本帖最後由 felicity2010 於 2011-1-24 08:29 AM 編輯
) j2 D6 G3 m. Y/ m" V. y4 d( Ttvb now,tvbnow,bttvb
+ f8 X3 y0 N D. l' h2 Y9 O L. vTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。活在舊皇曆世界的唐英年 洪清田
3 O: o/ c" l9 m" B0 o. u' [3 yRoundtable四周年紀念的學術會議，唐英年(相關)主禮發言，令人想起九七金融危機之後，由CPU到各大企業及學術機構，一連串公公私私、出入「危機管理」理論與應用的臨急補課研討會，台上主禮發言者多數應該是在台下聽和寫筆記的。這成為香港十多年來的常態景象，可能解釋為什麼「自治不治」。) ?7 W2 M: b* I$ w$ m& N
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 k9 t. _# [$ W% A$ X( D6 R8 G, _+ |
（一）他不明白香港人
: x4 u4 h8 G7 R& l, ktvb now,tvbnow,bttvb香港是這麼一個錯配、倒置的社會。不是一個一方一次的錯配、倒置，是多種多樣的多次錯配、倒置；不單是今天，是百多年。鴉片戰爭時歷史錯配、倒置，百多年來校正；天朝的離經叛道變世界的陽關大道，不正常變正常，是非美醜貴賤高下移形換影。九七又再易位、錯配、倒置，顛覆的再顛覆，古今中外幾個世界交叉互碰，諸色人等顛來倒去。百多年來，港人如坐訓練太空人失重狀態的「多軸椅」，九七問題出現這三十多年來，「多軸椅」加速，港人跌跌撞撞。公仔箱論壇+ v* U0 h4 D8 x* L
5.39.217.76$ f3 j; n7 A6 ~5 h- f! @4 X+ [
唐英年和香港商界及專業界也曾身受，但似已脫離港人這集體記憶，和港人（不單是八十後）worlds apart。5.39.217.761 [! K% D9 c1 B. j) f/ o% C! h4 k
5.39.217.76; P' n( j7 _/ M/ a
當天Roundtable演講，他安安穩穩坐上「多軸椅」，之後「多軸椅」動起來，也不知他知不知那是什麼（一回事）。他大概不能明白（某些）港人到今天仍在苦苦掙扎、計較些什麼，一如董建華(相關)不明白司徒華(相關)為什麼後半生對六四和支聯會執著。當中國傾國之力對付香港泛民主派幾十年，問題仍未清時，又橫空出現喜帖街、天星、皇后碼頭、菜園村、反高鐵、環境保育、苦行跪拜的八十後，唐英年一如董建華和曾蔭權(相關)不能明白這世界為什麼這樣子，為什麼總是有人不願安安穩穩，愛無事生非。tvb now,tvbnow,bttvb9 `4 R# c; `3 d7 t- i" v) l
( t# C7 }; ?" x* [8 ?, h9 ^, e0 o3 e5.39.217.76單就觀點和內容、用詞和語氣而言，唐英年那篇演講普通過普通，不比八十後網上或書面通行的出位或「激」，談不上「罵」。他的看法完全可以（而且應該）開放公正探索和溝通，互相轉化。他的問題，是表面上作為一得之見、一方之言，態度平和平等，水不揚波，但自然流露（可能不自覺）內裏reasoning和論述假定是一些抱殘守缺、低學術水平的社會觀、政治觀、人生觀和世界觀，軟綿綿自認神聖，無形無狀天經地義，根本沒有騰出任何未定論空間、理論框架和程序渠道供開放討論。1 f3 k! f6 t4 V8 C5 [2 g; V, u
- M0 `' o @$ t$ y8 v( e（二）文化差距／衝突tvb now,tvbnow,bttvb0 z$ u' L8 g2 |" I
他和八十後的問題，是一個廣義的「文化差距／衝突」問題。背後緊貼的是二三十年來依附中國治港者和八十後、民主派和港人的「文化差距／衝突」。不太遠，是中國、中國人和中國文化和「香港」的「文化差距／衝突」，以及可能是二十一世紀「中國世界」和「西方世界」的「文化差距／衝突」。
7 c5 t. q* k4 n. l7 W# s' K: ^8 q7 P3 |
二三十年來，內地和香港各方有意無意（或無知）迴避和掩飾這些「深層次矛盾與問題」，不面對，別人提一提也政治不正確，一如二三百年前面對西方時的唯心主觀逃避，只有溫家寶(相關)近乎密碼地三番四次講「深層次矛盾與問題」。二○○三年五十萬人上街反23條後，中央對港的政經社會及文化的多手介入和主導，之一是「以我為主」，選擇性補這些「深層次矛盾與問題」的課，千方百計奪回45條關注組奪去的論述權、道德高地和人心主導權。葉劉淑儀(相關)剪髮放洋，學點政治學，補（多元）民主化的課；梁振英(相關)三四年來努力進入問題，全方位建構論述，佔據泛民的政經社會及文化議題陣地；田北辰努力跑地區基層，善用零售業的顧客服務思維，比唐英年更了解「八十後」的人和現象，以及所指涉的政經社會及文化「深層次矛盾與問題」。tvb now,tvbnow,bttvb# r* c- b9 D G* E% V; K2 Y# E& f+ c0 T: O
8 L/ R! E! {- dtvb now,tvbnow,bttvb只有唐英年卻似未知不足，仍用舊皇曆通勝，二三十年不變。即使舊皇曆通勝，也不能講得像樣一點，不能像陳啟宗幾十年深思，形成一個論述系統，在中大EMBA演講壓住陣。& b2 V; l0 _3 B8 N* i3 F
5.39.217.768 ~6 r0 x* Z& I s% g: F' ~) d5 o
較「自來」了解一點「香港、中國、世界」今天的問題和所涉及的古今中外「政經社會及文化」的「深層次矛盾與問題」的，是曾俊華(相關)。但在目前的環境和遊戲中，他似已退出特首競賽。這是香港的錯配、倒置的另一例。
( ?5 V7 }; \% ~: W* y+ X8 F6 x$ \, S" O7 ~" o) D# y
現場所見，唐英年那篇演詞精準顯示他活在一個自己的世界，深信那是唯一正確正當的真實和真相，不知、不承認還有別的世界。他講政治免不了妥協，但他不準備妥協，他講的政經秩序和決策方式、道德標準和價值模式，以致公共事務、議題和問題的運作規則，都是只有他講的已是最低最底的底線。妥協的不可能是他，只可能是八十後及不少其他世代的港人。政治妥協的前提是各方承認對方的存在，以及這個存在的合理性和正當性。唐英年顯示的，正如幾十年來中國對香港、港人和民主派，並不承認外來、他者、異己異端、對立面和反對者的存在，以及這些存在的合理性和正當性。
/ M/ B. G5 G" q6 {' n+ A
2 [0 A. b# P/ a（三）他的「一種世界」! U N1 j! v$ F# J% ]3 t& ?
他不會承認、沒想到「現代」是一個「一人一世界」的世界；他不會想到古希臘和春秋戰國以來，會有那麼千奇百怪、相反相因相成的哲學思想和流派。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 y. U( B1 V7 R; t3 u; C0 V
, Y3 _. g. T- {1 k; `8 stvb now,tvbnow,bttvb一種不就成了？公仔箱論壇9 L! G4 T1 X, O% R) A( C3 f1 W
6 H% m3 H3 `3 @: a) H公仔箱論壇他從自己深思熟慮的一種世界出發，以赤子之心掏出肺腑之言，向青年人借耳朵，但自矜無懈可擊，世間絕對沒有其他可能合理的想法和做法了。
+ _$ g; @- n; J
! b: |) F B( q% z" l公仔箱論壇（部分）八十後犯了他的「寬容的、不容置疑的絕對底線」禁條。他在這道德和美學層面抓住八十後一二點和他世界不同的、不容的指標性言行，放大解讀和貶抑，全面否定八十後的作為，不但不承認喜帖街、天星、皇后碼頭、菜園村、反高鐵及環境保育的一連串倡議行動的意義（一如百多年來中國對香港），連benefit of doubt也欠奉。以最低標準加以否定的背後理念是﹕「我的世界／社會是唯一正當、合理、應該存在的世界／社會；異議者和反對者都是破壞者，不證自明、不必多言沒有任何正當性、合理性可言，不應該存在『我』的世界／社會裏」。
2 ~& e) m1 L) E1 @公仔箱論壇
0 _$ [5 g }9 E. m公仔箱論壇
/ R# A) Z; O- N$ J( R2 |5.39.217.76他的世界是一個幾代世襲、一切已知、安排好的命定不變世界，生活和生命就是（基本）重複再重複過去和現有的行為，直至永遠。目前權力結構和社會of me, by me和 for me，不是因為他身居要津，出於自私，而是（因為一生人只認識一種）現有一切秩序現狀、社會結構和運作、座標和標準都是理所當然，都不容質疑、否定、檢驗、突破、超越。那世界和社會的不變、已知、安排，體具而微到方法、過程和行為，以至觀點和內容、用詞和語氣。其他人活着就是乖乖依循安分，努力接受賞罰過一生。0 y. ]3 w" x7 R+ m- K0 N
5.39.217.76; a- |4 i8 Q! s; w% v
八十後偏偏不信邪。給四十後、五十後、六十後、七十後壓着，他們另闢蹊徑，佔另一極端位置，什麼也要懷疑、質疑、檢驗、突破、超越現狀和傳統，以至深入最根基（radical）的概念、假定和鐵律，發揮創意，找空間顛覆五百年來的文明標準，包括「發展」、「自由」、「競爭」和「理性」等等。對建制中人來說，這簡直是「無厘頭」，匪夷所思。
7 J' w; Z L1 N u8 T5 y# H6 D公仔箱論壇
" v4 \. v5 p! d, n' B3 FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。那篇演講的無意間自然流露，精準反映他不少這類淺淺挖下就發現的自相矛盾，或脫離現實或引喻失義，自己倒打自己一把。
5 q. K6 V j) M. P+ w- c
8 p# G% S# O8 v r公仔箱論壇他說（部分）八十後「閉門造車」，八十後常犯的卻是無限開放，浪迹古今千百年，游蕩不羈。
0 a' }( ]. h% H( u公仔箱論壇
! {8 S1 u6 ~: C; Z* c' L& ?5.39.217.76他說（部分）八十後「關起門來做皇帝」，八十後可能只想打倒神仙皇帝（像馬克思和毛澤東），不想做皇帝（現在），近乎無政府主義、虛無主義。
8 T3 w9 d C& [tvb now,tvbnow,bttvb5.39.217.76! z2 o; G3 W2 J; _6 J$ P$ _: F- Y
他說（部分）八十後「剛愎自用」，那是常用於有權有勢的建制老人ego不顧後果的大膨脹，八十後不是一無所有也迹近「三無」，只有ego，根本沒建制條件「剛愎自用」。% K$ m( V7 ?+ h* N! g
; ^0 o' P' O1 X9 S: R4 v公仔箱論壇（四）擴大一己一元之私
, m8 E1 x; M- H& ^; BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現代社會的開放自由、多元互動參與，人人的任何一言一行都蘊含兩種意義，一是參與遊戲，跟隨遊戲規則，是制定和檢驗遊戲和遊戲規則。當權、居其位的尊者、高位者的兩重角色和作用更見吃重。他們任何一言一行都蘊含兩種意義，一是遊戲和遊戲的制訂者，一是遊戲和遊戲規則的參與者，前者是「公」，必須抽離，後者是「私」，必須介入。
2 t; [+ L+ K6 l, Q: q3 s公仔箱論壇& ~9 C+ W# H! N5 [- @" p
唐英年、董建華似中大前校長劉遵義，不大分清兩者，只以心比心，把一己一元之「私」擴大，等同「公」。這「私」不是小眉小眼的個人、家族、企業、行業、產業的即時利益，而是一己認識和認同的「世界」、「社會」、「個人」、「群體」及其中的人、事和物，以至天經地義的秩序、意義和價值、道德與美學。他們參與政治、管治和管理是把一己「私世界」惠澤天下，和世人分享。
* m4 G: I$ Y! w; ]% h( M2 v) d- s
# C/ y$ e. N# l3 U. s# @% G' Y) [( y8 b公仔箱論壇唐英年參政治港，現在是身居要津的既得利益者，卻忘了那產生他和商界的方法和過程，把現狀「凍結」，要千秋萬世傳承，神聖化、終極化，不准用同一方法和過程質疑、檢驗「以我為主」的現狀和建制。# Y' y& W* ]9 I3 z3 `
tvb now,tvbnow,bttvb4 e+ S: [8 ]' j
這不是他或董建華個人問題，而是他的「階級」和那階級與中國及香港大眾（包括八十後）之間的問題。他和香港及世界華商和專業界，只接駁上東方傳統的專制，依附性強，未（像西方）成自立自主自為的階級，不具執政的基本知識、性格和自省，不配稱資本家。
% U8 \- V, L6 p0 H, b. ttvb now,tvbnow,bttvb; a8 K& D% {. \* `1 k. C! u
（五）知識不能假手他人TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 c; T8 t! C5 z( j5 L
坊間盛傳，董建華下來時，唐英年向馮國經(相關)請益，馮國經請他好好組一個智囊團。但知識是不能假手他人的，leadership是不能假手他人的。智囊團請什麼人，怎樣組成和運作，有多大成效，最終還是取決於leader的基本知識、性格和品德。一切以「尋找不足」，跳出自己的渾圓安穩世界開始。 |
發表於 2011-1-24 08:28 AM
| 