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古德明: 高官行誼小記
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作者:
felicity2010
時間:
2016-10-13 07:17 AM
標題:
古德明: 高官行誼小記
古德明
: 高官行誼小記
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梁振英政府以欺詐為能事,就中梁振英之外,運輸及房屋局長張炳良最為善騙,說謊時一臉認真,雙眼全然不眨。其表演有兩場最是膾炙人口。
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一是二零一四年四月十五日,他緊急會見記者說:「高速鐵路鋪建工程,將不能如期竣事。我也是剛剛收到鐵路公司通知,才知底蘊。」可惜不久就有文件證明:張炳良至遲二零一三年十一月二十一日,已着手隱瞞工程延誤。
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另一場表演,則當然是上月十五日,他告訴兩位候任立法會議員:「橫洲公屋計劃,規模細小,所以政府沒有諮詢公眾,只是向鄉事代表探口風,也沒有紀錄探口風詳情。」可惜不久又有文件證明:探口風會議實有紀錄。
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讀者也許感到奇怪:張炳良是博士,是教授,更曾任教育學院院長,怎麼沒有一點讀書人風骨。我卻早已領畧過張炳良手段,見微知著,不以為奇。
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一九八九年六月,我繼任《明報月刊》總編輯,前任遺下一文,作者是城市理工學院高級講師張炳良。我見是特約稿,雖覺文字粗疏,還是細心斧正,然後發表,以為了事。不料張炳良顯然恨稿酬微薄,把支票退回,我無暇理會,收起支票,以為了事。不料張炳良顯然恨我不負荊請罪,向我上司告狀。幸而那位上司是明白人,沒有片言相責。張炳良一定大失所望。
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所以我常勸人不要為學術頭銜所惑。博士也,教授也,未必都是讀書人也。
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主席操娘 議員扑嘢
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十月五日,妙齡女游蕙禎以新任立法會議員之尊,赴理工大學論壇,論到大學生前途,聲聲慷慨:「大學一畢業,就得分期償還政府貸款,那有財力租房居住?我輩現在即使想扑嘢,也苦無房間可以去扑!」粵語所謂「扑」者,敲擊也;香港鄙流所謂「扑嘢」者,以男根插那話兒也。不有詳注,異地讀者,恐難領會。
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唐朝武則天當國年間,有潑皮侯思止,目不識丁,專事讒諂,獲武則天青眼,拜侍御史,曾按問大臣魏元忠「謀反」事,一開口就說:「亟承白司馬(快承認謀反),不爾受孟青(否則受棒打)。」原來洛陽有山坡叫白司馬坂,時人有將軍名孟青棒,俚語因以白司馬喻反,孟青喻棒。魏元忠是讀書人,見侯思止出語下流,駡道:「侯思止,汝位御史,當曉禮義,而曰白司馬、孟青,是何物語?」侯思止總算還有點羞恥之心,慚汗遍體,起立致謝說:「幸蒙公教。」魏元忠因得免死(《新唐書》卷二零九)。香港立法會議員游蕙禎,畢業嶺南大學中文系,受嶺南標榜的博雅教育薰陶,出身遠勝侯思止,云扑嘢而面無愧色,更是巾幗壓鬚眉。誰說甚麼「汝位議員,當曉禮義」。
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說起來,新中國廟堂之上,扑嘢、孟青之類官話,常盈人耳。一九六二年九月二十八日,莊嚴的中共中央委員會全體會議之上,偉大的毛澤東主席語重心長說:「廬山會議本來是搞工作的,後來出了彭德懷,說:『你操了我四十天娘,我操你二十天娘不行?』這一操,工作受到影響。」一九六八年七月二十八日,這位新中國舵手召見首都紅代會頭目,口宣聖訓說:「我那個父親也不高明,要是現在,也得坐噴氣式。」今年九月四日,毛主席傳人習近平主席與十九國領袖會盟杭州,喻以「通商寬衣」大義,不慎把「寬
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(農)」當作「寬衣」,透露的也是侯思止、毛主席一脈相傳的學養。
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而今天香港人說得擲地有聲的落實、領導班子、接班人等等,無一不是侯、毛、習那類學養者的口吻。「落實」是把「落空」反過來說的硬滑稽語,「班子」則是舊時戲子賣藝團的稱呼,例如《紅樓夢》第五十四回賈母論小戲子:「這小戲子,又是那有名頑戲的人家的班子,雖是小孩子,却比大班子還強。」共產黨上下,出身都和侯思止差不多,用的自然是那套語言。新中國人習以為常,往往反笑不落實扑嘢者為抱殘守闕。
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從前,儒家之政,言求文雅,行求直道,所以孔子說「文以足言」,曾子說「不屈行而取位」。現在可不同了。游蕙禎所屬青年新政,就專行詭道。比如說,他們以「全力事本土」為號召,崛起才一年,已取得立法會兩個席位。但他們究竟怎樣關懷本土事務,最好看事實。橫洲公屋計劃,官商鄉黑合作分肥,民主派議員都聯署譴責,游蕙禎和黨友梁頌恆却置身事外,巧言如簧說:「他們的看法,和我們相差甚遠。」這兩位議員的本土情懷,除却扑嘢,還有甚麼,香港市民不妨拭目以觀。
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新中國沒有酷刑
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九月二十二日,中共總理李克強在渥太華會見記者。或曰「中國司法,以酷刑、暴力、威迫為能事」,李克強回答:「根據中國法律,對犯人不得用酷刑,必須待以人道,而司法機關也都能嚴守這規定。我雖然不能保證沒有一二司法人員虐待犯人,但一有發現,一定嚴懲。」他這一趟沒有說謊。畢竟甚麼叫做酷刑或
torture,甚麼叫做人道或humanity,中英文和現代漢語解釋不同。
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東漢桓帝年間,劉寬歷任東海相、南陽太守等職,為政「溫仁多恕」,志在教化,「吏人有過,但用蒲鞭(蒲草編成的鞭)罰之,示辱而已,終不加苦」。於是吏人「感德興行」(《後漢書》卷二十五)。這就是我國歷代推崇的蒲鞭之政。
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明太祖末年,湘陰縣丞劉英以生革為鞭,長三尺,中夾銅錢,用以撻人,鞭下處,皮開肉綻。太祖聽到這暴行,怒斬劉英,以警效尤,慨然說:「刑者,不得已而用之。英酷虐乃至於此,獨不聞劉寬蒲鞭之事哉?殘賊如是,是廢吾法也。」(《涌幢小品》卷十二)中英文所謂人道,所謂酷刑,具見於劉寬、劉英這兩個故事。
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中共現代漢語所謂人道,意思也可見於兩個故事。一是高智晟之獄:這個民權律師為地下基督徒、法輪功信徒等辯護,二○○六年終於因「煽動顛覆國家政權」入獄,二○一四年名義上出獄,實際上還是繼續囚禁直到今天。這十年之間,他受盡人道對待,例如陽具被電擊及竹籤直捅,此外還有膝蓋猛撞胸膛、鈍物重擊頭顱等。高智晟曾撰《黑夜、黑頭套、黑幫綁架》一文,暢談這種種人道待遇,李克強只須教加拿大記者拿來讀讀,就不必多費唇舌向他們解釋。
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當然,對外國犯人,中共一般不會這樣待以人道。這可見於達林(Peter Dahlin)之獄:這個瑞典人夥同大陸律師王全璋,創辦人權衞士緊急救援協會,旨在促進大陸司法獨立,今年一月在北京被捕,審訊期間,聽到樓上有犯人遭毆打,連續打了多天,聲震屋瓦。遭毆打者正是達林的同事,而且都是中國人,所以特別獲現代漢語所謂人道待遇,達林則無福消受。
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李克強之論人道,招來國際特赦組織加拿大分部秘書長尼夫(Alex Neve)的評語:「中國大陸司法機關,動輒使用酷刑,刑人者更幾乎一律得免罪責。」他和李克強說的,應是同一回事,只是李克強用現代漢語,他用英語,措詞不同而已。
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今年六月二日,中共外交部長王毅在加拿大不忿當地記者指摘中共戕賊民權,憤然說:「你了解中國嗎?知道中國已經成為世界第二大經濟體嗎?論中國事,你沒有發言權!」也許,李克強應該師法王毅,正告酷刑批評者:「你了解中國嗎?會說現代漢語嗎?知道中國經濟扶搖直上傾動天下嗎?」
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李克強的紳士風度
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九月二十日,中共總理李克強西裝楚楚,一副英國紳士模樣,出席聯合國難民會議,用高級洋奴的現代漢語,揚揚自得說:「國際難民問題,拷問着人類社會的良知。我們願在原有援助規模的基礎上,向有關國家和國際組織提供一億美元的人道主義援助
……」
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而會場之外,廣東烏坎村僑民莊烈宏高舉橫幅,抗議中共九月十三日血洗烏坎。新中國人,不在歐美,不可能有機會向新中國領袖陳情。莊烈宏假如九月二十日身在北京人民大會堂之外,今天應已遍體鱗傷僵卧獄中。幸而他有緣託庇美國,李克強只能對他視而不見,隨行的保鑣也只能對他眈眈虎視。
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烏坎村民田地遭中共幹部強徵強賣,追討賠償多年,終於換來暴力鎮壓。李克強慨捐的那一億美元,多少應夾雜了些烏坎膏血。中共只要多壓榨幾個烏坎村,一定可為國際難民捐輸更多,盡顯翩翩紳士風度。
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過去兩年,中東難民一船接一船開向歐洲,求赴法國、英國、美國等地安居。但是,從來不見有難民乞赴中共那個泱泱大國,可見中共式社會主義,最能解決難民問題。歐美各國,只須效法新中國政治制度,中東難民一定紛紛襆被離去,國際難民問題馬上迎刃而解,一文不費。可惜李克強不以這奇計教歐美,一味慷中國賤民之慨。
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拷問良知
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九月二十日,中共總理李克強出席聯合國難民會議,作悲天憫人狀說:「國際難民問題,拷問着人類社會的良知。」按「拷問」者,用刑逼供也。李克強不知要良心供認什麼。
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當然,李克強說的「拷問」,其實不是中文,而是英文torture。查《牛津高階英漢雙解詞典》,torture有兩個意思,一是「拷問」,一是「使受煎熬」。李克強根據現代漢語原則,把方塊字的「拷問」當作torture,當作兼具「煎熬」含義,於是不說「煎熬人類良知」,而說「拷問」,即to torture the conscience of humanity。
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春秋齊宣王見牛懼宰殺,下令免其一死。他告訴孟子:「吾何愛(吝惜)一牛,即不忍其觳觫(畏縮發抖)。」《後漢書》卷三章帝見旱魃傷民,下詔自責:「朕之不德,上累三光(日、月、星),震慄忉忉,痛心疾首。」唐朝李華臨古戰場,想到生靈塗炭,從古如斯,因為文以弔:「日光寒兮草短,月色苦兮霜白。傷心慘目,有如是耶!」中國人從來不會說什麼「其觳觫拷問寡人良知」、「震慄忉忉,拷問良知」、「拷問良知,有如是耶」等。不過,李克強是高等華人,而高等華人說話,不向英美等上國學舌,怎顯得高普通華人一等。
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大陸民權律師高智晟有「中國良心」之譽,遭中共以竹籤插陽物、電棍亂打等方式逼供,要他供認「煽動顛覆國家政權」。這才是真的「拷問人類良知」。李克強對那樣的拷問熟視無睹,還大談良知,梁任公曰:「復得列於人類耶?」
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