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標題: [時事討論] 世道人生：皮之不存　毛將焉附 - 李怡 [打印本頁]

作者: itsctsu 時間: 2019-5-16 11:45 AM 標題: 世道人生：皮之不存　毛將焉附 - 李怡

網友在昨日拙文留言，有幾點可以一記。$ _( z$ x" R5 F) D0 ^! S' p3 E
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一是從胡適關於獨立與自由的關聯，講到今天的現實：「『給你自由而不獨立，仍是奴隸』正是很多出了國門定居讀書甚至拿了外國護照的中國人的寫照。他們用百度微信，閱讀觀看資訊習慣和在國內沒有甚麽分別，就只活在中國人的封閉氣泡內。對中共所作所為一致擁護，他們雖活在中國以外，但並不獨立，更不自由。這可是自找的。但有些去了外國幾十年的港澳華僑也是這樣，這是我很不解的地方。」tvb now,tvbnow,bttvb a% Z4 E# P. F; y, i6 A) K; f

這是東方專制主義主導中國政治兩千多年至今未休所造成的民族劣根性。在專制傳統下，如魯迅所說，人民永遠生活在「想做奴隸而不得」或「暫時做穩了奴隸」這兩種狀態中。因此，做奴隸，或做奴隸的大小總管，是中國民族的慣性選擇，沒有了主子，沒有了束縛，就六神無主。皮之不存，毛將焉附？獨立之精神是皮，自由之思想就是毛。沒有獨立精神，即使到了有言論自由的地方，仍然會「把別人的耳朵當耳朵，把別人的眼睛當眼睛，把別人的腦力當自己的腦力」。97前英殖時代，有法治，有自由，但仍然有許多香港人甘心受「黨」的意志支配。我在覺醒以前也是這樣。97後除了中共一直要把管治的手伸到香港，更因為不少香港人事事「邀請」中共干預，以致一國兩制徹底破損。獨立與自由，就如皮與毛。人如此，地方自治也如此。沒有獨立，或沒有分權制衡的聯邦制度，所謂「高度自治」究竟有多高，全憑「一國」的不同領導人作「初一十五不一樣」的界定。5.39.217.76- e' U7 J7 }7 i
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另一點是有留言說，從胡適公園，可以看到台灣是「適合人群安居樂業」的地方；也有說，下次到台灣旅遊多一個去處。2 M8 k. q9 N. b+ t! Q0 k, i' a) |

胡適公園的設立，說明台灣社會對人文精神、人文思想的重視，對文化思想傳承的重視。胡適公園除了胡適墓之外，還有其他幾位學者的墓。
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公園緊鄰台灣的中央研究院。研究院內有胡適紀念館和蔡元培紀念館。蔡元培一生可能沒有去過台灣，但他是國民政府時代第一任中央研究院院長，故台灣1959年在中央研究院設立蔡元培紀念館。入門處有蔡先生塑像，牆上有他的名言：「思想自由，兼容並包。」五四運動在蔡元培任北京大學校長時發生，他開創「囊括大典，網羅眾家」的辦學精神，為五四新思潮廣播火種。重視蔡先生的人文精神的傳承，就會是「適合人群安居樂業的地方」，而不僅是多一個旅遊去處。tvb now,tvbnow,bttvb0 W1 B3 H) }" [ v0 S# U

蔡先生1940年病逝於香港，香港仔華人永遠墳場有蔡先生墓。可惜只佔墳場一角，而且長年沒有修葺，銘文斑駁脫落。五四那天，致群劇社仝人往致祭，並獻上感人的祭辭。但不見報道。香港人知道有這個墓的不多，了解蔡先生精神的更少。畢竟香港人過去在不獨立的情況下，被殖民地免費的自由寵壞了，不知道「皮之不存，毛將焉附」的簡單道理，既不重視獨立，當文明的宗主換上野蠻的宗主，自由也就失去依附了。4 ~+ V- t1 a0 g8 q* v

三是有書家讀友提到昨日引的楊萬里詩，說寓意深遠，語帶雙關。的確如此。詩題為。萬山要阻止一道溪流奔跑，於是溪聲就日夜喧鬧不停了，但溪流之奔跑乃不可遏制的勢頭，到了山腳再也阻不住，於是溪水也就堂而皇之地流出前村。

獨立精神，自由思想，也是萬山難阻的溪流。
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李怡

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