金正恩和烏坎村 孔捷生
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& h5 r6 c6 k1 B. U& C0 \2 w金正恩和烏坎村有何關係?有關係。卻說金正日的謚號應「莊」,謚法中此號有幾種解釋,多係貶義,如「死於原野曰莊;屢征殺伐曰莊;武而不遂曰莊」,春秋時期魯莊公就是炫耀武力不遂,死於原野。金正日玩核武、導彈、天安號事件……最後自己玩完,死在火車上,故曰莊帝。5 v6 q- f8 A4 I% ^# O7 L
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北韓國喪宛如毛太祖出殯翻版,「人民」哭得死去活來,彼時正值文革第十個年頭,民怨如地火運行,為毛駕崩而捶胸頓足者,部份是出於宗教式的崇拜,更多是出於時代氛圍的壓力和政治恐懼。時在廣州工廠的我親歷其境,卻是哀悼會唯一缺席者,只緣我被指定留在廠部播音室播放哀樂唱片,這差事危險系數頗高,我戰戰兢兢唯恐出錯,便連悲戚狀也作不出來。豈知不出兩個月,毛屍骨未寒,人民就敲鑼打鼓歡慶「打倒四人幫」,其時我正在北京,眼見為實,人民之欣喜絕對發自肺腑。
2 \% b' o4 g/ Z( a: i5.39.217.76年僅廿七的金正恩繼位,儘管有顧命重臣姑丈(金正日妹夫)攝政和授銜大將的生母相助,但欲坐穩江山殊為不易。以中共為鑑,極權體制為求存便會求變。鄧小平經濟改革,實係毛時代天怒人怨,舊模式運轉不下去了。然而中共求存,首先是專制政權之生存和延續。改革十年國政回春,卻因思想啟蒙運動鼓蕩起八九民運,便要鐵腕鎮壓。如此殺人盈市,沒有危險嗎?但再險也險不過政權不保,誠如余英時先生所言:對專制者而言,失去政權如同世界末日。
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6 q7 F: ` d6 d9 q4 |, x廣東陸豐烏坎村便是一例,汪洋主粵要搞新意思,烏坎風波乍起,汪洋撫而不剿,本是善舉。孰料村民起事兩個月義旗不倒,武警鐵壁合圍而未擅動刀兵。朱小丹是我青年時代的朋友,我堅信他既對六四屠殺有抵觸,也不主張圍剿烏坎。但形勢比人強,倘已嚴重威脅專制政權的生存,就輪不到汪、朱來拿主意了。& z Q2 T" p# H. F0 B: X
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目下烏坎村情勢千鈞一髮,蓋已生蝴蝶效應,周邊多個村鎮效法烏坎聚義維權,這還了得!現由粵省副書記發出最後通牒,汪、朱再作最後一把努力,村民若不見好就收,竟「反獨裁」反到底,烏坎喋血在劫難逃。雖則當局亮劍之後,農民權益問題並未「迎刃而解」,但那是明天後天的事,留待下回分解。9 U1 V9 ~# n: Q% w' s: u: H
5 K9 a. P5 ^8 `5 }2 Y5 f8 M金正恩「三年讓人民有飯吃」的諾言,正與鄧小平當年矢志改革類似,專制政體要存活,不改不行了。但北韓人民填飽肚皮,必將生出更多權利訴求。只要危及金家王朝香火延續,小小金一樣會動殺機──或是攝政姑父和垂簾聽政的生母逼他下殺手。於是北韓其後兩三年的走向,只能有兩個選擇,一是在北京扶持下開放經濟,簪纓貴族亦可自肥;二是在民變狂瀾既倒之下,喪心病狂地走上卡達菲的不歸路,最後由南韓收拾殘局,實現統一。 |
發表於 2011-12-22 07:27 AM
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