最近读了陈良的《大马华族文史正论》一书，深觉有必要接下去讲一些课题。本书是针对时评人迦马一些有关华语、华人、华教的看法的批判，诸如，华语不是华人的母语、华教是妨碍国民团结的障碍等。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 |; }* ?0 Y2 g5 n+ A$ T
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& }! P8 U& n8 g; @ U. O. ~6 r3 Ztvb now,tvbnow,bttvb华语是不是华人的母语？迦马主张方言，而非母语，才是华人的母语。这是因为望文生义地看，母语应是母亲的语言，也就是个人的语言，而非民族的语言。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ u! Y9 A& p C5 q% B+ ?
按照这样的理解，母法（宪法）、母金（本金）、母公司（总公司）、母厂（总厂），也都是母亲个人的宪法本金、总公司、总厂了。5.39.217.763 C7 {( g( @; c; f( a# B1 i- y0 {
其实，语言向来都是一个共同体（族群、民族、母族等）的共用语言，如马来文所说的语言是民族的灵魂Bahasa JiwaBangsa。就母语（Mother Tongue）言，它也可以称为本族语（Native Language），而操本族语者，通常称为Native Speaker，其集体性不言而喻。
, c/ w* ~+ U8 f* T6 G, a" ~8 h至于华语与方言的关系，首先，如语言研究者洗星航所指出的，早在唐宋时期，便已有华语这个名词（指汉语）；其次，虽然有西方学者把中国东南沿海一带的方言视为独立的语言，惟中国学者一般不以为然，认为那是误解；其三，所谓标准语，如华语，其实本来也是一种方言的变体，只不过由于各种因素，如政治、社会或商业的作用，而被一般人广泛视为标准，才成为标准语的，换言之，它本来也是方言的一种。其四，有很多情况，即便存在了一种标准语，标准语与方言的使用者间，也会发生沟通困难，如在大马，懂标准马来语者，通常听不懂吉兰丹人的马来方言；同理，在日本，东京土生土长的日本人，也常听不懂日本东北部或南部或名古屋的日本语，但是，也没人说这些方言不是马来语或日本语。1 Q |# v/ [: C+ t$ ?' P1 Z
就华人与华语的关系言，华人这名词就如马来人一样实为一个统称，内部尚可细分为各类籍贯，如马来人、爪哇裔、武吉斯裔、阿拉伯裔、米南加保裔等，不一而足，而华语则是与华人对应的用语。伸言之，华人既是各籍贯的方言群体，也可以同时是统称意义上的华人与华语人口。两者的关系是种既一又（both-and）的包容性关系，而非非此即彼（either-or）的二元对立关系。实则，中国的人类学者费孝通便用多元一体来形容中华民族，这个多元一体当然也适用于华人。约言之，华人多是多母语者，不少人甚至是二种方言外加华语的多母语者。母语不必只限于一。
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真正的共同语言
9 w' z1 \! g& X0 r5.39.217.76至于多源流学校是否国民团结的绊脚石，有不少人如邱家金、Chandra Muzaffar、Gunasegaran（《星报》的知名评论人）等，皆作如是观。依我看，这些人都是形式主义者，或者说是以指代月者，把指著月亮的手指当作月亮。他们忘了，语言虽是传播思想的工具，却非思想内容本身，更忘了使用同一语言（媒介语）的人，也可以在说不同的语言（无法沟通）！否则，同文同种同语甚至多是同教的阿拉伯人，何以会四分五裂？同理，何以自1848年结成联邦的多语多族裔的瑞士，会成为多元并存、共同繁荣的典范？
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环顾世界，世界性宗教如基督教、回教、佛教，都在世界各地用当地语传道解惑，又何曾听人说，这会造成教徒四分五裂？或削弱了他们对其教的认同？如果用本族语（Native Language）或本土语（Vernacular）传道解惑不会削减教徒对其教的认同，那用本族语来教育各族，又怎会削弱对本国的认同？
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, ]; h' P& ~# ] FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。显见，坚持用同一媒介语在同一学校，同一课室上课才可能塑造国民团结，只能说是一种迷思（Myth）。当前，世界各地有日益多的人在谈自由、民主、平等、人权、透明、良好治理等，可他们多是用本族或本国、本土语来谈；虽然媒介语不同，可却是在说同一种语言（Language）！tvb now,tvbnow,bttvb1 O4 \1 t V3 L3 T/ m! \# J+ x
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可见，人是具有基本理性、同理心与自然公正感的，我们不把重点放在培养人的基本理性、同理心、自然公正感、基本人权、自由、平等上，却去钻牛角尖搞什么单元主义，只能说是本末倒置。
5 G3 ]4 @- o; \$ e `0 STVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。多元多样是大马的生活事实与现实，从自然公正感、同理心、基本人权的角度看，就应从这个生活事实出发，本著平等相处、相互尊重、互相容纳，甚至是相互欣赏的原则来制定文化、教育、社会、经济政策，这才是皆大欢喜的双赢多赢。
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. F7 H- u' G; Z0 g/ h8 P) } J同理，各语文或文化民族主义者，若真能体会到保存与发扬其语文与文化的可贵性与重要性，也应能设身处地、推己及人地将心比心，体会到他族、他语群的感受；怎么却反倒去坚持单元主义，这未免太缺乏仁心与同理心了。进而言之，即便做不到「美美与其」，甚至是「美人之美」，至少也应做到「各美其美」吧？更何况，马来语已成为各族的交际语。
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4 k3 |+ L6 X6 I4 {8 }8 u J' C2 b5.39.217.76有道是「己所不欲，勿施于人」，多元族群、语群、教群社会若无法做到「和而不同」，就只好走向沉沦，而非平等相处，共同繁荣。; y a8 M$ G1 W$ i7 s; T1 I
" {" B* F" y: l1 U0 j) [& y* N% x. a5.39.217.76理想地看，现当代国家理应是个理念国（Ideal State），也就是，国民团结，公民一体感是建立在一套共享的理念与制度上的，如自由、平等、制衡、民主、法治、透明治理、当责、社会公正！而这些理念与制度，是可以超族群、语群、教群的。这些共同的理念与制度，才是真正的共同语言（Common Language）（信仰、立场、观点），而不是形式主义的工具、手段。伸言之，条条大路通罗马，不同的方式、工具、媒介是可以达到共同理想的，是所谓的殊途同归。单元主义只会被人用来节外生枝与内耗。 |
發表於 2011-8-1 01:12 PM
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