[時事討論] 不能拍的廣東道 林茵

felicity2010

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廣東道上，一幅幅巨型落地玻璃、櫥窗門廊劃分兩個世界——消費與免費，私有與公共，奢侈與平等。
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' ]- u8 v8 ^' c5.39.217.76每道門後是一個保安員，替穿梭兩個世界的人開門、關門，維持店外排隊人龍的秩序；如果有搶劫、偷竊，大概也會出手制止犯案人等。只是，這陣子他們的大手伸向門外那屬於公共的世界，按著途人的鏡頭，以粗暴威嚇的手段，干涉市民拍照的權利。
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1 |; G& ~/ d0 g3 ?, e! H+ }5 W; D2 {公仔箱論壇事件連續上了兩天報章頭版，眾聲討伐，涉事名店DOLCE&GABBANA才終於收斂氣燄，不再阻撓途人在店外街道上舉機拍攝。然而，類似做法其實不只他們才有，年前長實阻止市民在尖沙嘴1881酒店商場拍照，便曾遭受非議；有攝影記者亦說，往日工作時若鏡頭向覑名店拍攝，即使身處公眾地方，亦經常會有保安員走出來干預。於是，前日下午，我沿著廣東道海港城那邊的街道，逐間名店試拍一次。5.39.217.769 z6 [$ o* u3 |! {0 h

/ l4 P" s( ]% h+ A$ j  Q# e! C0 g/ d8 xPrada、Ferragamo保安阻拍攝2 b) `& [( g2 J5 w0 k
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自從2003年自由行政策實施後，廣東道日夜擠滿大袋疊細袋的內地旅客，名店職員一開口便是普通話，因而贏得「淪陷區」和「內地租界」之名。近年我和很多香港人一樣，沒什麼事都不會來這裏了，難得再次對每間店舖都細細觀看和拍照，心裏正讚賞部分櫥窗佈置「其實都幾靚」時，Prada一名黑人保安員來勢洶洶走出來，對我說「Stop taking photos！」，我回以一句「Why？」他怒視我數秒便悻悻然回到店內。
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繼續拍，來到Salvatore Ferragamo門外，拍了兩張，又有守門的女店員出來說「這裏不可以拍照」，我問她為什麼，她卻以「就是不可以拍」回應；這時有電視台記者留意到我們，抬著攝影機過來想捕捉爭執場面，她便放棄了返回店內。事後我以記者身分向兩店查詢，Ferragamo解釋說「那店員是新來的，所以不懂處理」，澄清在他們店外拍照沒問題。Prada卻始終未有回應。
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自從保安粗暴阻止市民拍照的行為被大幅報道，連日不少香港市民都特地重訪這「淪陷區」，以拍照行動宣示香港市民對街道的主權；周五晚上一度聚集近200人，亦有號召今日下午「D&G 門口萬人影相活動」的面書專頁，已取得逾萬人like。
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除了不忿商業機構對公共空間使用權的侵犯外，海港城保安一句﹕「內地人鰠度觀光影相就冇問題，你要影就過對面馬路影！」更撩撥起香港市民對內地人的厭惡情緒。後者甚至比前者更明顯，成為激起市民反抗的主要動力。近年文化界、社運界有意識地「Reclaim the Streets」，行動理念卻總是難以從小眾擴展開去；這次更多普羅市民親身參與，直接以拍攝行動挑戰商戶霸權，但從訪問中感受到，街道作為「公共空間」的概念似乎不是他們行動的主要出發點，最關注的是香港人和香港價值被內地踐踏。多名受訪者指出，憤怒的原因是「只准同胞大便，不准港人拍照」、「廣東道就快無人講廣東話了！」（族群對立），「影纒相都唔畀，犯鰦邊條法例先？」（法治觀念），「使唔使咁惡撳人鏡頭、打爛人懐部相機呀？」（和平理性非暴力）。
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小市民行動挑戰商戶霸權5.39.217.76$ a/ [3 h" O2 P( T, z

2 E7 Q7 D1 }9 `tvb now,tvbnow,bttvb譚太與兩名兒子和外甥晚膳後專程來拍照，外甥說，「你們公司在香港做生意，都在用我們香港的資源，雖然你有交租，但無理由畀我們影纒都唔得，咁講好似係帶頭分化香港人同中國人囉」。譚太有著長輩的溫和，「我覺得人應該互相尊重，你去到邊度做生意，無論人懐有錢定無錢、係唔係你顧客、或者只係路經，你都要尊重對方。如果有人拎你的貨品去抄襲，你可以告人；但人懐純粹欣賞你件№影幅相，就話我抄你，係好唔識處理事情。指明香港人唔可以影、中國人可以影，其實有些中國人做生意的手法仲差啦，唔應該分開邊種人有不同待遇」。譚家長子認為，無論在街道上拍照還是玩音樂，「只要互相遷就，沒有騷擾到人，大家應該一齊分享那空間，因為那是公共的地方，唔牴觸法律之下，唔需要別人干涉」。
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自動申報國籍不算香港人的Ray，則喜歡講歷史，「這件事都忍落去，香港人唔會再有碇企，純正的香港人唔會再存在。由SARS後自由行來港開始，中共成日灌輸，『無中國照顧你香港玩完鰦啦』，其實係咪真呢？我贊成陳雲鮁，香港1841年開埠，中共1949才建國，你要存在鰦百幾年的地方、去認同一個一世紀都無、靠內戰奪權的地方做祖國，憑什麼呢？內地人的本質比文革搞成咁，無晒正常人應有的倫理同觀念，你可唔可以容許人行行纒街隨處大小便？地鐵又係咁、街又係咁、商場又係咁，你要做呢鱓就返上去啦。香港人唔反抗的話，是對不起自己的下一代。」5.39.217.76: J' [$ L6 d) C# U% q+ V# I
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自稱業餘攝影師的馬尾哥哥說起過往的不快經驗，「有次在深水公立醫局，座№好classic好靚鮁嘛，我在外面影相，有個女保安員就好惡咁樣，『唔影得相呀』、『阻住我懐做№呀』，我話我點阻你呀，外面泊住架車仲阻啦。佢都係話『唔得呀唔得呀走走走！』我話唔係你叫我走就走鮁，呢度公眾地方，我唔會走。我要找院長或者經理來講，佢先至放棄。其實鶽家香港的自由真係好細。我唔會鰠內地影相，佢懐唔准起鈬你都無得同佢拗，但呢度係香港，50年不變鮁嘛，唔係咩？」
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50年不變，這句話已經很少人提。能確定的只是現時在香港，無論對象是大財團還是政府，只要你一陣子沒提醒他們，應有的權利就會悄悄被陰乾掉。兩年前大聲夾惡阻止市民拍照的1881，前天我去試拍的時候很自由，也有不少人影婚紗相，這是群眾集體施壓的成果。今天下午的廣東道上，大概人們又要再一次用集體行動，展示香港人對基本權利和價值的堅持了。

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周日話題 - 攝影有啥可怕要禁止  馬國明5.39.217.76$ l' u4 G* J1 J" h! i& U: w
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) p# _* `. E$ m% d3 wtvb now,tvbnow,bttvb雖然攝影這種技術早在19世紀分別由兩名發明家幾乎同一時間發明，而且在今日21世紀裏發揚光大，但對於攝影的作用和社會意義的討論卻有如鳳毛麟角。即使今日很多人舉起手中的流動電話便能拍照，接著把照片傳送到社交網站。一旦被人廣為流傳便立即成為熱門話題（巴士阿叔事件便是一例），攝影的社會意義仍是一個有待探討的課題。
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近日有尖沙嘴的名店阻止市民拍照，社交網站隨即發起抗議，類似事件曾發生在長實集團主理的所謂「活化古蹟計劃」的1881Heritage。: R( ~5 S8 P9 [7 A

+ C; Z- L& N+ i5 {5 K& K: r' ]公仔箱論壇近日阻人拍照的DOLCE&GABBANA是名店1881 Heritage何嘗不是名店，不過多了古蹟這個幌子而已。市民自願為這些名店拍照無非是仰慕名店的盛名。市民拍照後，珍而藏之的有之，傳到社交網站跟朋友分享的亦有。對名店來說，市民的做法有利而無害，名店為什麼要阻止？據報章報道，DOLCE&GABBANA的人員阻止市民拍照時曾說只准內地遊客拍照，不准香港市民拍照之類的話。時移世易，九七之前，內地人被稱作「亞燦」，今日香港市民卻在自己的地方受到歧視。箇中原因無非是內地豪客購買力驚人，全世界的著名品牌紛紛進駐香港開設旗艦店就是要吸納內地豪客。香港一般市民除了瀏覽櫥窗，便只能舉起相機或手機拍照留念。對於每月付出數以十萬計租的名店而言，這些在店舖前拍照留念的香港市民不過是「搞搞震、冇幫襯」，阻住人家搵食的一群，阻止拍照已是最客氣的做法，借用警方的慣常講法則是最低度的暴力。
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原意呈現現實促進變革公仔箱論壇1 D" ^2 y5 R. X- N4 o( \$ s, `! y
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因此值得探討的反而是市民在名店前拍照留念的舉動，記得數年前政府硬要拆卸天星碼頭，碼頭最後一日運作的當天，十數萬計的市民蜂擁而至，拍照留念，為的是要留下「美好的回憶」。有關當局宣布拆卸牛頭角下鸷後，市民同樣紛紛專程到那裏拍照，同樣是要留下「美好的回憶」。在香港長大的人，沒有人會不曾乘搭天星小輪﹕在興建海底隧道前，渡海小輪是連接港島和九龍唯一的交通工具。拆卸天星碼頭，把渡輪服務邊緣化，市民蜂擁而至拍照留念，其實是不自覺的無聲抗議。牛下亦有同樣的意味，昔日的公屋建在市區（如北角鸷、蘇屋鸷）或鄰近市區的範圍，今日的公屋則建在偏遠的上水、粉嶺或天水圍，市區的地皮悉數留給地產商。到牛下拍照留念，留下的其實不只是個人的美好回憶或是帶著濃厚懷舊意味的集體回憶，而是留下呈堂證供。起初發明攝影時，人們對這種嶄新技術的社會意義毫無認識，只曉得拿繪畫來比較，攝影因而傾向圖像主義（picturalism），又不斷舉辦攝影沙龍比賽，以美感來判別照片之間的高下。後來才發現照片可用作呈堂證供。德國思想家班雅明那篇聞名的〈機械複製時代的藝術作品〉更淋漓盡致分析了攝影技術的社會意義在於呈現一種新的社會現實，一種人的肉眼見不到的社會現實，攝影可以是一種促進社會變革的技術。如果沒有攝影，香港市民對六四的觀感跟官方的版本不會有重大分別，去年初的茉莉花革命，矢志推翻獨裁統治的阿拉伯青年冒死拍下軍警武力鎮壓示威者的場面，然後上載互聯網，將軍警的暴行公諸於世。香港記者在內地採訪群眾事件時屢遭武警粗暴對待，甚至拘押，原因無非是記者的相機會揭穿所謂和諧社會的神話。
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港人無力購物揭社會矛盾
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2 D) s& k+ R3 g0 x4 p7 w3 F7 t/ ^: aTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。攝影是一種促進社會變革的技術，市民湧到天星碼頭和牛下拍照，有朝一日歷史法庭開庭審判特區政府時，市民拍到的照片定可作呈堂證供。市民在名店前拍照又有何社會意義，拍到的照片怎樣促進社會變革？本地的報章大篇幅報道市民拍照被阻之餘，卻未有任何探討問題的意圖。香港雖仍享有辦報的自由，但報章對各種事情的認識仍有待提高。市民在名店前拍照，性質雖然跟天星碼頭和牛下有分別，但當中的社會意義同樣不能忽視。今日香港名店林立，特區官員沾沾自喜，以為是政績昭著的明證。一如內地富豪到香港炒賣樓宇，推高樓價，內地「自由行」的豪客吸引全世界的著名品牌進駐香港，同樣推高店舖的租金。剛過了100歲的彌敦道，二三十年前還會出現「單眼佬涼茶舖」這樣的平民化店舖，現在見到的幾乎全是金舖或珠寶店。如果「雙非」嬰孩攻破香港的醫療體制是「自由行」的不良副作用，今日香港名店林立，彌敦道變金舖街同樣也是「自由行」的不良副作用。香港的街道原以服務香港市民為主，當然香港一直吸引不少外地遊客到訪，尖沙嘴一段彌敦道便以服務遊客為主。市民或許也曾在尖沙嘴一段的彌敦道拍照，但從未聞被阻。九七後經常聽到「溫水煮蛙」，但這種事其實發生在香港的街頭。名店或金舖不是為一般香港市民而開設的，因此才會被人阻止拍照。在名店前拍照的市民或許是以照片代替自己沒有能力購買的物品，但這個卑微的舉動已足以暴露香港社會的矛盾。當香港看似四處閃耀生輝，璀璨奪目時，香港已不再屬於香港市民了，在名店前拍的照片呈現的是一種香港市民無處容身的社會現實，這些照片同樣是歷史法庭開庭時的呈堂證供。