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標題: [時事討論] 世道人生:我不是小說人物 李怡 - 李怡 [打印本頁]

作者: itsctsu    時間: 2019-4-26 11:14 AM     標題: 世道人生:我不是小說人物 李怡 - 李怡

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當我回顧自少年時形塑的思想基礎,和六十年代的世界左翼思潮,也許會使今天的人覺得我在為當年的言行開脫。日本導演黑澤明在他的自傳中,從電影《羅生門》的主旨以及拍攝前後的體驗,悟出「人有本能地美化自己的天性」。我因他這句話而把寫自傳的事躊躇多年。開始寫時,我警惕自己不要落入美化自己的人性怪圈。但與此同時,我也不能為了避嫌而不清楚說出自己成長的社會背景,和當年對理想的追求。無論是過去還是現在的年輕人,在追求理想的過程中,天真、犯錯、不切實際、走歪路,都是會有的。但比之未長大已世故,年紀輕輕就現實功利,赤子之心還是較可取。追求理想的路即使錯了也不須後悔,畢竟是當時忠於自己的選擇。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# y3 v6 {* x0 o, t- T" ~$ ]( K

2 S: a5 C. ?% B/ m/ A5 T8 qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。昨天談到中國文革、香港六七,那時也正是西方社會風起雲湧的社運時代。中外的群眾運動表面上相似,但實質上截然不同。- R& n4 N: V0 J) e7 ^/ P; E

1 T4 W5 ]9 {7 m5 s5.39.217.76相似的是群眾運動的非理性。勒龐說:「孤立的個人很清楚,孤身一人時,他不能焚燒宮殿或洗劫商店,但成為群體的一員時,他就會意識到人數賦予他的力量,這足以讓他生出殺人劫掠的念頭,並且會立刻屈從於這種誘惑。」「個人一旦成為群體的一員,他所作所為就不會再承擔責任,這時每個人都會暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從來不是甚麼真相和理性,而是盲從、殘忍、偏執和狂熱,只知道簡單而極端的感情。」「人一到群體中,個體就會願意用智商去換取讓人備感安全的歸屬感。」「群體人數的疊加只是愚蠢的疊加,而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒。對群體來說,也許最不合理的才是最合理的選擇。」% z. ?5 p  ~2 S. l

7 `, P. o0 A) x( J5 c% @& r4 i! U: n5.39.217.76截然不同之處是,西方的群眾運動都是自發的,他們反建制,與建制力量及其價值觀對抗,出自真誠。席捲全球的反建制抗爭,即使在運動中出現領袖,這領袖也是暫時的,而且與掌權者無關。運動會延綿,直至建制力量作出政策的調整。運動在形勢有所變化後緩慢退潮。" b& N# f) K# \3 i! t% s; `/ n

8 E: Y3 _) F5 l% c4 T4 _/ htvb now,tvbnow,bttvb參與抗爭運動的年輕人,自然要付出代價,但在文明、民主、法治的國家,通常對這些為了追求理想而破壞秩序的抗爭者,都會法外留情。tvb now,tvbnow,bttvb9 F* E- v$ [: Y0 g; e
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但文革就不是自發的,而是由中共最高領袖挑動和發起的。那不是群眾運動,而是運動群眾,是毛澤東利用群眾去進行的黨內權力鬥爭。香港左派暴動,是大陸的文革派將極左的「反帝」運動延伸到香港,由中共的港澳工委在左派中運動群眾而產生。與西方社運最清楚的區別,就是紅衞兵運動和香港左派暴動都在一聲令下,說收就收。被運動起來的大陸群眾和香港左派群眾,也付出殘酷代價。但他們不是為運動付出,而是為發起運動的領導者付出。7 t7 D1 y$ v6 c$ I/ o- M  X' \
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毛和中共文革派,利用群眾運動的盲目和易被極端感情打動的特點,製造大陸和香港的社會劫難。我那時未能分辨群眾運動和運動群眾的不同性質。
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勒龐認為,「個體性格終其一生保持穩定性的例子在小說中才會出現。只有環境的穩定性才會形成明顯的性格穩定性。環境的突然改變、群眾運動的爆發,會使人的個性不穩定性顯現出來。暴民在群眾運動之前不過是些和平的市民。」5.39.217.76$ e2 @; Q3 M) m0 a, x. [

+ y) j. A! {! I" D( etvb now,tvbnow,bttvb我當然不是他所指的小說人物。其實,好的小說也會塑造人物的不穩定性格。公仔箱論壇& _* n4 |* B; T% S5 V
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李怡




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