[時事討論] 安裕周記﹕幾時去馬等待眼色

安裕周記﹕幾時去馬等待眼色# u% d5 l7 Q$ n* u
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香港特首選舉可以說是近代其中一個最難猜測結果的政治行事——美國總統英國首相德國總理選舉，不論有多少候選人出戰，得勝一方總會在這堆人裏挑出，可香港就不同了——一九九六年一月，江澤民眾裏尋他在人堆裏握住董建華的手不放，那時人們還未頓悟；到了同年十二月首屆特首選舉，點票員以字正腔圓的普通話喊出三百二十次「董建華」，才恍然想起緊緊相握的那兩隻手。

回首前塵，一切都似乎理所當然﹕船王後人，江浙幫，中英兼善，但為什麼沒有人在一九九六年一月之前點這出來？各式各樣的解說包括，這是淵源流長的細水長流，當年力挽船王帝國，便是伏線；循此而上，我想起八十年代末在紐約某個炎熱午後，許家屯出現在曼哈頓中城區Waldorf Astoria，旁邊有一個理平頭、身穿夏威夷恤的操流利英語華裔中年男子。後來問了人，哦，這人叫董建華。

今天以各種形式冒出來的疑似特首參選人，在左派的角度而言，完全符合港澳辦主任王光亞的三點要求﹕愛國愛港，有管治能力，有認受性——愛國愛港，唐英年梁振英曾鈺成范徐麗泰紅到出面悉數過關；至於管治能力，人們可以爭辯說，唐英年從局長到司長都做過、梁振英是兩代特首的行政會議召集人、曾鈺成管得住民意機構、范徐麗泰當立法會主席時公正不阿；說到認受性，一旦他們公布參選，包管所有選委馬上都說認受。
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但這都不是中共的真正選人準則。應該說，北京一貫對特首的用法是「信」或「用」。「信」，是對董建華的信任，讓他放手去做。我常對人說，九七前夕，讓我最感動的是，所有中共官員講到「香港」二字時，共同的答案是「一國兩制，我們不好說」，哪像今天的事無大小都插上一手。「用」，是對曾蔭權的處理之道，香港這爛攤子交你收拾好了，行走中環的都知道這中間說不上完全信任。這所以挑通眼眉的曾蔭權只會說「打好呢份工」，而不說要把祖國交給的偉大任務進行到底的高談闊論。過去十四年，北京把「信」和「用」輪番使用，明年又是選特首，該是「信」抑或「用」字為先，值得細議。
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傳統左派顢頇深沉外露
四個疑似參選人，曾鈺成的爭議較少，沒有唐英年的顢頇，沒有梁振英的深沉，沒有范徐麗泰的外露，但他是傳統左派。我一直覺得，若干年前曾鈺成說香港左派「只有辱，沒有榮」是出自內心的肺腑之言。在最近的遞補機制醜劇，香港傳統左派又覑了道兒，今天在議事堂上眾口一詞說要支持方案毋須諮詢，二十四小時後卻變了天，說可以諮詢可以討論了。人的記憶再差，也不可能把前一天的畫面和言語忘得一乾二淨，可民建聯工聯會諸位先生女士就是要把這顆苦藥丸骨碌夾生吞下。如果調查政黨公信力，在遞補機制這一翻覆上，左派兩大黨肯定掛零而回；就是說今天讓民建工聯兩黨聯合執政，社會上不滿呼聲肯定響徹雲霄。至於從他們之中找一個人出來當特首，在這一刻確是想也甭想。tvb now,tvbnow,bttvb4 `1 W" j2 W, P" P' z. P! [) r
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曾鈺成是傳統左派裏的有頭腦之士，眉宇之間不只一度閃過知識分子的驕傲和不屑，前幾天會見記者時，大膽批評特區政府逼迫保皇黨依循官方路線投票。這是罕見的曾鈺成言論，雖然講的時候是在所謂「立法行政關係」之下伸展，然而畢竟是一種不滿特區政府的聲音。有解說是，曾鈺成這番話是他走向競選特首起點的一覑棋，旨在與如今民望低處未見低的曾蔭權政府脫離關係。5.39.217.76; p7 `% `- v  J) O" J7 W9 v
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是耶非耶，那確實要問曾鈺成才知。不過，我仍然覺得，傳統左派的先天局限比較大，儘管在愛國愛港或忠誠度上無可比擬，在「信」這一塊上肯定得到滿分，然而是否就等於在「用」這一方面也可以高榜而回，這是一個大大的問號。管治香港，和管治立法會議事堂內那幾十人是兩回事，擲雜物講粗言穢語小事一樁，可是一旦政策走歪了路，惹起的民怨卻絕不可以用「請你遵守議事規則」這些話叫停。在這一方面，曾鈺成吃虧了一些。5.39.217.76  D, @. D" d2 I& q
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可是，餘下唐梁范三人更差，近幾個星期來各種評說，都已經說得清楚明白，三人都有缺點，而且還是不小的缺點——有針對能力的，有針對人格的，有針對意圖的，不一而足。這和十四年前的董建華、楊鐵樑、吳光正三人競逐時迥異得有雲泥之別，和曾蔭權戰梁家傑那回也南轅北轍得差天共地，至低限度，十四年前沒有人會質疑三個候選人的人格或能力（當然，那時無舻可尋，何來政績？）；曾梁之爭，頂多是取笑曾蔭權不熟政策，說不上他倆有hidden agenda。公仔箱論壇! U) K. @% w5 E  M# N7 i! b
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或曰，競選便是這回事，沒有人甫走出來就打開天窗說亮話，然而事實便應該如此？就是因為這是小圈子選舉，各疑似參選人就更應該敞開心胸，面對社會。這不是公關策略，而是一個有所為的特區領導人應作之事。政治者，眾人之事也，未來的特首管治的是涉及七百萬人福祉，選委會可以決定誰進禮賓府主政，但主政的卻不是只服侍這千把號人。

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今天討論誰會當特首，有如跑馬剛出了排位便要猜中誰跑出般困難。因為從排位到跑馬還有兩天工夫，馬匹還會可能因覑各種原因退出。就等於當年，人人都看好楊鐵樑，認定若是大法官做特首，既能避過商人治港的指摘，又可彰顯法治精神延續九七之後，可是北京的決定是找覑生意都在大海幾十幾百條船上的船王後人。中共打游擊得天下，慣於奇兵突出，也善於打埋伏，解放戰爭遼瀋戰役，老毛下令林彪棄長春而攻錦州，表面上棄大要小，但打下錦州，長春變孤城，送你也不要，這一記後覑好不厲害。就等於那年在Waldorf Astoria看到憨厚的董建華，做夢也不會想到這位先生會是首任特首。公仔箱論壇0 o1 n( Z# _" `( L5 \1 k8 O& M& X
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董建華一九九六年的一朝跑出，曾蔭權二○○五年從清潔大隊長成為特區之首，兩覑頗有當年攻錦州的在大與小之間的取捨，「信」和「用」兩面大旗舞得震天價響。至於如何判斷明年選舉是「信」字當頭抑是「用」字先行，中國政治的好玩之處便在於此﹕天威難測，要你去猜。這令人想起美國傳統基金會一九八八年的一卷關於中國的報告書《Mandate of Heaven》（天命）。中國從封建王朝到民國以至迄今，天命一直是政治核心，所不同的只是形式或稱呼上的差異，一切是當家的說了算。看四個疑似參選人，「信」這一條全部合格，次序是曾鈺成唐英年范徐麗泰梁振英，曾鈺成明顯超前。「用」就不必了，香港發展早就仰北京鼻息，還能唱別的戲？

悲觀？是的，當從提名門檻到選委會都可以通過有形之手操控，我不認為有樂觀的因子。只等被動地等待，十四年前，沒有人想到董建華會是特首，再後是塞一個曾蔭權給我們。明年會是誰，是唐英年是梁振英是曾鈺成是范徐麗泰？當其他地方大選可以提前一年地方初選，想到明年今日禮賓府已換了主人，可至今還沒人大大方方說自己出馬爭逐，那種潛而未露等待眼色的選舉政治，想起都膽戰心驚。

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felicity2010

親王

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發表於 2011-7-24 05:43 AM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2011-7-24 05:45 AM 編輯 1 c; [& m, @/ }8 @9 p$ k9 M, |& h  Q
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曾鈺成出場中港政治磁場Re-configuration  洪清田/ n8 P" o" l6 A9 @% ?
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曾鈺成被傳特首賽中「黑馬」變「白馬」，尤如慢慢加溫、開始冒煙的大油鍋倒下一桶水。

如由他任特首，一反三十多年的收港治港思路、構思和安排，顛覆背後taken for granted的中港官民根深柢固的「香港觀」和「自治觀」，以及相關的一連串普遍共識，牽一髮而動全身，中港官民需要的急轉彎和換腦袋不亞於當年中國官民之於改革開放。這種神經刀式的神來之筆，未做簡直匪夷人所思，但如破除迷思，可能為膠覑悶局打開缺口，開拓新天地，之後視今如今之視昔，一切理所當然，自然而然不過，奇怪為什麼不早早那樣做。公仔箱論壇1 X( D  J* |$ M7 u/ f5 |. K- n
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物換星移，世事很多絕無可能變為類似可能。二十年前，誰會想到民建聯成為第一大黨，誰會想到中國開放改革取得正面和反面的驚人結果。十四年前，沒人想像中國明言特首選舉不（單）是真選舉。十多年前，沒人想到唐英年順風順水做了幾年「儲君」；幾年前，沒人想到他「儲君」地位岌岌可危。
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世事滔滔，地球自轉，宇宙自行，自有其規律，不以個人的意志為轉移。人類的藝術、宗教、文學、哲學、科和政治，都不外同樣在窺天意和仿自然，偶一得手是儌天之幸，如果當事者以為是自己本事，忘其所以，顛倒主客和主次，分錯輕重，把客觀事物視為必然，可以任我所用，頤指氣使，要號令客觀現實，為所欲為，多數是禍福轉勢的伏線。7 g- L' n4 I% e6 P

（一）港式民主遊戲
雖然曾鈺成最終大概不會閉眼jump，但他和他身邊的人，以及貫通香港和北京的線路人脈，肯定不會兀然而止。

三四年前，梁振英在《明報》大塊文章出台，縱橫議論天南地北、時局施政，只要看頭三篇，便可知他已決定「玩」他三四年，否則不會寫頭三篇。如今曾鈺成關鍵時刻由部分泛民中人勸進，吹響起跑號角，絕不會是無計劃的自由主義心血來潮，而是幾重你我移形換影的迂迴寫意出擊，佈局巧妙一如近年內地湧現的國共內戰電視劇的情節（在香港五六十年來也不少）。

祭出曾鈺成，有點似當年江澤民的全無可能變可能。不同的是，那次是大家都「懵」了，影響慢慢幾年才顯現，這次是雷電衝擊波，政治磁場為之震動，磁力線路re-configurate andre-align；幾年來紛紛擾擾的老大難問題出現新的局面和新可能；唐英年、梁振英和范徐麗泰三人突然成為pasttense，irrelevant，靠邊站；建制和反對各方各面各自和相互出現很多新可能和新挑戰。. C" w+ j' A2 j9 `* l6 P
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對中國、北京和王光亞而言，只要曾鈺成可以上位，坐穩，港人讓他順利施政，他又真的有足夠、正確的自知之明，（慢慢）推進中港全面（「文明」）融合，其他一切都是次要。為了目前這個「總路線」的最高原則、政策和目標，中國、北京可以讓他「在香港按香港社會的需要、標準和規則玩（這階段的）香港式民主遊戲（game-play）」。2 ^! |% G5 [% m8 Q

三十年的開放改革，起跑和前中段就是由香港、廣東和福建而北京的時代潮流，使部分黨政官員由中央到地方帶動全中國、中國人「在內地按外面世界（香港社會）的需要、標準和規則玩（那階段的）外面世界（香港社會）的經濟遊戲（game-play）」。

（二）中國主觀唯心
循這思路，放眼往下一二十年的前景，時間在「曾鈺成、民建聯、特區政府、建制、治港者、中國」一邊，遠處是由香港到中國內地的「長治久安」美景，目前到那期間的任何事都是策略與戰術調整，為「目標正義」服務，都是小事。最低限度，23條和替補機制，以至教育局的國民教育、民政局的「人心回歸工程」和警方執法的「社會管理」，都會有相應的策略性轉移，給各方正反並行的空間。
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即使曾鈺成因種種原因最終唔jump，這幾個月加進來（被）「估領袖」的過程也可以打開偌大的討論新空間和新思維（其實是中國百多年來被迫面對的中西千年老大難舊思維），建制和反對各方各面有很多機會和渠道接駁「八十後」的思維和感受。公仔箱論壇+ {) v/ V" U4 b
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以曾鈺成這中方、港人和他自己都「想也沒想過／不敢想像」真除，客觀上和中方、港人和他自己主觀上的影響，都絕不單是香港「行政、管理、施政、政策、民生」的問題，而是香港的「一國兩制、高度自治」轉換軌道與方向，走進新空間，進入高精尖的「政治哲學、政治、管治」的問題，以及「中港比較人文、世界觀及意識形態」的區域，大好大壞。
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港人和中國決策者對他和他必引發的多重連鎖反應能否接受，仍是未知數。
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香港的命運從來取決於中國，從來取決於英國；香港的命脈從來離不開港人的拚搏。香港的起伏榮枯是中國、英國和香港的互動，互為條件和互為因果。但中國主觀唯心，不認三者互動，不開放三者互動的問題給港人參與決策，因而產生很多不必要的問題和消耗。公仔箱論壇& @& ]8 P8 R% J; L3 _  Z; s9 ?

客觀上，香港又一次聚焦中國的問題，成為中國面對西方、現代化和走向世界、成為人類可敬一員的轉口站、平台、變壓器、試驗田。  n% H( h3 L8 ^3 w  ^1 B) U) J

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（三）回正軌路難行
二三年前，五六十年來緊跟組織和傳統、跨越中西文化和教育、廁身中產和知識分子行列又一直站穩立場的「開明左派」，分幾批開始向外放聲氣，說香港管治困局的出路在（具中國特色）「政黨政治」，特首和政黨通過選舉取得mandate和legitimacy，特首和管治班子有政黨團隊支持施政，榮辱與共，反對派繼續反；「一國兩制」現實下，香港人必須認同執政黨必須中國黨政保持特殊關係，互相信得過，充分合作。對香港而言，這是民主自治；對中國而言，這是「一國兩制」。
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我聽後，不禁唏噓。這個願景，類似百多年來孫中山和毛澤東等志士仁人的夢，是我二三十年來大致寫的，向黃文放、魯平、張浚生、陳佐洱、鄒哲開、董建華講的。民建聯初起時，曾鈺成有一次打趣說沒有錢請我做顧問，「請唔起」，我說我可以不收錢，他抿抿嘴笑了笑而已。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% K; ^6 @2 Q3 K& j1 U

《十月圍城》中，曾志偉演警察，當革命黨和滿清殺手殺得難分難解一陣子後，出來維持英國殖民的秩序，名為拘捕、實為護送革命黨李玉堂等一伙出險境，但警察收隊後，雙方又打起來，血肉橫飛。孫中山說，經十年革命死傷無數後，「革命」兩字別具慘痛意味。編導似乎在隱喻，中國二百年的問題是在重組一個新秩序，新體制、社會與文化及身分認同；香港百多年在香港處理了中國各派的矛盾，要英人方法主理，但華人執行，曾志偉「做好呢份工」，「要收工腬，路自己行啦」，一如九七之後香港要自己維持秩序，中國人又打起來。

這種觀點，百多年到現在中國內部或許有一丁點，但絕非主流，屬於異端邪說，匪夷所思。當年彭定康對曾鈺成也很欣賞，竟寄望他和李柱銘帶動黨友從不同方向一起推動民主。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 V( ~4 V) ^! R2 c# d" T
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二十年後，一個新的秩序的願景終成中國認知和政策的主流，由中國方面提出。選舉威力何其大。不是迫於選舉壓力，權力和問題不會對外開放，也不會內部自省反思。

這個願景，對內（港台、大陸／內地）而言，是權力制約和權力轉移、政治現代化的「長治久安」；對外國際而言，這是走出去和普世價值接軌成為人類「文明」的一分子。如二三十年前開始，或有機會成功，現在可能太遲，「一國兩制、高度自治」幾成殘局，要重回正軌，多了幾重難度。. T# q  L0 u/ ~7 g: J
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十多二十年前，有一次在蒸燉炆棧，一二桌人飯聚，我對黃文放說﹕「『香港問題』其實是『中國問題』，是中國『面對西方、現代化和走向世界、成為人類可敬的一員』問題的組成部分，而且以實踐示範現代社會新秩序；中國必須超越鴉片戰爭的國恥情結和民族創傷，以及社會主義和專政的虛妄，實事求是全面正反看香港，完整肯定香港百多年產生的新政經體制、社會與文化，民主化提升和鞏固，作為中國現代人文資源的轉口站、平台、變壓器、試驗田；香港和中國（內地）的關係和定位應是『香港人文座標、方向與標準，內地主體、腹地與原料』。」公仔箱論壇+ s) Q2 s: g! z$ E9 |: Y
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他說﹕「你去感動上帝吧。」
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（四）國民公民人民
中國五千年的真假大一統天朝到一九一一年才一大變。二百年來中國面對西方強壓下的千年變局，天朝和王廷、民族國家、家天下和黨天下全混在一起，一下子難分原始宗教人禽神巫、神仙皇帝、貴冑公民、子民、國民。普天下全「民」是天子上承於天的私產；「人」要先符合權力和道德「人禽之辨」的標準的「中國人」才是「人」。

中共乘覑五四運動的狂潮，為中華民族「撈底」，以共產主義／社會主義結合和超越中國的前現代農牧社會的現實，以「真」民主自由口號和武力奪取政權後，「六億神州盡舜堯」，中國人有條件成為馬恩列毛定義中的「人民」，投身世界革命，即如今的「世界公民」，超越一國的「國民」。
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三十年前的開放改革從大躍進和文革的黑洞出來後，中國思想和意識形態「返祖」，從「人民」倒退回「國民」。但「國」在憲政、哲學思想和組織結構上仍是「後資本主義（實質民主）」、「超現代」的社會主義體制，由革命黨一黨專政、永遠執政，以垂永祚，以黨（領袖個人）領導軍隊和政府、社會和全民。「國」不是現代意義的「（形式）民主」國，不是由公民（選舉權和被選權、日常參政和終極決策、擁有和屬於國家）組成的；黨和政府不是由公民自由組織和參加，黨政領導不是定期由公民授權和更替的；「國民」不是公民。1 c+ d1 S! N7 c$ c- l% }2 f; g! f

中國現在退回千百年的文化傳統，乞靈於的高度扭曲的文化主義、傳統主義和民族主義。5.39.217.76* T! s  ~9 P$ V% Y1 |. Y, _2 w
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（五）香港歷經質變8 z3 O! c; S* U1 G- D
中國由「超現代」退回「前現代」，黨軍政和社會全民（再加上商）綑綁在一起，動彈不得，變不變都難。自己是姓「社」姓「資」、姓「中」姓「夷」也講不清，「國」和「民」／「人」的性質和身分理不順，釐不清，「國民教育」矛盾重重，不能觸及德育與國民教育的真義。
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現在中國的經濟和物質力量，是幾十年壓抑發展的迸發，大是「量」的大，變是「量變」。中國仍困於二百年來的老大難問題——怎樣解放個體，以個體為基礎重構一個有效的現代自由、公正秩序和體制，這是「質變」。沒有足夠相應的「質變」，「量大變」只是問題的「量大變」。
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香港百多年也由「超現代」到「前現代」跨越幾百年的人類思潮，和中國內地不同，是香港開放自由，人人鬆綁，從現實生活出發，摸索和實踐源於生活、高於生活，有秩有效為「個人、家庭、社會、國家、世界」層面填上內容。香港在中國「體」內但脫離中「用」的羈絆，擅自出走，接觸世界，把中外古今正正反反的層層人文內容消化掉，歷經「質變」，轉化成「香港」這政經、社會和族群，成效卓著。更重要的是默默「文化轉移」，產生「人文座標、方向、軌舻、標準和規格」的轉型和文化「質變」。tvb now,tvbnow,bttvb) i" u# L7 s* ~/ m, c

香港一邊煉就新的體制社會與文化，一邊檢驗、解構和改造中國（政經社會文化體制和程序、規律和標準、價值與美學，身分認同）；香港和世界接軌，更改和重新界定什麼是「國家、民族、人、社會、公民、現代、文明、世界」。百多年來中港相左的重大歷史事件，多數是香港站在歷史正確的一邊。公仔箱論壇; i5 S3 B; i( w' Y) o7 V+ H

中國囿於傳統文化和極度左派意識形態，不認識、拒絕承認香港歷經「質變」。中國對香港的認識和肯定，如擠牙膏，歷經幾個階段，由「接觸、學習和服侍西方（買辦、民族敗類文化順民）」，到「商貿、唯利是圖、資本家無國界（營營役役小人、剝削成性資產階級），到「生活自由、沒國家民族觀念（小資自私、自甘腐化墮落）」，到「自由經濟、市場經濟（生產力和競爭力）」，十年前提出「多元（相對性）」，近日提出「異質」（獨立思考、自作主張，不跟調子拍子、不歸心，僭越「從屬關係」）。

溫家寶屢講香港在中國現代化中的作用，也屢講「深層次矛盾與問題」，似覺「香港」的政經、社會和文化內裏和背後應該有些什麼，但他不知是什麼（也不可能知），正如鄧小平和毛澤東不會知是什麼（也不可能知），廖承志可能較知點什麼。
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（六）曾鈺成的任務2 k5 o+ v+ m& K" d: C9 P
鄧小平和江澤民的「香港觀」是以三十年代華洋雜處、商賈雲集的上海為原型的「商業社會」，給董華建和曾蔭權機會，悉心栽培唐英年和梁振英，但都成效不彰，主因之一是這「香港觀」脫離現實，設想和策略和政策不斷被香港現實否決。近幾年，曾鈺成講了多次「沒法子，這是政治現實」，一如姜恩柱和王光亞說「香港書」難讀，不容易。5.39.217.76% M3 W! `* c, {8 r% v7 e$ B" i, h

中國、中國人對香港的肯定，由商貿、個人、利益、自由、多元，到今天的異質，形成「香港觀」，但沒多少可以體現於政策。中國、中國人仍未認識（也不願、不屑認識）「香港」的政經、社會和文化的「人文內涵」和「人文底底蘊」，不會認為「香港」會有什麼「人文內涵」和「人文底蘊」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 e' J5 ^6 A0 x% S6 B, ~0 E! b
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歷史可能把這任務交給曾鈺成，等他「斯人出」，開一個新局面。他又面臨一次人生抉擇。當別人在山下或山中腰兜圈子，他可以登高望遠，在最高制高點調撥人文座標與系統，一念轉身，校正座標。可能也只有他可以接駁中港古今傳統到現代和後現代，唯一可以和中央交心，講清講楚香港是什麼、不是什麼，他可以做什麼、不可做什麼，中央要怎樣承諾和支持。

香港現在內內外外、虛虛實實令人不耐，各界各方求變心切，幾乎到了「任何變都好過不變」的極端地步，媒介、政界、商界和學術界都在談香港的管治模式、政策體系和AO文官體系及政治班子要不要改弦易轍，怎樣改。8 \! e7 G: w7 N/ Q2 C# _8 @

香港問題可以概括為三層面﹕（1）香港內部的中下層「行政、管理、施政、政策、民生」，（2）香港內部中上層「政治哲學、政治、管治」，以及（3）「中港比較人文、世界觀及意識形態」，這三層中港各自和之間聯動。5.39.217.767 E5 K7 p& X* t  r" h* _
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現在香港和中國急須認識香港、認識中國、認識世界，以及認識自己。

我將試開一門課，以較具體的歷史人、事和階段，縷述百多年來的香港演變過程，由開埠到八十年代黃金期、由九七問到過渡、由回歸到自治，從而宏觀總覽在中西歷史湍流中的「香港、中國、世界」，站高看遠，審視人文全景觀中的香港政治、經濟、社會、文化，務虛又務實，虛實結合，試圖提供一個「香港變局」的Back to Basics前期預備。

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