前輩江平的看法是一致的。江平說：「你楊佳受到再大的委屈，你對社會發洩私憤，對公安機關發洩私憤，殺了六個無辜警察，道理何在？這些人有什麼罪？」tvb now,tvbnow,bttvb) A! Q9 K0 [ l Y: |! ?0 C
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在一次演講中，江平陳述這一觀點之後，有個青年學生威脅說，如果手中有雞蛋，會立即用雞蛋砸他。江平與劉曉波一樣，連共產黨的威逼利誘都不怕，又怎麼會怕被庸眾的雞蛋「砸」呢？
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劉曉波指出，從客觀效果來看，這種個體性的殺戮，非但不能震懾那些作惡的警察，反而會引發當局更加瘋狂的鎮壓。「如果楊佳襲警的發生讓民間相信暴力，產生對一場暴力革命的期待，其結果就是更多的暴力反抗的發生。而獨裁政權的應對只能是政府不斷強化政治恐怖，不斷加強鎮壓的力度，只能進一步弱化本來就弱小的民間維權力量，中國的社會生態也只能從『壞』走向『更壞』。」4 |, E/ j% f8 X# Y+ {5 n
' _: i! H& b" O) l% J5 mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。劉曉波看重的是一種健康、理性的社會生態的培育，而非瞬間的「快意恩仇」，但他的這番良苦的用心，很難為被激情和仇恨左右的被侮辱者和被傷害者所理解。
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從價值立場而言，面對網上一片叫好之聲，劉曉波反問說：那些被楊佳殺害的警察是否「罪有應得」？是不是所有穿警服的人都「死有餘辜」？他認為：「楊佳不是英雄或大俠，因為他結束了六個生命。難道對生命的珍重還要區分警民，難道僅僅因為警察的身份被殺就是活該？即便被殺警察中可能有迫害過楊佳的人，也是罪不當誅。」雖然這些年來劉曉波本人是警察濫權的最大受害者，但他認為，那些被楊佳殺害的警察是無辜者，不能因為他們從事警察這一職業，便自然而然地成為被行兇的對象。且不說他們並非傷害過楊佳的那幾個警察，即便就是那幾個作惡的警察，也應當通過司法程式對其行為調查、審判和追究——當然，目前來看，暫時還沒有實現這一目標的可能性。但並不意味著任何人就可以立即啟動「個人執法」，施行「私刑」。
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如果所有警察都該殺，將此邏輯往下推演，是否所有公務員都該殺，是否所有共產黨員都該殺？這樣，要殺多少人才能讓中國變成一個「純潔」與「公義」之國？這種思路與做法，與當年毛澤東奪取政權之後，掀起「三反五反」運動，大肆屠殺國民黨政權遺留下來的黨政軍人員及其家屬的暴政有什麼區別呢？5.39.217.76# J) @* @! i" | c+ D1 X
4 O% `) ]+ P. r1 a劉曉波對頌揚楊佳殺人行為的民粹主義言論充滿憂慮，當民間被「原始正義」壓倒之時，就不自覺地跟反抗的物件達成「精神同構」，這是劉曉波最擔憂的情形：「如果主流民意只有通過楊佳式復仇來宣洩心中的壘塊，那麼中國的民智就仍然是『咬住仇，咬住恨，仇恨入心要發芽』的犧牲品。如果以民為敵的官權暴虐與以官為仇的民間暴戾相互激蕩，那麼只能造成以暴易暴的惡性循環，今天的局部性以暴易暴很可能發展為全局性以暴易暴。不要讓仇恨和暴力毒化今天的民間維權和中國的法治進程！」 |
發表於 2012-7-6 08:06 AM
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