种族矛盾是马来西亚人的超级死穴，阶级构成则是大马政治最根本的实质。长期以来，语言教育被特定集团用作旨在分裂人民的毒品，宗教信仰成为控制人们意识形态的有形枷锁……
国家暴力似乎还比不上文化暴力，马来西亚人半个世纪以来，在“族群文化暴力”下无所适从，越来越多的人患上“族群文化忧郁症”，华教课题就是其中一个典型例子。
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种族主义深扎人民心中7 H1 O. D. d4 @0 }
“种族和谐”在马来西亚被打造成神话，其实也是个苦涩的笑话。我们习惯于把种族矛盾归咎于政治人物，却没有谁愿意翻开自己身上蕴藏的种族主义。当种族主义被当成过街老鼠时，挥棍喊打的人却也是种族主义的忠实门徒，不同之处乃各有各的阵营。5.39.217.768 K) P3 |$ y. Z: Z) A% S
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有人很确定地说，所有种族矛盾源于政府的不公平政策。然而政府恰是人民投选出来的。抛开选举不公的一面，若过去不懂手中一票对决定一国政府有多重要，那么经过308洗礼，人民是否已学会做正确的选择？照目前国阵马来票及印度票的回流迹象，下届大选民联可能胜出吗？
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多元与同化没绝对界限* S0 q& m; k, p! e3 A1 W
每每谈到华教课题，人们很自然地为自己预设立场。做个比喻或许有助于建立起直观的想象空间：假设有4个山头，代表4种需求。一个山头是华教，一个山头是马来文教育，另一个山头是淡米尔文教育，还有一个山头是英文教育。现在我们全被压在这四个山头下面。5.39.217.767 O2 B% d" J) r( ?$ v
这四个山头相互都不买账，各自独立时叫做“多元”，合并在一起称为“同化”。华教山头用来培养华人，淡米尔山头专业出产印度人，马来山头负责制造土著，英文山头教育出来的人总是豪爽地对你笑说：“我是香蕉人，二毛子”！ 这种人在上流社会多不胜数，蔡细厉算一个，黄朱强算一个，杜乾焕也算一个
痴者恒坚持权贵恒操控
上周在怡保的签书会上，有朋友问我：为何那些部长号召我们把孩子送进源流学校，而他们自己却把孩子送进国际学校？
其实问题既出，答案也跟着出来了。部长们本身很清楚，要把自己的孩子培养成什么样的人，才能在主流社会站稳脚跟。
有人会说这些政治人物根本就是族群败类，这种人是不要根的，对祖宗文化不敬。正如同你告诉马来人，曾经见过有位苏丹也喝酒。很奇怪，苏丹是宗教领袖，怎么会喝酒呢？可是马来人不会像你那么大惊小怪，他们会对你说，这苏丹其实是穆斯林的叛徒。
上层阶级主导国家文化
然而，事实很吊诡。一直以来，董教总、华教人士、华小校长或家协代表仍须找那些不谙华语的华裔部长，也是他们口中的族群败类，去解决华教受政府不公平对待的课题。同样的，马来人尽管口中大骂喝酒的苏丹是穆斯林叛徒，但苏丹过生日时，还是一家大小兴高采烈地去皇宫饱食一顿。2 A( f+ C2 A1 R+ H3 l
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这就是种族矛盾和文化暴力背后的阶级因素。人类并非生活在空中楼阁，人类需要温饱和资源。当一个人的经济地位将其置于上流社会的时候，他便有很大空间自由驾驭本身的事业与生活。当一个人连温饱还是问题的时候，又如何攀上更高的视野来判断社会中隐藏着的邪恶与正义，从而摆脱被特定集团所利用呢？
是谁最终非要消灭华教公仔箱論壇6 M5 d& p m2 U9 i, Z& n
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在马来西亚，我们有华社、印裔社会、马来社会以及以英语为主要沟通语言的“混合族群社会”。很明显，是源流学校制造了这样的社群分类。当然，“混合社群”的形成较为复杂，其特征包括：世家的英文背景；海外留学或工作的经历；跨族群或跨国婚姻；相对富裕、相对自由及宗教淡化的工作与居住环境等。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, x2 p" [/ \/ o. M% y
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过去半个世纪，华教撰写了一段悲壮的历史，其中一个致命的心结即指马来西亚政府试图消灭华文。事到如今，消灭华教还是政府的终极目标吗？是国阵要消灭华教？是巫统？马华？纳吉？慕尤丁？安华？哈迪阿旺？我不知道马华会怎样回答这个问题，也不知华文报章是什么答案！
对我来说，纳吉到访中华独中而教育部又不承认独中文凭，这与平面媒体时而炒作种族主义时而又对首相歌功颂德，两者之间没什么两样，都是为了政治及利益的需要。在华教问题上，巫统、马华、媒体、华团、甚至反对党，他们都有各自的政治及利益考量，被愚弄的只是人民。因此，绝对不可小觑“族群文化忧郁症”的受害根源。% `! M$ h; p& H* G% a