標題:
歐陽五﹕教授「換偶」案揭性價值觀困局
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作者:
zophia
時間:
2010-4-13 07:09 AM
標題:
歐陽五﹕教授「換偶」案揭性價值觀困局
南京某高校副教授馬堯海因「換偶」被當地檢方以「聚眾淫亂罪」公訴，此案在近日進行了不公開審理。馬面臨最高5年有期徒刑的指控，如果領刑（按﹕即判刑），他將成為內地近20年來第一個因「聚眾淫亂罪」而獲實刑（按﹕須監禁）的公民。
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教授「換偶」案在內地掀起性道德與法律的大討論。網絡民調顯示，認為馬堯海未觸犯法律者和對其表示非常反感者大致為二比三。而學界目前只有少數人公開主張「性權利是人權」，認為馬堯海不應被定罪。
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從表面看，教授「換偶」案體現出當前中國社會兩種性價值觀的交鋒，即少數派立場的性人權觀和傳統主流性道德的性價值觀的交鋒。而背後實質是兩種價值判斷方式的交鋒，即是否應用多數人的道德標準來要求少數人。
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近現代中國崇尚集體價值而否定個人價值，這在性領域方面表現尤其明顯。上世紀80年代，有辦舞會而被定「流氓罪」判刑者，同一時期的同性戀行為更被官方嚴重打壓。
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隨社會進步，國人性觀念日趨開放，如逐步接受婚前性行為、同性戀行為、一夜情等，同時也出現了社會轉型期的一些特有現象。
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一方面，一元價值觀仍然盛行，表現為以多數人的標準要求，甚至打壓少數人，還表現為認為承認權利就是提倡，反之就是禁止，即如內地性學家李銀河說的，還未建立「習慣有權利做某件事而又可以不去做」的所謂「現代秩序」。這也正是換偶、虐戀（SM）等行為面臨的困局。
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另一方面，社會性觀念的彈性又表現出驚人之大，例如對包二奶、錢性交易的默許。在南方一些城市，情人數量成為男人財力的衡量標準，在今年清明節還出現了帶多位情人祭祖「炫富」的場面。
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討論意義在呈現社會多元聲音
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這些現象說明，中國社會觀念正在向允許多元性緩慢轉變，但對個人選擇的尊重還未被放在首位，目前對包二奶的默許實際也是一種偽包容，體現出對財富單一價值的崇拜。
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就教授「換偶」案而言，其討論意義不在於辨明是非，而在於呈現社會多元聲音，並由此及彼，從性領域的討論延伸至其他個人權利領域。觀念的推進需要過程，就如一些學者判斷的，其間會有「犧牲品」。
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值得提出的是，目前內地對「換偶」的討論關注點仍多在性事方面，連警方對換偶當事人的詢問也「都集中在怎麼做愛的細節上」。實際內地「地下」換偶現象為數相當可觀，而據最早一批於媒體曝光者陳述，換偶中的性交只是一個層面，感情交流亦佔很大比重。當前許多評論僅止於望文生義，而對所討論現象缺乏基本了解，這也造成了討論各說各話的結果。
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