標題:
[時事討論]
民本是民主的反動
[打印本頁]
作者:
張三一言
時間:
2018-8-12 07:06 PM
標題:
民本是民主的反動
民本是民主的反動
5.39.217.766 \: [/ c. p# L: a- Z$ f' g1 j
張三一言
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ X1 c- v( J+ b+ |
評儒感到厭惡了，沒有勁再談；但是，很矛盾，又有不吐不快的感覺；這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動，尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。
公仔箱論壇9 e# N5 b, q; {% u( G
2 H5 V3 I3 g$ ?6 a3 r. V6 ^5 N公仔箱論壇
[
一] 儒之民本是民主的反動
tvb now,tvbnow,bttvb- ?) m. w v% R( m% n0 d, ?0 l* n1 y
何謂民本？
5.39.217.764 _; M: o6 I, V. V2 b+ q8 W
民本是儒家要求皇帝做個好皇帝：皇帝要以民為本，施行仁政。
+ Q- I2 H7 j- w/ A! G. ]: ctvb now,tvbnow,bttvb
倡儒者說：民本原則落實於政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。
1 g1 i% ]- \9 q
其一之說法基本是事實。只是說得句子不全，是故意說不全：句子沒有主語；誰愛民親民？隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了；所以倡儒者不敢言之。
5.39.217.76) [9 H/ ]" F0 k8 h: ^- v
第二點：二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說，這裡按住。
$ b/ u1 s" Y O' w2 q5.39.217.76
5.39.217.762 h5 ~6 F0 V5 i+ u; I
民本要求統治者或治理者為民作主，也要求統治者實踐王道仁政，開明統治或治理。就是說，民本，是指皇帝以民為本，皇帝以民為重，皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。
* M5 d" h- w I" u. H( r! y p公仔箱論壇
民本先決條件是有皇帝，再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝，民本就如沒有人身依附的幽靈；在民主社會根本就不存在民本問題，人民作主了，民主是民眾本身是統治者、治理者；人民怎麼把自己當作本？非常明顯，民本存在的先決條件是非民主！
tvb now,tvbnow,bttvb: H) L+ | W9 A* E. _8 \4 o1 T( p
2 S, P2 G: w- D; f5 L% }) _4 d+ Z
[
二] 儒之民本何所反？
1 r5 Y0 u! D9 U6 Y, X. p: }
倡儒者說：儒家反對極權主義，追求禮樂制度。
% }" I# S" Z1 A! l7 @
這就是儒反民主本質表露。
! C1 |2 z- z z
甚麼是禮樂制度？
/ [! N8 Q' K0 d: U* u7 {3 {" }
追求禮樂制度就是追求周公時代的制度；這個制度在的前提首先是有皇帝，有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。
+ p! m: B- B( z: [; J/ q
有人說：禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。
公仔箱論壇! y) u( T J6 E2 M$ [$ E" [
可見，禮樂制度是皇帝制度，具體地說是好皇帝制度；不是民主制度。
tvb now,tvbnow,bttvb \$ M; o6 j+ d: V. N5 H- |
倡儒者追求禮樂制度，證明儒存在前提是有皇帝的制度；這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民，才有可能和有必要要求好皇帝行民本；民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上，是無關要緊的蟻民位置上，還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主，君皇在上，君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本，而是民作主：即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見，有儒之民本就無民之民主，有民之民主就沒有儒之民本；所以說：民本是民主的反動。
+ s9 n7 H4 @4 E P
- q$ `4 J/ V @. n9 {7 ?5.39.217.76
[
三] 王道就是好皇帝用正確方法治民
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ I3 D# f# T( o6 ]* H! s' K
所謂王道政治，就是皇帝愛民仁民，施行以民為本的治民術。
3 |" `& Z5 |+ `7 ~% |tvb now,tvbnow,bttvb
以民為本的治民術邏輯(孟子認為)：皇帝要得到民心，就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善；意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。
: \+ i- n5 C' C) L/ {5.39.217.76
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心，不言而喻得民心只是為了鞏固皇權；這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民，把仁個手段策略變成目的了。所以，符合客觀實際的理解是：皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。
* [1 t' f5 A {/ L* Y) W5.39.217.76
- ]6 N5 K/ L/ R3 d8 Ytvb now,tvbnow,bttvb
王道是不是和民主之道相差十萬八千里？
( C' \# @7 g k% y4 W `/ Z公仔箱論壇
tvb now,tvbnow,bttvb( H' N' F9 h: h/ ?" g3 c
20180812
- ?" U6 Z! b6 z8 k! W
- ~4 v8 u6 v6 z* g3 M
$ K* C/ h. m. ]8 |公仔箱論壇
歡迎光臨 公仔箱論壇 (http://5.39.217.76/)
Powered by Discuz! 7.0.0
