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“罵人文章”十段論 吳望堯
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作者:
felicity2010
時間:
2010-5-6 12:58 AM
標題:
“罵人文章”十段論 吳望堯
本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-6 01:00 AM 編輯
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“罵人文章”十段論 吳望堯
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罵人看來是件容易的事。但罵人之道，要有修養，有學問。有哲學，有藝術
... ...
罵人要罵得典雅，有風度，有幽默。如果張開血盆大口，赤裸裸開門見山，什麼祖
宗八代，豬狗牛羊，死鬼殺千刀，如是等而下之亂搞兩性關係，這是撥婦式罵街，
不必深談。
再者，如罵人罵得不痛不癢，不即不離，口中喃喃而不知所云，被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經式，亦謂之不人流也。故罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術。故罵人之道，最似武家功夫，功夫深淺，可分之以
“
十段
”
，試論如下：
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$ t: u3 ?8 O0 E% Z! f" f# ~; f7 R/ ttvb now,tvbnow,bttvb
一段：
“
血肉橫飛
”
式
-
這是罵人的外家功夫。
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以金戈鐵馬，橫衝直撞
;
以大刀闊斧，正面交鋒。殺得性起，便以快刀斬亂麻，青菜蘿蔔，一概抄斬。雖是痛快淋漓，但自己亦會頭破血流，故云
“
血肉橫飛
”
。是謂一段。
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二段：
“
二面三刀
”
式
-
這種罵人，稍高一級。
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花言巧語，指桑罵槐，顛其黑白，指鹿為馬，而盡量移花接木，斷章取義
;
亦不妨挑撥離間，穿鑿附會
;
然後吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但絕不可語帶下流。
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三段：
“
金蟬脫殼
”
式
-
這種罵人，似是而非，似非而是。或故弄玄虛，或信口開河，或虛與委蛇，或順手牽羊，或旁敲側擊，或含沙射影。
但與二段不同者
,
就必須刪繁就簡，而最後圖窮匕見，巧發奇中。罵完了人，卻又置身事外，不負責任，無睹後果，謂之
“
金蟬脫殼
”
。
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四段：
“
按圖索驥
”
式
-
罵人藝術到了四段，自己先要有相當學識修養。故罵人時可以詳徵博引，引經據典，而海闊天空，卻又周密詳盡，將上下古今
3000
年，金章玉句，談得頭頭是道。
文中不妨多嵌幾隻
“
金牙
'
（夾人英，法，日文），故看來學貫中西，氣勢磅席，然後以萬流歸海之勢，中間突破，一瀉千里，浩浩蕩盪，使人無從阻擋，無從招架，無從反駁，故云
“
按圖索驥
”
。可列之入四段也。
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五段：
“
阡陌縱橫
”
式
-
自己務須壁壘森嚴，無隙可擊。其文不但有
“
橫的移植，縱的繼承
“
，而且曲折迂迴，聲東擊西，使人目迷五色。
文字間藏龍臥虎，時而奇兵突出，時而妙語雙關，使被罵者防不勝防，腹背受敵，只覺得草木皆兵，無以為戰了。
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六段：
“
巫山猿啼
”
式
-
到了六段，已是名家高手，不再正面衝突。
使被罵者有如困於巫山蜀道，上有千巖絕壁，下有萬壑爭流，而又如層巒疊壘，雲橘波詭，光怪陸離，變化萬千
;
而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者只覺天昏地暗，心魂懊喪
;
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而又進退維谷，故云
“
巫山猿啼
”
列入六段。
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七段：
“
野人獻曝
”
式
-
罵人藝術到了七段，則任何人的銅牆鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來卻是輕描淡寫，妙手空空。
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被罵者挨了一掌之後，絕不流血，亦不痛癢。不料數
10
年後，修養夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：
“
氣煞我也！
”
吐血而
亡。謂之七段。
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八段：
“
分花拂柳
”
式
-
罵人功夫，到八段，實已歸真返噗。雖其已具有驚天動地，旋幹轉坤之力，但其文已另有天地，而且詩論公允，談笑間抑揚頓挫，若符節合。
因其已具真知灼見，信手拈來，皆是深含哲理，以道服人，游刃有餘。謂之八段。
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九段：
“
對酒當歌
”
式
-
罵人藝術到此地步，實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉，超凡人聖，文字間萬里無雲，行文如伯牙流水，陽春白雪。此時如拈花微笑，包裹天地，驟趨無形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至千百年後，始被發現而大驚日：
“
第
XX
人數千年前挨了罵也！
”
是謂之
“
對酒當歌
”
，因人生實在
“
幾何
”
也。
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十段：
“
沉默是金
”
式一一一人生而靜，天之性也，沉默是金，言語是銀，而
無聲勝有聲。故十段之最高榮譽，應歸於永不發言的
-
沉默的讀者。
然否？
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