標題:
[港澳台]
不聽精英指教的是民粹+維護湘獨反對港獨
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作者:
張三一言
時間:
2016-10-30 09:59 PM
標題:
不聽精英指教的是民粹+維護湘獨反對港獨
不聽精英指教的是民粹+
維護湘獨反對港獨
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張三一言
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目錄:
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不聽精英指教的是民粹
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維護湘獨反對港獨
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不聽精英指教的是民粹
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張三一言
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【聽從精英指導的民眾作為是民主;不聽話的是民粹;反精英的是刁民。】
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有人說:民眾“根本沒有固定而清晰的論述,沒有獨立的理性反省能力,因此很容易受制於人”、“群眾就是易於被煽動的,群眾就是沒有主見的。”
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又從反面舉證:“盲目跟從大多數意見的人,並非主張民主的人,只是主張民粹的人”
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為了增強反群眾的說服力,還舉出了基督教哲學家齊克果虎皮作大旗:齊克果非常討厭群眾,正正就是因為群眾只是將真理變成數字遊戲,總之就是以多數人的意見作準,而無視每一個個人的自由。群眾當中是沒有個人的,因為個人的個性都被群眾的「集體決定」和「集體行為」淹沒了。
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以上是常見的精英對民眾的觀點:精英歧視民眾的觀點。
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所以,主張由精英對盲塞的群眾啟蒙:“徹底反對「群眾」這套思想,由培養一個又一個「反群眾」的個人開始,形成社區,令共產黨的煽動手段失效。”、“透過互動、商議,令每一個個人都能夠充分參與社區的決定,而非單純以群眾鬥群眾的數量之爭去作政治決定。”
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以上文縐縐的說詞,有兩個意思。一是取消數量為準的多數決,即取消民主程序。二是可用一句天白話說清楚:必須在精英指導下才能作政治決定;說詞中的“互動、商議”和共產黨一貫用的政治協商沒有實質區別,只是主角共產黨置換為精英而已。
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在精英指導教育民眾思想指導下,他們對民主的理解是這樣的:民主的目的是“是為了建設一個可以保護每一個公民個人自由的政制”。
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張三的疑問是:
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一,『民主的目的是“是為了建設一個可以保護每一個公民個人自由的政制”。』
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“每一個公民”組成的集合是不是民眾。若是,在邏輯上民眾不盲塞、不愚昧;總不能說愚昧的公民吧。
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若不是,那公民組合是甚麼?
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二,既然民主是保護每一個公民個人自由的政制,那麼前所舉的群眾種種愚行,是不是屬於群眾中每一個人的自由?民主政制應不應該保護他們愚行的自由?
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到底是民眾愚還是精英蠢?是值得思考的問題。
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三,精英對盲塞的群眾啟蒙一百多年了,為甚麼到今天,在精英眼中,群眾還是如那麼愚蠢不堪?是群眾愚蠢到無藥可救還是精英啟蒙無能?
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在互聯網時代,精英功能消減,民眾自主增強;精英失落感嚴重,這是咒罵民粹的原因之一。
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四,查過一些工具書,都說民粹沒有統一的定義。
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為甚麼?無它,因為民粹根本不存在;不存在的東西很難有統一的認知和界定。
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所謂民粹都是精英不喜歡的民主。事實是從來沒有出現過所謂民粹,所有被冠於民粹之罪名者無例外地都是民主。若硬說有民粹,選舉民主是最典型的民粹;不管選民是精是愚,不管決定的是美真正善是醜假邪惡,多數決定了就是鐵案,這是唯民是決,是純之又純的民粹。精英反民粹,最終就是反民主。
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“精粹”是實實在在的。共產黨的一黨專政就是唯極權精英統治施行惡政,這是精粹的一種。另一種精粹是純粹由壟斷知識言論空間的知識精英及其作為。
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兩種精粹本質都是專制獨裁;所以,兩種精粹都向民粹(真正民主)開火。
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五,想說一下題外話,在中國知識精英中有一不成文共識:聽從精英指導的民眾作為是民主;不聽話的是民粹;反精英的是刁民。所以,在前面說,事實上沒有民粹這個東西,有的都是因不聽從精英指導的民主。
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維護湘獨 反對港獨
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張三一言
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中國有五獨:維獨、藏獨、台獨、港獨、蒙獨。
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台獨在共產黨控制之外,台獨最堅實;其餘四獨在共產黨控制中,四獨中蒙古獨意最弱,港獨最年青,
一崛起就氣勢如虹
。
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台灣由在台的中華民國反攻大陸統一中國,到後來中華民國之統一內容被
台
灣
本土人
掏空,填入台獨;變成了華獨。台獨是由統演變成為獨;其餘四獨
要
爭取離中(共)
統才能
成獨。
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獨的強弱,以主獨民眾多寡、意願強弱而定,而
主
獨民眾多寡、意願強弱又由獨立思想能否深入人心而定;獨立思想能否深入人心又由獨立理據、給民眾實利、滿足民眾意願而定;所以,今天港獨反港獨雙方爭論的焦點是獨立的利害和人心是否主獨。
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反港獨的姓黨傳媒極言港獨之害猶
如
世界末日
,
等同墮落地獄
。
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站在香港民眾立場,應該無異議,獨立之利比被統之利大,更符合人心。若有異議,請持異議者先鼓吹和促進自己國家解體、並從本身做起,帶頭解散自己的家庭。
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若反港獨者一方面力主消滅港獨,同時在另一方面維護共產黨的
獨
(
黨獨
、
權獨
)
,視自己家庭是風可進兩可進皇帝不可進
神聖獨立體
,對這種人,只好視之為口是心非、
兩
面派、偽君子。
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共產黨說,
港獨絕對沒有條件;北京認為「港獨」只是偽命題。
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為甚麼如此?
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理由是,港獨的土壤是共產黨搬填出來的,港獨的苗是共產黨澆灌成長的。所以,共產黨不願、不敢承認有港獨存在;
一承認就等同承認自己是港獨主凶
。
為了推
卸
責任,
“港獨只是偽命題”因之而出。
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但是港獨又如日出月落一樣眾所週見鐵一般的事實,而且是正在崛起和正在壯大中,於是在高叫港獨是偽問題的同時又拔高撐脹港獨,作為重手打擊港獨不留情的理據。
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似乎,曾經有過放軟身段軟性治港的官方明示或暗示,但只是曇花一現,如夢幻般在人們腦中一掠而過。人們腦中深刻的印記是一個硬字;共產黨過去、現在、將來都必然用硬手段控港。共產黨與港獨的鬥爭勢必是硬碰撞;《「一國兩制」在香港的實踐》白皮書和全國人大的「八三一」規定是標誌。
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今天的共產黨及其香港代理人表現出義無反顧反港獨的英雄狀。那麼人們就有必要翻出他們的“獨史”
,
顯示“獨主”毛澤東的“獨
跡
”
,
讓其呈現在眾人面前
。
人們會看到
,
歷史和現實給出一個結論:湘獨繼承人反港獨
!
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1920
年代最著名的是毛澤東的
湘
獨。
毛湘獨史跡已經是“公識”
,
此處從略。
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1927
年11月謝雪紅,在上海租界參與建立「台灣共產黨」(日本共產黨台灣民族支部),翌年4月15日,也就是台灣共產黨在上海舉行成立大會,以謝雪紅為大會主席,大會以「追求台灣獨立、成立台灣共和國、樹立工農政府」為宣言。
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共產黨人謝雪紅是台獨始祖。
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931
年代共產黨的瑞金蘇獨。中華蘇維埃共和國(即瑞金蘇獨)成立於1931年11月7日,由中國共產黨在共產國際的支援下,在中國大陸所建立的第一個全國性割據的馬列主義的共產主義政權,主張各省市各民族有獨立自決權。中華蘇維埃共和國與當時的中華民國國民政府相對立。
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瑞金蘇獨是港獨榜樣和前輩
。
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1950
年代香港“自治、獨立”的聲音並非現在才有,有“港獨之父”的香港企業家馬文輝早在1950年代就主導成立了“聯合國香港協會”,他根據《聯合國憲章》的第一條和第十一章(關於非自治領土之宣言)第73條的精神,提出落實尊重人民平等權利及自治原則,並在整個60和70年代經常發表反殖民反獨裁的港獨言論及宣揚民主自治理念。
這應該是民主港獨之始
,
故
馬文輝
榮獲港人尊
稱
為
“港獨之父”。
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以
上是從網上工具書抄來的
資料;
從這些資料
看來,共產黨是台獨的鼻祖,今天的香港本土和港獨是共產黨毛澤東謝雪紅等人的接班人而己;今天的陸共港共反港獨,不反毛湘獨謝台獨,怎麼能服人?
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要知道
,
港獨只是湘獨繼承人而已
。
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