[時事討論] 安裕周記：不要讓台灣變成第二個香港

本帖最後由 felicity2010 於 2012-1-15 08:12 AM 編輯
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安裕周記：不要讓台灣變成第二個香港

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社交網站facebook這幾天有一個帖子在我腦海晃來晃去，那是一條四十二秒長短片，配了音樂，剪接不算很業餘，只是那帶著廣東口音的國語聽來有點怪怪。說的是香港快要給大陸人淹沒，從小學到大學學位都如是，片末有一句旁白說「獅子山下還會有出頭天嗎？」從政治正確來說，這種手法未免有操弄族群省籍矛盾之嫌，但又確實說到幾百萬生於斯長於斯的地道香港人心裏。片完了，黑底白字打出一堆文字：不要讓台灣變成第二個香港。公仔箱論壇0 E" Y, M5 f7 t4 A5 I
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一些朋友這幾天跨海去台北看大選，在whatsapp上發回來的短訊是希望蔡英文勝出。這種情況很普遍，連久未見過的小林也因著南方朔表態支持蔡英文而雀躍。這種心態在周邊認識的朋友裏不少。這到底是一種什麼心情的折射？是不怕民進黨上台後兩岸兵戎相見？（回應是中共試射導彈早已有之），抑或兩岸關係倒退到斷絕這四年的經貿往來？（回應是好哇，斷了三通，香港保住轉口貿易這一塊）。我想，這些書念得很好的年輕朋友絕不是盲目好戰主義分子，他們的想法是悲情下的反彈，this city is dying，唯一能夠挺抗中共的只有民進黨，對陰霾漫天going nowhere的香港而言，等於是濁浪惡水上的燈塔。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ b1 Z5 }9 }* w0 r9 \

「台灣」不是地理名詞，是一九四九年國共內戰結束後的一個政治名詞，是等於毋忘在莒、光復神州、克難救國、漢賊不兩立的意思。當然，在某幾十年間，「台灣」也代表了高壓統治、警特橫行、民主無望的多重意義。至於更貼近平民百姓的「台灣」，一九八八年之前是人人不宜居之的一個島，恐怕台灣朋友還記得「牙刷主義」這詞——兩蔣當道年間，台灣大款人人都想移民外國，有些家庭幾乎第二三代都走光變成小美國人或小澳洲人，留下父母在台北賺最後一桶金。那些子女都不在身邊的父母就是牙刷主義者——只留下一柄牙刷，要走馬上就可以走。那天讀報，讀到宋楚瑜原來曾經在美國修了一個圖書館學碩士，馬上就笑了出來，宋先生可能也一度是逃兵。七十年代中葉，美國甚缺圖書館管理員，有這個學位，很容易找到工作兼留在美國。宋先生也許是例外，但也許不。但其他的台灣的美國大學圖書館學碩士，八九不離十必定是與意圖留在美國有關。

說這些出來，不是取笑台灣人，香港也有這些情況，二十幾年前「六四」還未發生，也是大批大批移民加拿大，還創了一個語帶相關的詞語「太空人」。我的親友裏大不乏人，從山東膠西到上海溫州到香港到英國/加拿大/澳洲。大半生在過客身分中渡過，那是轉徙神州天地間的忙狼狽，說得直接一點，由北而南都是在逃避共產黨。到英國人快走，又得打包袱西進，輕描淡寫一句「我去land了」，丟下了大半生在這小島擁有的一切，變賣細軟去了冰天雪地的洋人國度。我還記得九十年代初回到香港時，聽到藝人曾志偉的一句黑色喜劇笑話直插心脾：貧賤不能移……，過了兩秒，才冒出一個字：民。那是千家萬戶在太平洋彼岸的避秦之夢。

不算垂死也半死不活TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- C) b: H) W( {1 N; X( X2 _# B
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當香港和台灣的同質性如此相近，當香港來到今天的縱然不算垂死之城也是半死不活，回歸十五年不到就接連丟城失地了。有人說，香港不是好好嗎，連續十八年榮膺自由經濟體第一，香港的人民幣離岸中心多次得到中共高層信誓旦旦保證，香港更能比台灣領受中國大陸崛起的庇蔭。我同意這些，絕對沒有一絲異議，然而我想問：十五年前有沒有中共幹部和你爭論中國人和香港人的身分認同應不應該在民意調查列出來？十五年前的新華社有今天中聯辦的高姿態麼？十五年前的一國兩制是如何實踐而今天的一國已取代兩制你知道嗎？
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香港社會有看法認為，這幾年一些反對內地人反對中共插手香港的行動和思潮，是因為香港經濟凋敝的自卑心作崇。我不能夠完全同意這種以偏概全的說法，如果就是這麼回事，香港年輕人到尖沙嘴D&G門外拍照就不僅發生在今天，八九十年代日本歐美遊客都在廣東道摩肩接踵，要反對要眼紅，不應該是當下。至於所謂反對內地人心態之說更是不明所以，反對什麼，只是因為一些同胞在街上撒尿拉屎？太兒戲的反對理由了吧。如果這樣討厭內地人，每年「六四」就不會十幾萬人其中包括大量年輕一代，坐在維園熬一個汗流浹背或淒風苦雨的晚上來悼念二十幾年前壓成肉醬的內地人。

聒噪的香港一些人
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香港社會對台灣選舉的關注和關切，是一種唇亡齒寒的入神凝視。老實說，馬英九或蔡英文當選，對香港七百萬人的宏觀影響並不深邃，關心的是有沒有能力抵擋北京的各式介入或干擾。統獨在這次台灣大選不再是議題，也就是說，所謂「把台灣從中國脫離出去」的爭論不復存在，相反，人們以更加務實的角度來觀察這次選舉前的一切，而非選舉後的發展。選舉前的一切，是指中共對台灣選舉的任何形式影響或介入，人們看到兩個層次的走向——從文宣而言，中共完全避免公開討論台灣選舉的結果或評論任何主要政黨，這種禁足，是因為九十年代台灣首次民選總統前解放軍試射導彈，結果把李登輝送進總統府的教訓。這種不發一言的做法，在香港社會留下很奇異的印記：香港這些年沒有一刻能夠享受類似的政治靜謐。惡形惡相和惡言惡語，以一國和兩制的主客互換進入我們的政治生活；那是聒噪的人生體驗，簡單而言是令人感到討厭。難得是台灣能令世界上最喜歡說話的政治組織閉嘴，太了不起。公仔箱論壇; Y" r: y& c  S8 A, ?0 i' z

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然而香港社會也看到台灣的無奈一面。中國大陸的經濟猛潮無法阻擋，馬英九打的兩岸穩定牌，潛台詞是一旦沒有兩岸穩定，台灣經濟不保。與香港一樣，台灣經受了經濟滑坡的打擊，大陸打開自由行這一大門，台灣零售業和旅遊業稍見起色。這道板斧在香港身上極為受用，台灣在特立獨行和倚靠大陸之間受到考驗，能否以這次選舉向中共說不，是人們殷切關心的最核心原因。在一些港人心目中，台灣在利益和原則之間如何取捨怎樣取捨，是這些人未來人生一個重要風向標。攤開來說，若能夠抵擋一陣，保住香港傳統價值的不妨再看一會；如果兵敗如山倒，那就只得另謀打算。
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大放厥詞的低級官員tvb now,tvbnow,bttvb1 M: N" o% `# `' G+ T& @
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香港成為台灣未來的樣板，台灣倒過來是香港的希望，這種互相倚傍的政治氛圍背景，是中共完全拋棄毛周年代處理港台事務精神之後的事。一九四九年，解放軍席捲大江南北，葉飛兵團進攻金門，就是沒有踏入香港，因為毛周考慮是對香港國際地位的長期打算。果不其然，韓戰爆發，中共便是通過香港這窗口運進亟需的各類物資。韓戰結束五十年紀念大會在北京舉行，霍英東位列席上，這一安排說明了，於中共而言，五十年代的香港有幸仍在英國人手上。六十七十以及八十年代，中共對香港都以實用主義當頭的「用」字為主；到了回歸伊始，江澤民放手讓董建華處理港務。那時中共駐港機構低調得不能再低調，姜恩柱是中聯辦主任，來了香港退休回去都不為廣大巿民所知。二○○三年之後，中共插手港事，時至今天，一國兩制不忍卒睹，低級官員指東講西大放厥詞，一切政治當頭，彷彿回到那十年浩劫的不堪歲月。

台灣到今天還算能夠挺住的原因是一千八百萬張選票，中共如何不信普選制度，但一千八百萬人畢竟是要討好的。一旦厥詞說過了頭，一旦質疑為什麼把中國人和台灣人分開進行民調，這一千八百萬選票就會回以顏色，是某些人欺善怕惡的明證。這是鐵一般事實，幾百枚M族導彈對準台灣不能解決這問題，因為台灣有防衛力量。這和國際人格沒有多大關係，卻和流血死人有絕大關係。要以武力解決台灣問題，今天中共完全有此能力，但打仗是要死人的，要付的政治成本遠高於人命成本。這是海峽兩岸近年隱而不宣的關鍵詞，更是中美關係的核心，台灣是槓桿的支點，美國通過軍援台灣，把寶島變成第七艦隊的一艘永不沉沒的航空母艦，讓台灣永遠成為美國手上的一隻牌。打狗看主人，台灣在中美之間有相對裕餘的政治活動空間。因此美國在中美關係上一直使詐要保持這一操作空間，三大公報中的《八一七公報》，講好了美國向台灣售武限制，還說明售武質量不能超越上一次水平，事實是簽署公報時台灣空軍用的是美製F5E戰機，今天是F16戰機。tvb now,tvbnow,bttvb; Q2 B9 m! G( C: s/ v

鋼鐵是這樣煉成的
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不要讓台灣變成第二個香港，說得泄氣點是一廂情願的企盼，是不想香港從此成為中國大陸某一城巿的主觀之念，是想香港變成另一個台灣的幻想。我說這是幻想，是因為台港間的迥異，這既有先天的因素——不容北京承認還是不承認，台灣是主權國家，擁有自己的軍隊和國際人格；台灣有極其光輝的爭取民主傳統，從兩蔣黑暗時代的殷海光到小蔣時代的黃信介，還有數之不盡的施明德康寧祥李敖許信良等等等等。那是無分統獨的年代，卻是押到警備總司令部把你一口牙齒拔光用刑的日子。那是把你兩條肩膀扭得脫臼讓你像狗那樣趴在地上拷問的日子。那是李敖的書在印刷廠印製時警總派人去搶的日子。台灣民主不是靠吹出來的，鋼鐵是這樣煉成的。公仔箱論壇7 Y1 v! v* S5 r) J/ }
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不要讓台灣成為第二個香港

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felicity2010

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發表於 2012-1-15 06:57 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2012-1-15 06:58 AM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb4 U% t. C4 F6 z2 ]- y

紅眼: 我透明，而他們顏色鮮明

【編按﹕此文寫於上周五晚上】華燈初上，從基隆路轉入忠孝東路四段，市政府一帶的交通完全病癱，似是除夕返鄉潮提早了整整一周降臨。
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車尾紅暈密密朝覑前方爬行，因為大塞車，耀目的紅燈都安靜守候覑，但只要扭開收音機即聽到沸騰的選前分析與藍綠對罵，便懂得這份靜默其實已按捺不住總統大選的躁動。
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這天不知什麼時候開始，台北車站禁止計程車駛入，突然冒出的巡警彷彿從不遠處凱達格蘭大道的總統府蔓延過來，有種預示了台灣要有什麼颱風來臨的舻象。

台灣朋友開玩笑，說是誰都隱隱覺得明天多半有槍擊事件。昨晚我們還在台北見過面，如今他已人在高雄，準備明天投馬英九一票。是的，過年前一個星期他提早回鄉，凱達格蘭大道有群情洶湧的選前造勢晚會，翌日台灣要選他們的新總統。

往返台北的人潮遠比聖誕或新年來得熱鬧，那不常見的規矩步伐，擁擠間的一點兒距離卻流露出一種平時趕覑回鄉過年所沒有的莊嚴，這倉卒數天的往來，有神聖的驅力。這恐怕是生於香港的我自小無法體悟到的心情，我們雖有數十萬人上街，但從沒有數百萬人去投票。如同我的朋友所稱，過年是一件家事，投票可是一件國家大事。聽了這句，我暗自咀嚼所謂國家大事的深義，別人在長久的政治敏感年代尚維持覑健康的國家意識，我們回歸祖國眨眼十數年，那些年的小孩，明年差不多都要考大學，但大事仍沒有我們的份。8 b; r; P% Z. k" w8 Q; h
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近日同窗飯後話題大抵離不開蔡英文還是馬英九，甚至兩個都不投，棄而支持第三勢力，說是對政局不堪的表態一種。台灣男生有個打不開的潘朵拉盒子叫兵役，無論文青不文青，80後還是七年生，在高雄當兵還是金門當兵，這話題一打開不講大半天是不罷休的，使沒有當過兵亦沒機會當兵的我大呼無癮，只能靜靜喝覑悶茶似是胯下跟他們相比少了幾⒂，連喝茶的動作都忽然有點娘娘腔。而比兵役這個禁忌之盒更加使我尷尬的是，他們有自己的一票，而我從沒有享受過這個權利，我一直期待，但不曾對誰大聲叫喊過﹕「這個人，是我的總統候選人。」
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從心裏擠出來的那份酸澀，是真切被閹割者說不出的羡妒。對於香港的不了解，使台灣人偶爾便會踢到我的下陰，雖不含敵意，說是不痛絕對是假的。比如說，旅居台灣初期，研究所的同窗、家庭理髮店的阿姨跟我家樓下的便利店店員，都驚訝於我能夠閱讀繁體字。他們懂得我國語不佳，卻也以為，香港既回歸祖國必定已被簡體字馴服。我回應了數遍，因答得太多便懶得再重複解釋，只微笑不語，後來返港看到國際機場的餐廳大部分都已換上簡體字餐牌，方明白便利店店員不是無知，而是未卜先知。再有人問，我笑得已不理直氣壯，只能暗自苦笑。1 Y5 y. |1 f$ K7 K! x  b7 f
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從心裏擠出酸澀羡妒2 O. e3 T! T* I- R9 L
而對於投票一事，便利店店員更加妙語連珠，叫我招架不來。問到他是否要請兩天假期回屏東投票，他愕然看覑我似覺得我是幼稚的西元前古人：「這是必然的嘛，我怎麼不回去投票？」然後他恍然一笑，拍拍我肩原諒了我的無知：「對啊，你們香港現在是共產黨的嘛，所以你們已經沒有投票這回事對不對？」要我答不對，或是對？有與沒有，難道能夠介乎在對與不對之間這麼詭異嗎？我怕一輩子都會記得他那深表理解的表情。他錯，但我居然說不出他錯在什麼地方，沒此厚顏。我總不能拿立法會選舉跟他們相提並論，他們不止有立委，連里長都有。
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再說，台灣總統大選真是將一個留學生的孤獨心情揭露無遺，我意思不是指他們要回鄉投票這事情，也不是指他們有不少人因為藍綠立場問題要召開家庭會議這事情。另一個朋友說，其實自己對投票沒什麼興趣，貫徹一般80後孕育自物質盛世底下的政治冷感，但票不得不投，政局的壓力他沒感覺，但家裏有。兩個月之前某頓住家飯吃到中途，他老爸便突然探其口風要投哪一邊，如果不投票，好像真的不能再回家吃飯要跪玻璃似的。! v2 a( c9 ^. z2 G
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國家大事是家事一部分
剛才說國家大事重於家事，卻又其實，國家大事正是家事的一部分，反過來是無數人的家事支撐覑一件國家大事，國家一詞，以至家國天下的理念，在這裏我感受得到。聞說，在台灣普遍都是一個家庭一個顏色，父母是藍的，即使女兒要換色大抵都要暪覑偷偷進行，唱反調輕則被指摘為亂投票，重則葬送台灣前路。
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在經濟不景氣與海峽政局仍不明朗的今日，我能理解台灣人大都對政治漸漸灰心，但對於投票，最基本的民主精神，卻極之上心。他們對台灣有份堅硬的責任心，他們始終相信未來都掌握在他們自己手裏。那便是沒多少個香港人真心愛港，而台灣人總是台得可愛的原因。此刻的孤獨心情，像是在童話故事裏似曾相識的。不正是被父母拋棄的孤兒於下雪天獨於街上蹓躂，隔覑玻璃窗凝望別人一家三口歡樂享用聖誕大餐那牙癢癢的心情？

我透明，而他們顏色鮮明。

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felicity2010

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發表於 2012-1-15 06:59 AM | 顯示全部帖子

邵宗海: 台灣大選後與中國的關係

世界上有部分國家與台灣很像，就是內部換了領導人或政府，它們對外的關系可能會面臨調整，譬如很多阿拉伯或回教的國家與美國的關系就是如此。但是這種外交關系的結局也並非完全只是“零和關系”，基於七分與執政黨維持關系，也需三分用於在野黨的原則下，美國在面對這些國家的政局更迭情況下，外交政策也不至於走到“全面翻盤”的地步。5.39.217.76- i: b8 }( ^. R5 S  v9 O

但是，台灣卻與很多國家不完全相同的一點，就是它的領導人一旦替換，或者更明確的說，它的執政黨一旦輪替，它與很多國家的關系雖仍可維持原狀，但與中國大陸之間的關系可能就會“一夕崩盤”。

蔡若當選兩岸關係將緊張
這絕對不是一句“信口開河”的話，2000年台灣首次政黨輪替，就可以證明中共從沒有給予陳水扁一絲好的臉色，等到2004年陳水扁連任，北京甚至在他准備要宣讀“就職演說”的前3天，就以“文攻武嚇”的內涵先行回應，這就是著名的“五一七聲明”。再嚴格來說，從2000年到2008年陳水扁執政8年期間，就是因為民進黨政府不接受北京要求的“一個中國原則”，這樣長的時間，兩岸兩會的協商就可一直停擺。

從去年到現在，台灣又在進行再一次的總統大選。這次，選戰中雖然沒有像過去充塞了統獨的論戰，可是“九二到底有沒有共識”，以及“接不接受九二共識”，卻是本次候選人辯論中的主軸。看起來二個主要政黨候選人的政見與風格已被口水淹沒，大選最終勝負的關鍵，好像就在1000多萬選民最後對“九二共識”的取舍。這其中主要的原因，就是北京已經非常明確的宣布，如果本次選後，台北不再接受“九二共識”，所有兩岸未來的協商不僅將予中止，而且目前標志著和平發展的兩岸關系也將倒退。

對現任馬英九總統來說，“九二共識”的全力推動，曾達成與對岸最後完成七次“江陳會”與十六次協議，應是他過去四年的政績，照理挾著執政的優勢，他應該輕松以對才是，可是卻因民調支持度無法拉開差距，仍然面臨苦戰。
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馬英九的對手民進黨提名人蔡英文，雖然多次釋出對北京的善意，可是卻從不承認“九二共識”的存在，她一直強調的說法是：“九二共識是不存在的東西，沒有所謂承認或不承認，接受或不接受的問題”，對她來說，這是個原則的問題。但聽在北京的耳裡，加上對蔡英文仍存有一份“理念台獨”的質疑，當然就不全然相信蔡“是否存在九二共識”的辯說，而開始全面定調：她就是反對“接受一中原則”的倡導者。當雙方互信完全蕩然無存之際，實際上現階段已可斷言，一旦蔡英文勝選，兩岸關系將面臨前所未有的緊張局面。公仔箱論壇. R" c+ m% J8 X3 E2 j2 F2 U# u

馬若連任泛綠對抗仍是隱憂TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 i+ q  \% o: f. i5 A/ r
可是，另一個新的問題也因而升起，那就是蔡英文如果得到近半的選民支持，她的勝選，將說明台灣的生存，至少有這麼大比例的民眾，不完全同意要依賴大陸市場，甚至還有勇氣可以去割舍，這種感性的選擇，去衝撞本可理性的思考，卻逐漸形成台灣另一種趨勢，當然令人有點憂心。但是，即使蔡最後敗選，我們也要驚覺：這樣的對抗可能在選後並沒有完全消逝。馬英九連任之後的路，為了說服這些近半泛綠的民眾去理解到兩岸和平環境的需要，這份工作將何等艱巨？其實，讓台灣社會不同政治立場的民眾，設法易位去理解對方的看法，一直是件“說易行難”的工作，這也是多年來在台灣內部想要建立“共識”的困境所在。公仔箱論壇7 R2 |! m5 ]- T, f7 t8 V/ j8 s- ]
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面對台灣大選的結果，不管馬英九連任或是蔡英文勝選，都會面臨上述台灣內部的問題或兩岸關系的動蕩。新上任的台灣領導人固然要去思考“解套的方法”，但外部的觀察者，特別是與台灣息息相關的中國大陸，可能也要去思考一種“助力的想法”，就是如何在面對台灣不同的變局時，北京也能對台灣人民提出“兩岸穩定”的承諾。

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作者是台灣中國文化大學社會科學學院院長

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felicity2010

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發表於 2012-1-15 07:00 AM | 顯示全部帖子

張鐵志: 台灣如何走向公民社會

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1949年以後，國民黨在台灣建立起一個半極權體制，這個體制比其他的威權體制更加嚴密地控制所有社會組織，並灌輸民眾意識型態。在社會各產業與職業，是一套細密的黨國統合主義來控制；在地方社會，則是透過地方派系的侍從主義來控制與動員。台灣的民間社會只被鼓勵去賺錢與娛樂，不可能形成任何自主的社會組織，更遑論公共領域。5.39.217.761 I& \2 B' j/ n4 I5 H% b2 A6 p
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到了七零年代初，由於經濟現代化的結果，以及國民黨政權在此時遭逢的內外危機因而開始放鬆，社會力開始從長久的高壓統治下一步步解放。一方面是新浮現的文化運動，從電影、藝術、搖滾、舞蹈等，尤其這些文化運動開始思考現實的各種問題；另方面政治反對運動也透過辦雜誌和串連，逐步組織化。一個未成熟的公共領域開始誕生。但此時所有組織結社都還在黨國體制的嚴密控制之下，民眾也還沒有強烈的公民意識。
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一直要到八零年代，民眾才起而爭取被侵犯的權利：勞工爭取他們被積欠的工資、要求改善勞動條件；消費者爭取吃到安全的食品，草根社區抗議嚴重的環境公害等等。另一方面，各社會群體也開始要求掙脫國家的管制，追尋自主空間。那是社會力的真正解放期，不論是環保運動、勞工運動、婦女運動、原住民運動、校園民主運動等等，各個團體都起來爭取權利。5.39.217.768 q! G- D! M; G
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在八零年代初期，由於美麗島事件的鎮壓，所以政治運動是以辦刊物喊選舉組織為主，街頭抗爭的頻率和強度不及以環保或經濟議題強，甚至可以說社會運動幫政治運動打開了街頭空間，但政治反對運動又為社會運動一步步突破了政治禁忌。1987年解嚴之後，台灣開啟了政治自由化階段，各種社會運動的頻率和強度都更為增加，那是台灣社會運動的黃金時期。5.39.217.76: @* D7 R; n/ G! u" R

八零年代可以說是一個燃燒的「抗爭性民間社會」。在此用「民間社會」，一方面這是當時對「civil scoiety」的普遍翻譯，而這個翻譯也　反應了那個時空的社會現實和想像：當時論者是借用同時期在東歐如波蘭團結工聯反抗黨國體制所使用的論述，強調「民間社會」和國家的二元對立，社會如何掙脫威權國家的控制、獲得自主性。「民間社會」論者也強調反對陣營中應該放下統獨的歧異，先以對抗黨國體制優先。
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到了九零年代民主化之後，對抗性的「民間社會」逐漸轉變為所謂「公民社會」。所謂公民社會，期待的是公民積極參與公共事務、預設一個理性討論的公共領域、以及強調國家與社會並非二元對立。所以，在「民間社會」時期，民眾是要求國家退出社會領域，如不再控制媒體、工會、校園等；在「公民社會」時期，則是要求國家重新介入社會，如媒體改革和社會福利都需要國家某程度介入。前者是反抗性的；後者則是民眾的自我組織，並需要社會和國家關係的重構，以及建立一個多元思辨的豐盛公共領域。

這個轉變主要是因為在九零年代，一方面威權體制逐漸崩解，人民的基本權利獲得逐步保障，形式民主被逐漸建造起來，所以不太需要強調社會與國家的對抗。另一方面，人們也開始認識到民主的建立不只需要專制政權的解體，不只要有選舉制度和政黨競爭，而還必須要深化公民的政治參與、改善民主治理的品質等等，尤其在於在生活的各個層面能有更平等的社會關係。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 m+ c8 _  r! j" D* l" ]

在這個時期，公民社會與國家或者政治部門的關係還有兩大變化。/ O2 P  _+ h' h: H! [

首先，原來處於激烈對立的社會運動與國家部門的關係出現幾個重大調整：1.社會運動更為制度化、專業化；2.國家的統治技術開始改變，一方面設立新的法律來承認新的公民權利，另方面也給予更多管制與限制，如1988年制定的「集會游行法」；3.政府開放社運團體的政治參與空間或者是說整編入既有的權力體系，不論是或者既有的政府決策機制納入NGO團體的代表，或是新設立的政府組織如總統府人權委員會、行政院婦女權益促進會、非核家園宣導委員會邀請這些民間團體。
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當然，這個改變並不代表傳統的議題和抗爭劇碼就從此消失了。立法院和總統府前的凱達格蘭大道從來沒有停止過人民的喧囂與黃色的布條。不過，在八零年代獲得新公民身份的人們，確實開發出不同方式去改變傳統的權力結構或者政治想像（見本書「台灣的新公民運動」一文）。tvb now,tvbnow,bttvb6 U% W# `7 o! r& P' I" @
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另一種關係的轉變是民間團體和政黨之間。從八零年代起，由於許多社運抗爭（如環保、人權、勞工等團體）的反抗目標都是指向執政的國民黨的政策，所以和作為反對黨的民進黨有比較強的結盟關係，並且都可以被視為處於相對於黨國體制的「民間社會」；或者說，這個結盟關係在許多例子中其實是民進黨為了建立反國民黨社會聯盟，而主動直接涉入、影響這些社運團體。也因為這個結盟政治，民進黨在價值上比較願意接受這些進步理念。
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但這個「不神聖同盟」在九零年代隨著民進黨完全採取「選舉總路線」，並在政治上影響力越來越大而逐漸變質。此時民進黨不能再被視為「民間社會」的一員，而是「政治社會」中的行動者。這也使得社會運動團體成員開始出現面臨民進黨結盟關係的重新調整。

政黨輪替後，兩者關係重新調整的需要更強烈。一方面許多社運人士被吸納進新政府，或者這些團體被納入政府部門的決策機制，因此造成許多社運團體更認真思考自主性。另一方面，他們也更清楚認識到民進黨完全是政治邏輯主導，很難被期待。所以他們必須去走自己的路。& R' f3 y% v" t! F* D; ]  x

從民間社會到公民社會，台灣人民一直在追求建立自主性、重建與國家和政治行動者的關係。我們還在這條路上。

作者為台灣作家，哥倫比亞大學政治學博士候選人

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felicity2010

親王

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發表於 2012-1-15 07:07 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2012-1-15 08:11 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 J) K9 j3 T* y$ s
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洪清田: 周日話題﹕無限無厘頭思緒  辛亥百年台灣觀戰公仔箱論壇' X/ R. r% P" v

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今天投票日，早上下了一陣微雨，台北天上竟然藍天白雲，空氣出奇清新。tvb now,tvbnow,bttvb* s4 C" G9 c" |1 z. d
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我沒有去看投票，又在酒店旁的里弄裏閒走轉了一下，日治和一九六○年代的房子，新新舊舊都有些大樹小樹盆栽，一片喧囂綠意，生機盎然，比四五十年前九龍塘和現在西貢更叫人羨慕，振奮。

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（一）為什麼要民主自由選舉公仔箱論壇3 H/ b( z; j3 ]2 h' y1 b1 O
十多年前黎昌意（台灣駐港代表）帶我回他家，那是台北鬧市一間日式木屋，一層半，他父親（黎玉璽海軍司令，好像還是三軍總參）日日在閣仔伏案，我們上樓時，但見地上和樓級上佈滿大小式樣的旌旗、徽號和盾牌之類的輝煌印記。他父親大概九十歲，聚精會神看報，圈報，寫批語，旁邊又是滿地的剪報、書籍和資料。台灣還有不少這樣黑色木房子，每次見到，我總想起他們父子（都已逝世）。5.39.217.76- K6 l0 i. A8 P2 G

這次我發現溫州街的幾間木屋，十八巷深處盡頭那間是殷海光故居，掛了牌，介紹他「寧鳴而死」的自由主義一生，但沒人開門，鄰居一家推覑輪椅去投票，說管理人員可能是去投票了。現在全台灣全民踐行殷海光以生命書寫擘劃的民主自由選舉，他會想到，有想到這二三十年的翻天覆地、人性光輝和獸性聖性絞在一起嗎？
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二○○四年，選前二天（三月十八日）邱義仁在一個記者會後給十來個較熟絡的記者圍在一旁閒話，自言「投身政治這麼幾十年，自己也分不出（自己）人或鬼」。5.39.217.761 N0 I( e8 d1 O  v' E

消耗大量社會成本，政黨廝殺，政府機器給拉慢，官不聊生、民不聊生，「當家作主」的「頭家」不滿。由個人到組織、家庭到社會及體制，以至國家民族，都如地動山搖，連始作俑者幾個主角也自覺在玩命，為什麼還要民主自由選舉？
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民主還要嗎？革命還要嗎？
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（二）孫中山沒想到的事……TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ \# X+ O( x7 z" ]( K' ]
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辛亥革命百年，孫中山生前講的「革命尚未成功」，是軍閥割據竊國，民不聊生，眾人未成為家的主人，民主體制未有效運作，民生福祉凋敝，以至在國際上未得到平等對等待遇。他應沒想到，他創的國民黨和黃埔軍校統一中國後，自成為「被革命」的對象，蔣介石退守台灣後，「革命尚未成功」是針對大陸而言，自由主義者及民主派、黨外和民是針對國民黨而言。

孫中山可能更沒想到，他的「五族共和」民族主義中，有一個「台灣民族主義中」，由黨外到民進黨漸次建構而成，比他更進一步現代化和自由化、個體化，以之為基礎建構另一種集體性身分認同，革了百年老店國民黨的命，百年老店又再上台「中興」。他沒法想像，但應會同意，如今兩黨這樣子巡街拜票乞票謝票，如上台，四年執政，四年後再來一次選舉。tvb now,tvbnow,bttvb. |0 `1 L9 j! g* C. }. J9 S; E
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（三）民主過渡的歷史課題
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「革命」不再是「一次過」，畢其功於一役，不可能明確列出具體議題和課題，完成了就是成功，以後不必再革命；「革命」變成一種「過程」，今天眼前議題和課題完成了，建立了人、事、體制和價值、觀念、和意識、知識，它們要接全民監督，下階段要接受新時代、新社會、新群族的檢驗和改變。公仔箱論壇  B( k" [6 c0 z
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人類社會是個人和群族在歷史人文潮流中的聚散與擴展、分合與興衰。每個處境和過程就一次「革命」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* w" C% @/ ?5 i5 K7 j& |) }
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「革命」要義在與時俱進、日日新的「變」，而不在其方式、手段和過程。「永續革命」是對「變」的原則性開放、階段性守護，而不是、不應是、可能不是每次都同一（你死我活、血腥暴虐）方式、手段和過程。

民主可以說是比較恰當堅持「永續革命」的「變」的原則性而大幅降低「永續革命」的「你死我活、血腥暴虐的方式、手段和過程」。
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能不能這樣過渡，多久和怎樣過渡，視乎各方各面個人與集體的層層疊疊關係與主觀客觀的互動。tvb now,tvbnow,bttvb6 o+ ]2 o1 Z. L0 j7 E

滿清王朝因千百年傳統及當時形勢與當事者的主客觀能動，孫中山他們不得不「自願和自動代表」中國人搞你死我活、血腥暴虐的革命，國民黨因千百年傳統及當時形勢與當事者的主客觀能動，奪取政權；毛澤東他們又「自願和自動代表」中國人搞你死我活、血腥暴虐的革命，奪取政權。9 B8 @- i- K/ o+ E7 j* B
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現在十三億人面臨怎樣民主過渡的歷史課題。" y# T  J6 A1 H5 @- C) S/ j2 \" C
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（四）改變台灣雙英一起贏

在美國「訓政」下，台灣產生另一種歷史過渡的方式、手段和過程——民主。* T+ A6 G3 ~# ?/ M8 a5 X% o: T

像中世紀的宗教、科學變局，台灣的反專制、反威權和反建制由內部精英發難，結合黨外本土精英和時代先行者發展出民進黨，帶動台灣政治及社會轉型，暴力沒缺席，但不可同日而語，比較順利和平完成「永續革命」的過渡。民進黨上台執政，國民黨下野再上台，政黨輪替再輪替。5.39.217.76/ A& H' Y8 K$ o% e

十多年來少了二三十年的狂風暴雨，局勢漸趨「平和」，但「政治板塊」移動驚人，生態丕變。馬英九和蔡英文都是台灣的「另類」，在黨內和社會都是「非常政治人物」，其實更適合香港社會生態。他們是現代的、中產的理念型，風格同質性高，和現有台灣社會及政經現實格格不入，但都要被黨和選民迫覑走基層「民粹」，偏離他們心中的理想社會。這次選舉他們都帶動社會和選民向中間中道及和平理性靠攏。台灣開始走向美國的共和黨與民主黨、英國保守黨與工黨的取向及路線。

他們被台灣改變了，但他們也改變了台灣。不論誰輸誰贏，兩人一起贏。他們共同面對台灣存在的處境、問題和前景，為台灣服務，帶動全民升一步，歷史留痕。5.39.217.76& m/ g5 F  H+ t# I

（五）台灣選舉政治漸趨成熟
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「馬英九真的竟然輸／贏蔡了，蔡英文真的竟然輸／贏蔡了……」。由南部的「綠地」到北部的「藍天」，我在台灣一邊觀戰，一邊寫筆記，一邊把勝負轉過來倒過去。到投票日三點截稿，我回歸四天前估計，馬英九贏十至三十萬票。
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由日治時期始投票選舉，再經二三十年的全民練習，台灣的選舉政治已經成為一種成熟的集體文化，一種生活方式，一種學問。現代化、城市化、個體化的價值、理念和活動結合、取代和復興傳統農業社會的草根性，初選、文宣、造勢大會結合、取代和復興迎神賽會和墟期，蔚為奇觀。開票如果北部「藍」營與「綠」營接近平手，「綠」營已在放鞭炮，因為不必等全開出來，「藍」已輸，如南部接近平手，「綠」肯定輸。5.39.217.76! @$ S1 W2 ^( N  L8 n

自從一九六○年代由文學及政治開始留心台灣社會以來，我幾乎是等待覑台灣的轉變，每逢大事，預期對或錯都沒像這次翻來覆去。一九九六年，估大陸射飛彈不會開戰不難，李登輝贏也不難，估輸才難；二○○○年我認定宋楚瑜和連戰給李登輝玩弄，陳水扁會勝；二○○四我認定陳水扁無可能贏；二○○八年我看準馬英九如一九九六年李登輝大勝，總覺得他無無謂謂開太多支票，太浪費，將來必成負累，慨允的「馬上好」他自己好像也的真的相信，簡直太低估問題。5.39.217.76/ z9 \: k# J2 q! t0 S) J% y% {

後來我寫了一篇文章說馬英九和董建華很多相似，都活在自己的清純世界和良心及宏願裏，遠遠把面對的處境、問題和前景看得太簡單，不知下一步踏在什麼地方，卻又真的以為政治經濟、社會管治及文化人心全看清楚了，帶隊大步走。5.39.217.76- w6 n6 Z/ Q, @# o2 K2 E! M

他們未夠闊未到開看到較全面，也未夠深層次和多層次，當縱橫深層之間如地殼板塊移動時，跌跌撞撞，不辨方向。5.39.217.769 S  l# S9 x8 z) E3 {. S

（六）「歷史人文潮流聚散」
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台灣選舉是人類歷史縱橫交錯的「歷史人文潮流聚散」的一個多線交叉點。3 T, s* S" S# M

這一丁點包括國親民三黨互動、兩岸互動、美日背景。全台灣由馬英九和蔡英文到每個人，都在這多重co-contexts中configurate。更大的co-contexts是中國現代史和現代化中走向世界所經歷的中西文化交流互動、古文明再生復興。

每次選舉都可以到這些問題、課題和人文主題的形影音及文字現象。5.39.217.76( |, ?- _% H# @  r) N7 E: {8 i
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中國大陸是最顯眼的缺席參與者，一改一九九六、二○○○及二○○四的作風，暗中巧妙全方位施軟功，放政策和放下身段，掌握節奏，沒大過火位。「九二共識」成為主軸議題。tvb now,tvbnow,bttvb: t& I/ Y/ o  @1 a4 N$ B! N
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大陸對台三十年來的認識與意識、政策與戰術，由「後國共內戰」式按本身本位黨和黨對黨思考和規劃開始，歷經幾階段，現在似進入按本身主觀的「共同國」和「世界」新領域思考和規劃。
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台灣內外縱橫交錯的「歷史人文潮流聚散」，往下四年及十年仍在，考驗「九二共識」具體內容及措施正式半正式的落實，必然又出現很多爭論和衝突，可能在更基本的層面產生和累積。. V& r6 b  P9 Q+ n; B0 z+ V" H/ |

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