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標題: [時事討論] 梁文道: 什麼時候都是最危險的時候 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2018-4-1 11:23 AM 標題: 梁文道: 什麼時候都是最危險的時候

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三月到底，又是日本「花見」季節。近些年來，每逢這個時節，許多媒體就在摩拳擦掌，等待報導中國遊客擠爆日本京都奈良一帶等賞櫻景點的盛況。今年一月，我恰好在京都工作，本該淡季，遊客稀少，但走在祇園花見小路，眼前所見，耳側所聞，皆讓我有種身處西門町或者朝陽區的錯覺。京都一年最濕冷的時候，遊客情熱猶此，等到櫻花漸次盛開，那當然是更不得了了。遊客來了，記者也來了，究竟記者在預期什麼場面呢？那自然是等不懂事的遊人攀樹折枝，喧嘩高叫，在河岸草地上遺下一片垃圾的景象。也就是說，遊客去看花，媒體卻是等着去看遊客的熱鬧。5.39.217.76$ U6 O4 y( j* ?9 X) R+ R
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幾乎毫無例外，每一年這種消息傳回，大陸的網上都是一片罵聲。斥責那些被人拍到的不雅行止有辱國體，「丟盡了中國人的臉」。我的老朋友，大陸最厲害的談話節目主持人竇文濤，有一回在節目上談到這個現象，他看到這種情景的反應，最是有趣：「有一次我就看見一些大媽大叔在搖晃一棵櫻花樹，還有些人乾脆爬了上去，大家還樂呵呵的笑個不停。我站在遠處觀看，也跟着樂了起來，心裏頭想：看我這些同胞，真是逗呀！」我很能理解他這種奇怪反應，既不是生氣，也不是搖頭慨嘆，而是把它當成一種可以娛樂的材料，頗有一種事不關己的淡然跟旁觀者的距離。這麼多年來，我碰見的所謂不文明中國遊客可多了，可是我也從來不覺得他們的行為和我有什麼關係。這倒不是因為我不認同自己的中國人身份，我也不會像一些香港朋友那樣，要想方設法地在這種令人尷尬的情況下跟他們劃清界限。我只是很單純的覺得，他們不禮貌不懂規矩是他們的事，我做好自己外來客人的本分就是了。如果有人硬是要把他們的舉動跟我的身份捆綁在一起，將我們全部歸成同一類人，那我只能覺得很抱歉，你錯了。

貼標籤，是人類本性之一。為了生存，為了迅速掌握世間萬象，瞭解紛雜人事，用種種可見的標籤去把人群歸類是很難避免的。然而標籤貼好之後，它不應該就此固化，還得有種種被晃動，被反思，被更進一步細緻分疏的可能。就說中國遊客，我見過太多太多有禮謹慎，知所進退，總是試圖迅速掌握並跟隨異鄉行事規則的人，他們怎麼能跟媒體上被呈現出來最典型的「中國遊客」劃上等號？換句話說，我不想輕易被人貼上標籤，並且就此認為我只具有這個標籤所限定的身份；我也不願輕易把這類標籤當成理解他人的鐵律。比起標籤人家，我更好奇的是自己給自己貼上標籤的情形。

舉個簡單的例子，我曾經見過網上一位美食「自媒體」作者批評東京某家米其林二星割烹名店，他對這家人的食物沒有不滿，反而相當讚賞。最讓他不高興的，是大廚對他的態度不好。他一入座，就拿出一部相機擺在桌上，結果立刻遭到譴責，原因是這張板前木桌是非常貴重的高原槙所製，人家怕他的相機會刮壞木桌的表紋。晚飯吃到中段，大廚在桌後正準備一道技巧繁複的料理，這位作者立即離座站了起來，舉起相機，想要拍攝這難得一見的過程，然後又挨大廚訓斥，叫他立刻坐下。後來這位作者把一切都理解為大廚情緒不好，恐怕是他曾經擁有的三星被人摘掉了一顆。很多人應該知道，這情況其實牽涉一些日本高級料理店用餐的常識和禮儀，並不像這位作者所說的那麼簡單。但更好玩的是這篇文章之下的留言，竟然有不少人把這個問題上升到民族尊嚴的高度，認為那位日本名廚根本就是歧視中國人。
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老實說，每個地方都總有一些人會帶着被標籤固化的眼光來對待遊客。因為我的膚色和我的語言，我也在很多地方遇見各種類型的歧視。就像我之前所說的，我只能替他們感到遺憾。可是另一方面，我又碰到不少主動把自己變成被歧視對象，將一件很簡單很實際的事變成了族群矛盾問題的例子。比方說我家附近那個大型商場，就有許多遊客在那裏收購藥物衣着等日常用品，每逢週末，人滿為患。幾個月前，我試過在那裏被人用手拖行李箱碾壓雙腳，我當然叫出聲來，並且提醒那個大意的遊客。沒想到他竟然開始跟我理論，越說越是憤怒，最後來了一句我們今天不時會在香港聽到的結論：「你們憑什麼瞧不起我們大陸人？要不是我們，你們早就完了！難道你不是中國人嗎？」其實事情簡單的很，商場人多，你拖着一個行李箱，難免會跟人發生碰撞，必然得小心在意，要是不慎撞到了人，一句簡單的對不起便好。我在香港，常常被人說成是最典型的「大中華膠」，自然也不會瞧不起大陸人，只不過想提醒這位大哥小心一點。怎麼事情又變成了香港人瞧不起大陸人，香港人不把自己當做中國人了呢？
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這就好比我們偶爾會在新聞上聽到的，中國遊客在外地因為航班有誤，航空公司和機場的安排又不夠讓他們滿意，於是大夥集體在候機室裏高唱國歌。為什麼人家沒有即時替你安排酒店過夜，你會立刻認定這是「中華民族到了最危險的時候」呢？後來我在官方媒體上面，也讀到喉舌評論批評一些遊客在外地動輒集體唱國歌抗議的表現，說那是「綁架國家」。說的很對，這種動不動就把性質本來很單純的事件，演變成中國在全球舞臺地位問題的傾向，確實可以形容為「綁架國家」。可是為什麼會有人喜歡「綁架國家」，乃至於你抗議他把行李壓在你的腳上，都變成了一種事關國家尊嚴，寸土不可讓的神聖議題？5.39.217.76" j% ], c' P5 e

我懷疑，是因為這些人早在綁架國家之前，就已經先被國家綁架了。「國家」和「民族」在今天是種最被濫用的形容詞，但凡任何一個人只要在國際上面稍具名聲，那就必是國家栽培的成果，民族的驕傲。所以反過來，他在外面要是碰到不快，那當然也就是國家的羞辱。換句話說，「國家」與「民族」已經成了他看待世界的基本角度，是副摘不掉的眼鏡。仿佛就連一個人在一間外國的餐廳用餐，都不單是他個人在吃飯那麼簡單，而是國家正在吃飯。如果他碰到了自己解決不了的問題，下一個浮上心頭的想法就是：「這種事國家為什麼不管一管」。於是在機場碰到了有理說不清的情況，集體情緒一到，便只能高喊「起來！不願做奴隸的人們！」說不定國家還真會替他們出面管一管。因為他們習慣相信國家太強大了，無所不能，無所不在，普天之下，沒有一件事是它管不着的；就算真有鞭長莫及的時候，人家也得讓我們國家三分，要知道今天的中國再也不是鴉片戰爭時候的滿清了。我雖然能夠理解網民看到中國遊客不雅消息時的憤慨，但我感受不到這種情緒。在我看來，那個爬到櫻花樹上搖晃枝葉的，就只是一個不太規矩的遊客而已，絕非整個中國正在爬樹。tvb now,tvbnow,bttvb. o. }8 K. a G

作者: felicity2010 時間: 2018-4-1 11:26 AM

存在就是宣傳
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上星期剛剛說完中國遊客的話題，不到兩天，又有媒體報導兩名中國遊客在馬來西亞首都吉隆坡一個車站的祈禱室裏小便。雖然這個祈禱室就在公共廁所旁邊，雖然祈禱室裏面的洗腳槽長得是有點像男廁的小便池；但外牆上的符號應該還是很清楚，只要當心一點，搞錯的機會其實不大。更何況事發當時還有人上去提醒勸告，然而人有三急，這兩個大漢也就顧不上那麼多了。朋友便拿着這條新聞質問：「你是否依然覺得他們不是典型的中國遊客？仍然認為他們的行為只是他們自己失禮，而你不覺得羞恥？」是的，這種事就算發生的再多，我依舊保持原來的看法，真不以為他們能夠以國家的名義代表我。9 g  B# m7 h& a' ]
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對於這類屢見不鮮的新聞，我更關心的其實是大家對它們的反應。然後我看內地環球新聞網上的網友留言，絕大部分網民就像我上次所說的一樣，紛紛譴責這兩個人丟盡了中國人的臉；可是和幾年前不同，最近這種事件發生之後，必然會有一批人懷疑這兩人其實是不是中國人，覺得他們有可能是韓國人甚至日本人也說不定；更有一些人覺得這或許是國外媒體的炒作，目的是要羞辱中國人，破壞中國人的莊嚴形象。最有趣的是，居然也有意見認為馬來西亞表面上說是尊重宗教，不容這類褻瀆神聖的惡事，但照樣還是得發簽證，說到底都是為了我們中國人有錢，叫他們有本事就乾脆不發簽證給中國遊客算了。但凡遇見涉及中國的「負面消息」，便猜測這是反華勢力有心炒作；但凡外人批評中國遊客，就叫他們有種就別讓中國遊客去花錢。這兩類近年愈益常見的主張，我歸因為「新紅旗下的蛋」，乃近年「主旋律」主宰的宣傳環境下培養出來的新人類心態。tvb now,tvbnow,bttvb" y8 T. z- T- y/ [/ _- o

今天不談這些「新紅旗下的蛋」，只說宗教。為什麼人家認為這件事情關乎宗教尊嚴，卻有人只跟他們談錢？難道要賺遊客的錢，就得先做好犧牲宗教尊嚴的心理打算嗎？在大家的心目當中，宗教到底意味着什麼？我拿着這件事向認識的人簡單問了幾個問題，比如說他們知不知道穆斯林祈禱之前，必先淨身？結果我發現大部分被我提問的年輕人都不曉得這個規矩。要是我再追問下去，為什麼他們會不知道？有人就會說那是因為以前唸書從來沒有教過，也有人說那是因為自己沒有接觸過穆斯林，還有人認為那是因為中國的穆斯林人數太少，所以才對他們缺乏認識。中國信奉伊斯蘭的人真的很少嗎？當然不是，兩千五百萬人已經是世界上很多國家的總人口了。! ?, i' h" d- X, b4 D$ n7 g0 j3 p

好吧，我承認，放在十四億人當中，兩千五百萬確實是個少數。但放眼全球，伊斯蘭教徒大概在十二到十六億人之間，相當於中國人口，同佔人類總數的五分之一，而且有不少恰恰就分佈在「一帶一路」沿線當中。馬來西亞這個伊斯蘭教主導的國家，不正是被中國視為實現「一帶一路倡議」的重要夥伴嗎？那麼在舉國上下高談一帶一路，有不少學生、遊客，乃至於工人和投資者都被鼓勵要放眼這一大片區域的今天，讓大家多知道一點伊斯蘭信仰的基本常識，難道不是一件非常必要的事嗎？最起碼也可以讓出國遊客知道祈禱室和廁所的分別，以及祈禱對大部分穆斯林的重要吧？

為了讓大部分漢人多瞭解點國內「少數民族」的生活習慣，在和其他國家穆斯林打交道時必須知道的禁忌，過去幾年，我有好幾次想在內地媒體介紹伊斯蘭信仰入門知識；但幾乎毫無例外，每一次都被勸阻了事。理由只有一個，那就是它「太敏感了」。再詳細點的半官方說法，是不希望有人宣揚伊斯蘭教。問題是介紹伊斯蘭，和替伊斯蘭傳教，能夠是同一回事嗎？牧師讀經講道，學者授課討論聖經，乃至於在大眾媒體上述介《聖經》這本書，為什麼在有些人看來竟然是性質一樣的事情呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! {1 q* Z. w4 Y) A; v, a
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我最近在讀書節目介紹了幾本跟古代絲綢之路和東西方文化往來相關的東西，大家知道，這裏頭一定離不開宗教。因為如果不談佛教、祆教、摩尼教，以至於景教，這個課題幾乎就無從說起。可是我憑經驗就知道，一說宗教（包括那些已經絕跡的），必然就有觀眾覺得厭煩，或者單純地表示對任何宗教信仰都沒有興趣；或者懷疑這些東西全是騙人的鴉片，落後於時代的迷信。更一定有人認為我是掛羊頭賣狗肉，借着讀書節目宣傳宗教信仰（意思是介紹一本和景教相關的書，就等於宣傳景教）。果然，確有少數觀眾非常不滿我在讀書節目裏談到一些和宗教相關的書籍，他們似乎真的相信我是在以一人之力傳佈着好幾種不同的宗教，而且還是已經滅絕了的古代信仰。
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有這種想法的大腦，是國家意識形態機器的天然容器，兩者可謂一拍即合，而且互相生成，彼此支持，雞生下了蛋，蛋又孵出了雞。因為他們全都相信，任何一種在公共領域當中出現的東西，必定都是宣傳。一本讓人認識基督信仰的書，哪怕它再客觀也好，其實也與一份傳教手冊無異。便和我十來年前說過的一樣，這就是為什麼「台獨」有如過街老鼠，在內地人人喊打，是禁忌中的禁忌。但如果你認真去追問，究竟什麼是台獨？如何定義台獨？它的思想起源是什麼？這個政治思潮和運動的歷史階段演變如何？中間出過什麼代表人物？你會很奇特的發現，在所有批判它的人當中，幾乎沒有幾個能夠回答上述最根本的問題。換句話說，絕大多數在罵台獨的人，其實根本不知道台獨究竟是怎麼回事。為什麼會有這種現象？那是因為根據公共領域當中「存在即宣傳」的原理，一部客觀詳實地去分析上述問題的書，就必然是一份台獨的政治宣傳。請注意，我談的甚至還不是最基礎的自由主義觀點下的言論和出版問題，主張鼓吹台獨的書刊和言論也有其面市流佈的自由；而是一些可能帶着批評立場，只不過力求客觀而全面地陳述台獨面貌及歷史的書籍，也都缺少存在的機會。

在這種情況底下，說不定將來有一天，國家旅遊局真的要發佈一份遊客指南，告訴遊客前往伊斯蘭國家應該要知道什麼基本情況，注意那些禁忌，也會被一些憤怒的網民舉報，指責這是趁機宣傳伊斯蘭教。

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