陶傑: 上帝爭議 % m `+ b' B6 o; l
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- Q+ {2 W$ R- @6 h$ Y3 o0 o) C d5.39.217.76「上帝的寬恕」不是一個容易的問題,因此才有神學。tvb now,tvbnow,bttvb: | D) A! u9 V' k% w% w" j, b
) P: w6 g# j* W, k神學不是進大學才讀的,西方的小孩從小就學習聖經故事,而且容許質疑。
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5 D# r7 R2 k% J- I# ]; Z) d1 a最常見的問題,是聖經說:「上帝說有光,就有了光」,於是,「上帝是全能的」。香港的教會,祈禱時,眾人一閉眼睛,牧師引領,第一句就是「感謝全能的主」。但如果上帝是全能的,他為什麼不阻止希特拉的屠猶罪惡?
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" r# d. ]! v9 M; ytvb now,tvbnow,bttvb上帝不但沒阻止希特拉屠猶,也沒阻止史達林屠殺幾千萬俄國人,也沒阻止西班牙的宗教裁判所把許多無辜的人處以火刑,包括天文學家布魯諾。這些地域,都還是耶教和東正教,也就是上帝「有效管轄」的地方,中國的毛×東殺人更多,中國是無神的非耶教國家,對於中國人的悲慘命運,上帝更撒手不管。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: u' {! y2 N9 D% N
: C6 {! l$ h- H, B5.39.217.76這個問題,永遠是神學的盲點,正如「宇宙到底有多大」,是天文學的盲點。
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7 i1 T) R& O4 n8 Y# Ttvb now,tvbnow,bttvb近年西方的教會已經有所修正:上帝為何不阻撓罪惡?我們不知道,或許他有更高的謀略和意圖。有許多原因,或許要長遠一點才看出來。譬如,上帝沒有制止屠猶,猶太人付出了慘痛的代價,但最終得到補償,在屠猶之後八年,以色列建國了,這或許是上帝的意旨。
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但這樣的解釋極為蒼白:不錯,以色列建國了,但當年被送進毒氣室的猶太人和兒童,絕不願意成為日後建國的生命成本。上帝沒有權力犧牲他們。在毒氣室裏,他們寧願活下來走出集中營,而猶太人沒有得建國。因此,如果「屠猶」和「以色列建國」是上帝的劇本,上帝不但不全能,還是無情的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 V6 j4 x: t/ \, t* n* N
. W, n- S: u* v5.39.217.76對上帝的存亡,辯論還在繼續,但「西方先進國家」不必再爭論應不應該寬恕犯罪者,以色列對於漏網的納粹份子,就決不寬恕,過了七十年,還要派殺手追蹤報復,以色列也信奉上帝,但決不完全信任這個令他們蒙受浩劫的大老闆,所謂「只要你寬恕,上帝就會代你申寃」,絕對沒有這回事,這種信上帝,是中國農婦「求神問卜」的信仰,像信觀音、信天后和齊天大聖一樣。 |