[馬來西亞] 界定马来人因州而异

civicboy1969

杨善勇 | 11月5日 上午10点09分5.39.217.768 |8 B1 Q! w; @% W9 {( D0 |
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“当你唱国歌Negaraku Tanah Tumpah darahku时，就说明你是马来西亚人。……如果你是福建人而出生在马来西亚人，那你就是马来西亚人……其他种族也是如此。”3 U9 ^9 }9 {5 b4 {
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那是纳兹里前不久接受《红蕃茄》专访一番非常难得的肺腑之言。可是，这个国家政治人物向所所着墨的焦点，往往不是“马来西亚人”的大我，而是个别族群的小我。tvb now,tvbnow,bttvb- M2 R: A2 u$ x/ f  @6 P# {5 x1 N
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忘说希山曾祖母是土耳其人
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例如，2007年6月间，马六甲首席部长阿里鲁斯旦曾在沙巴州指出“成为马来人是很容易的，只要一个人信奉回教、说马来语及过马来人的生活方式，那么无论他是卡达山人 、印度人或华人，他都可被称为马来人。”# K# v8 ~( M: v+ r. x
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但是，阿里所谓的“马来人”，到底是何所指？时隔三年，巫统副主席希山慕丁如今在本届巫统大会的总结演讲上，率先开玩笑他的表哥纳吉虽然叙述了马来人不同的血统，忘记提及希山的曾祖母是一名土耳其人。
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前首相阿都拉母亲来自海南
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4 f5 N+ D* @( ]6 i- e# \8 i5.39.217.76《当今大马》报道，希山当时继续调侃说，“（马六甲首席部长）阿里鲁斯旦是孟加拉马来人，（霹州大臣）赞比里是嘛嘛马来人，（大山脚区部主席）慕沙是巴基斯坦杜顺马来人，而我也查过（最高理事）阿都阿兹，其种族是不明的……。”
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如果我们并不健忘，应该记得前首相阿都拉的家庭就是多元的结合。他的母亲乃是来自海南岛三亚市凤凰镇回辉村南来的哈苏璋之女凯兰，从小就在华巫文化之中学习和睦共信的生活之道。  E/ r' [) Z2 {! h
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各州对马来人界定并不统一6 C- R% }* W" J& @+ x- k: @
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不惟如此，《马来西亚社会的新面度》（Dimensi Baharu Masyarakat Malaysia；吉隆坡：语文出版局，1997）内收Salleh Buang 论述的〈发展马来保留地〉，透露了马来人的界定其实因州而异。
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2 q! a. e; K3 m* Dtvb now,tvbnow,bttvb举例言之，柔佛不把诸如Syed Abdullah Bin Syed Hussien的（阿拉伯后裔）Syed姓儿女当作马来人，尽管他们的母亲可能是马来人。来到玻璃市与吉打二州，事情刚好相反。
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不仅如此，不可思议的是，泰国人甚至可以在玻吉两地拥有马来保留地。可是，按照吉兰丹的土地法典，外州的马来人不可购置当地的马来保留地，土生土长的华裔（natives  of Kelantan）倒可免例。4 Y4 v" @, j4 y
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异族通婚渐增让认定更困难
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6 t+ \6 T/ n% T( {; U4 m- `公仔箱論壇Salleh在论述提到Hanisah v. Tuan Mat（MLJ [1970]1 213）的官司，争辩一名出生新加坡，尔后过继予丹州穆斯林家庭的华裔女子Hanisah是否可以列为“马来人”以及土生吉兰丹人。- E. K% |% v- q$ W9 ~' E

; E# h, p- J1 R5 l# r+ P- o7 V法官将之转到州行政议会裁决，议会初断Hanisah并非“马来人”。联邦法院对此并不以为然，认为本案的关键在于被告无从证明Hanisah是“非马来人”，而非Hanisah需要论证自己是不是马来人（页226-230）。公仔箱論壇4 T& x7 Y0 ]7 a9 `+ X

8 ^! ^' f+ ?) L3 C2 i- u公仔箱論壇环球化下，国内外异族通婚晚近渐增，辨认马来人恐怕不仅在于仰赖《宪法》第160（2）条文的指引，类似Hanisah甚至远比本案错综复杂的引例，必然还有很多。
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巫统一心为一个马来西亚的马来人乃至“马来人特权”奋斗，理当预先听取人类学家的专业之见，正确地界定马来人的族群分类，既不会背离既定法理的定义，也不致造成表错情的尴尬：什么？你还要捍卫“土耳其人特权”？
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