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《學苑》《香港青年時代宣言》「我們的二零四七」
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felicity2010
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2016-3-16 01:02 AM
標題:
《學苑》《香港青年時代宣言》「我們的二零四七」
本帖最後由 felicity2010 於 2016-3-16 01:04 AM 編輯
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《學苑》《香港青年時代宣言》「我們的二零四七」
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本土民主前線梁天琦於其新界東補選政綱提出,及早商討二零四七後的二次前途談判問題,並以公投為終極目標。另一邊廂,黃之鋒接受《紐約時報》訪問,提出將籌組新政黨參選九月立法會選舉,以十年時間推動前途自決公投。
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二次前途問題,將由我們這一代人,正式帶入香港人的視野。
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回
望八十年代的一次前途談判,我們仍未出生,只能回首歷史的剪影,尋找今日香港落得如斯田地的前世今生。
1971
年,中華人民共和國取代中華民國行使中國代
表權,翌年即要求把香港剔出殖民地名單。從此,香港人失去了聯合國賦予殖民地人民的自決權。時任兩局議員鍾士元在其回憶錄憶述,他與鄧蓮如、利國偉在
1984
年六會晤鄧小平。鄧小平劈頭聲明,香港前途問題只會由中英雙方解決,所謂的三腳凳,沒有三腳,只有兩腳。自此,香港人無緣決定自己的命運,只能聽
天由命。一九八四年,趙紫陽與戴卓爾簽訂《中英聯合聲明》,決定了在一九九七年六月三十日後,香港的主權將正式移交予中國。香港,正式進入十四年的過渡
期。
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曾經,我們選擇相信中國,她卻沒有信守承諾。八十年代,民主黨的前身匯點大力推動「民主回歸論」,押注中共將走向改革之途,香港亦會如
願獲得民主。八九年六四屠城沒有動搖匯點一顆愛中國的心,以及對民主回歸的昐望。然而,歷史沒有如匯點所願,當下的中共政權比八十年代更保守更集權;香港
人,由零七零八等到二零一二,再等到二零一七,等到民主夢醒。昨日的匯點,演變成今日的泛民主派,仍然盤據於議會,更新速度緩慢,比方說一九九一年開始擔
任議員的劉慧卿現時仍有席位。泛民主派掌控著反對派的資源與話語權,妄圖領導下一波的前途談判,使其政黨得以生存,延續其政治影響力。將嚴重妨礙我們前進
的步伐。泛民主派不了解當下中國,對極權仍抱留自由化的依戀與想像,對中國總有一天會走向民主深信不疑,這是歷史留給他們的盲點。他們無力回應急速冒起的
本土思潮,對於社會運動的抗爭想像欠奉,高舉絕對和平的態度,當有人嘗試以勇武抗爭打破困局時,他們則譴責勇武抗爭的群眾,急於切割,置弱小如雞蛋的我們
於不顧。在選舉前夕,卻又叫我們以大局為重。我們不禁無奈,為何帶領過去三十年民主運動的人目光如豆,眼中只有選票,毫無對於香港未來的新想像。對於泛民
主派已不屬於這個沒有民主回歸落幕的時代。
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二零一四年,我們不用再翻看文獻或電視錄影,因為我們就在現場。我們佔領馬路,被警棍打得皮傷肉
綻。雨傘革命是我們最力竭聲嘶的吶喊,我們天真以為灑在金鐘、旺角的汗水可以換來一點成果,事實卻非如此。雨傘革命的失敗不單在於革命自身,亦在於民主回
歸論。經此一役,我們深知,民主運動的時代已然過去,迎來的是更難熬的反威權統治年代。二零一六年初,警察違例開槍示警,群眾擲磚負隅頑抗,場面怵目驚
心,卻可能是新抗爭模式的序幕。
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一切,都只因我們不甘為奴。
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《中英聯合聲明》中五十年不變的承諾在二零四七年屆滿。香港的命
運再次成為未知數,究竟是獨立成國,維持現狀,還是成為中國城市,現時社會鮮有觸及。二零四七年說來遙遠,然而香港人早在七十年代未已開始討論九七的問
題,觀乎現時香港赤化之快之急,我們現在已需要著手準備二次前途問題,增加談判桌上的籌碼。就二次前途問題,我們有以下訴求:
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一、香港成為受聯合國認可的獨立主權國家;
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二、建立民主政府;
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三、全民制訂香港憲法。
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港
共政府早已淪為中共的傀儡,她的施政盲目傾斜於中共,削弱香港的自治能力,無理發展新界東北,無視高鐵無止境超支,配合中共前海規劃,施政報告變「一帶一
路報告」。即使在硬件上香港尚未有獨立的條件,或中國經濟持續強勢,但能否獨立並非我們的主要考量,重點是香港應否獨立。我們渴望守護粵語正體字、如郵筒
的歷史印記、獨立莊嚴的司法制度、香港獨有的人文風貌社會生態,還有建立以香港利益為依歸的民主政府。這些訴求不是源於仇恨,而是來自每一顆渴望自由的心
靈。爭取獨立固然不是朝夕之事,此刻我們僅在開端,常有大中華主義者聲言要支援中國民主化運動,因為中國沒民主,香港亦難有,然而推動中國民主化,難道比
獨立建國來的容易嗎?絕對不是。
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基本法縱是一國兩制的基礎,卻從未獲得香港人授權,其解釋權落在中共手中,則中共可根據其政治議程任意詮譯
基本法。即使我們意欲修改基本法,先是需要全體立法會議員及全國港區人大三分之二通過,再提案人大常委會,最終決定權屬於全國人大。此門檻縱然在憲制上非
無可能,但實際上除了中共屬意的條文外,根本沒有其他修改有望通過。當中國跨境擄走李波,顯然違反基本法的時候,我們卻毫無還擊之架。所謂基本法所保障的
一國兩制,其實非常脆弱,在赤色紅潮滾滾襲來之際,我們所謂的保障,實在形同虛設。有破則有立,否定基本法後,下一步就是自行制訂香港的憲法。基於現實政
治的限制,全民制憲的結果未能成為成文法規,然而它卻是香港人共同參與所得出的結果,有堅實的民意支撐,象徵著我們的願景與自立的決心,為香港未來的憲制
框架奠下基礎。
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我們深知,獨立路且遙且艱,不是一代人的努力所能達到。我們需要攻佔社會上每一個陣地、街頭、議會、商界、工會、媒體、文化
界,缺一不可。不論是議會席位,還是本地文學,都是我們爭取獨立的資本。加泰隆尼亞經歷長達三百年的奮鬥以後,在去年十一月在國會通過啟動獨立程序,在十
八個月內實現獨立,我們在旁固然一臉豔羡,卻不能忘記加泰隆尼亞人為之所付出的血汗。在三十年代末至七十年代中,獨裁者佛朗哥高壓統治加泰隆尼亞,本土文
化禁絕,只能在地下傳播,一度使加泰隆尼亞暗無天日。然而後來獨立運動得以快速復甦,所依靠的正是大力推廣加泰語,重建加泰隆尼亞人的民族榮譽感。香港的
粵語文化在八十年代風靡亞洲,足證香港地方雖少,卻有能力建立內涵豐富的文化體系。這些資本不僅志於安撫心靈,更是振聾發聵的必要根基。
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香
港土地會再一次面對產權誰屬的問題
,
以及跨越二零四七的信貸危機,再次印證開展二次前途談判的迫切需要。在談判到來之前,我們要爭取人心。中共統戰年輕人失敗,獨立思想勢必一去不返,在中共
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橫蠻無理的壓迫之下,本土思潮日益壯大,隨著我們與中國的關係遠不如我們父母輩緊密,借用台灣學者林泉忠的見解,下一代的香港人將成為香港「天然獨」,與
生俱來帶有濃厚的單純香港人身份認同,反對港共靠攏中共,支持香港應有獨立建國的權利。不如我們,他們不需要自行摸索自己的身分認同,也不會陷入困擾我們
成長的雙重身份矛盾。他們將為獨立運動注入能量,成為我們的堅實盟友。
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我們從來沒有卑躬屈膝的選項。
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《
學苑
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作者:
felicity2010
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《學苑》我們的時代性格
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我們是最好的一代,我們是最壞的一代。
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我們並非生於亂世的年輕人,那時香港的主權尚未移交中國,年紀尚幼的我們沒有如上一代般,為香港未知的前途而感到惴惴不安。那個遙遠而快樂的童年,曾經塑造了我們對香港的想像:孩子放學後三五成群、連跑帶跳地到公園玩耍,功課、測驗和考試從來不是我們肩上的重擔;屋村的商場是我們喜歡流連的地方,我們可以跟家人一起到士多、雜貨店和街市買日常用品,然後到文具店
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夾公仔
」
和「扭蛋」;每逢節日,我們還可以到太空館、科學館、海洋公園遊玩,不用因為擔心遊人如鯽而打消念頭。
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然而,隨著成長,我們目睹香港社會急遽淪落,以上的美好已然成為了人們懷念的「老香港」。在日漸黑暗的政治環境下,種種磨難將香港推向死亡:名存實亡的一國兩制、失效的議會、失能的執法機關、失信的傳媒、接二連三的大白象工程
⋯⋯
我們已經步進了香港最壞的時代,荒謬成常態,因此我們是徘徊於絕望與希望之間的一代。
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我們沒有選擇香港,我們選擇了香港。
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在香港出生,從不是我們的選擇;生於英屬香港,卻成長於香港特別行政區,生活於今天彷彿被中國全面管治的香港。有人或言,若我們不喜歡這個身份,大抵可以選擇離開。我們沒有必然的責任至死不渝忠於一地,但我們有無盡的感情竭力守護我們成長的地方,保衛與我們分享共同語言、共同回憶的香港人。這是「生於斯、長於斯」的真締。
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即使有人只視香港為暫居之地;即使有人不問世事,願在僅存的自由下苟且過活;即使有人不曾願意為家園反抗極權,面對香港各方面的淪陷
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政治上、經濟上、文化上,這一代人仍敢於吶喊,我們叛逆,我們不甘向掌權、向利益屈服。
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我們是被塑造的一代,亦是競爭的一代。
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從小開始,我們的人生路已被上一代設定。每個人都走一樣的路:上興趣班、讀書、考試、上大學、找安穩的工作。「我們」出身在富裕、中層、貧困的家庭,站在不同的起跑線,奔向同一終點,自出生便不斷爭逐教育資源。我們要勝出,便要跑得比別人快、比別人好看、甚至把其他人擠出跑道外。上一代認為,成績不好就是失敗,不能上大學就沒有前途,因此我們都要不斷讀書,為著一份要我們不斷工作的高薪厚職。我們千方百計要進他們認為一流的學校,因為教育是分配社會權力和財富的工具。
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因此,只要他們經濟能負擔,我們便報讀各式各樣的興趣班,學習各種的語言、樂器、體藝,以期進入「一流」的學校;我們帶著疲憊的腦袋和身軀,放學後仍要去補習,成為考試的利器,成為驅逐其他競爭者的利器。我們都參與了這場競爭,勝者認為競爭是公平的,因為是勝者超群敗者庸懶;敗者認為競爭是公平的,因為他們都曾拼命戰鬥。然後我們投身社會,刀光霍霍,生存便要競爭,便要踏在別人的失敗上。
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但我們不甘存在於刀光劍影、千篇一律的社會,不甘因循上一代形塑的價值觀。即使艱難,我們有突破界限的勇氣。我們的香港有無限可能,藝術家、運動員也可以是一份好職業。每一個人都有應繪畫夢想的機會,實踐夢想的可能,選擇自己的生活之路。電影
《
哪一天我們會飛
》
中有這樣一句:「夢想就是當你快要停止呼吸的那一刻,仍然覺得一定要做的事」。我們的夢想是要改變香港。
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我們善於計算,卻太會計算。
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小至乘坐交通工具,大至選擇人生伴侶,我們都善於把一切可以和不可量化的事化成數字,以自以為是的理性審視著得失成敗。要麼是你踏在別人的屍骸上,要麼你就會給別人踩住,從此永不超生。在狹小的生存空間之下,恐懼墮進屍山的夢魘,製造了自我保護的念頭。這個想法,卻成了一個更巨大的夢魘。
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我們抗拒不確定性,其中包括抗爭。它使我們的計算機失靈,單色調的屏幕不能運算複雜的地緣政治難題,所以當我們見到別人走上街頭,我們選擇作壁上觀。我們不是怕沒有成果,要是只是沒有成果還好,若果連那丁點自欺欺人的希望也給磨蝕掉,誰來補償我們弱小心靈的創傷。即使我願意拋掉計算機,走上對抗強權的道路,亦難保路上只有我孤身一人。如此空虛,如此寂寥,誰來填補?我們被馴養成為理性動物,卻是否非如此不可?計算機所揭示的,是企圖把世界收在一部機器的虛妄自大。人類的進化,社會的進步,本來就不靠計算出來的成功,而是靠那自知世事計算不來的無知。
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從小,我們知道只要乖順服從,總會比倔强倨傲更能嵌合於旋流之中。我們合群,因我們深知隨之而換來的是社會賦予的驕傲。我們自身的肯定、認同,以致定位,很難脫離社會的既定準則。當他們說:「你們是菁英」,我們就是菁英,當他們說:「你們是廢青」,我們就是廢青。社會衡量個人價值的標準,粗暴地奪去我們定位自身的權利。「我」,也再不為「我」所闡述。
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上一代告訴我們,任由社會倫理指揮情感,在適當的時候表現出大家都喜歡的反應,就能獲得生活中的安全感。但當我們的行為,不是基於真實的感覺,而是被預設的感覺,不能坦誠面對自己的情感,抑壓內心最原始的感覺,我們仍是真實地存在著嗎?
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世界上只有兩類事情:自己的事,以及與自己無關的事。前者我們需要妥善處理,對待後者則從不抱持立場或喜惡,一概沒有想法。一方面唾棄自己空白貧乏的地方,一方面慶幸自己是被社會承認的一群。每天反覆地在自我厭惡和心高氣傲的矛盾中掙扎徘徊,惟有當回答自己是香港的年輕人時,才能勉強抓住僅餘的一點定位。除此之外,我們就甚麼也不剩了。
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卡繆在
《
異鄉人
》
後記中寫到「在我們的社會裡,任何不在自己母親葬禮上哭泣的人,都將會被判死罪」。我們不要活在
Meursault
生存的那個社會。我們要如實地存在。
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我們這一代人,活在父母輩口中的福蔭下。沒錯,我們資源比上一代充足,享受在他們帶來的經濟成果。他們打造香港這個與世界大城市齊名的地方,成為「紐倫港」三城之一。華麗都市,燈火璀璨,紙醉金迷,這裏早在不知不覺之間成為了追逐經濟數字的地方。遊戲規則沒有大改變,優勝劣敗,但上一代沒有發現,掌握社會資源的上層,每每成為優勝的一方。上一代沒意識到昔日獅子山下的神話早已破滅,這一代人的社會流動性低,即使努力打拚,也難以分享經濟成果。公義印證在遵守原有的遊戲規則。
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「你們為香港做過甚麼?你們只懂搗亂!」這種高高在上的說教與訓話慢慢成為了我們生活的一部分。在他們眼中,我們是坐享其成卻不懂感恩的「廢青」,是不諳世事的年輕人,是頹廢、沒出息、不上進的失敗者。在雨傘革命後,上一代與我們的價值觀差異日漸明顯,不論是父母、師長,似乎都沒法再與我們站在同一陣線上。在大學畢業後「打工、捱麵包、等上車」,在地鐵車廂中讓座,遵守上一代訂立的遊戲規則,似乎才能讓我們除去「廢青」這污名。
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其實,我們也不願看見社會嚴重撕裂,我們也厭倦與長輩爭論。我們曾經理性地與上一代對話,卻沒有人真正理解我們看見的世界。於是,我們中間有人走出來,爭取上一代未能改變的制度問題,即使面對社會的批評,仍然挺身逆流而上。我們背負著「廢青即暴徒」的罪名,漠視上一代謾罵與指責,在干諾道中與彌敦道守候直到黎明,在旺角街頭擲下憤怒與絕望的磚頭,因為我們不願香港逐步淪亡。
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這一代人渴望的不僅是物質上的富裕,我們爭取的是被掌控的話語權,以及未曾得到的自由。我們希望,往後的香港人能快樂地生活,延續上
一代帶來的福蔭。或許我們沒有獲得上一代的認同,但在這風雨飄搖之時,只能繼續任性追逐遠處那片光。如果這樣就是廢青,我們甘願當個不折不扣的死廢青。因為我們嚮往的,是自由。
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社會粉飾太平,社會在高官貴胄手中腐朽,社會要我們噤聲。社會豢養我們,要我們完全順服,問這不可答那。
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我們開始拒絕,因為有些改變無法扭轉,我們的香港早已面目全非,她已無法抵受更多的蹂躪與折磨。我們囿於懷疑與恐懼,但我們看到自身的弱點與限制,嘗試克服、衝破,我們要談論別人不敢提的事,我們要直斥隻手遮天的不公。雖有更多人仍敗壞於各種安逸,但我們寧願活得苦痛無力,因為我們已張開了眼。
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面對荒誕的社會、樂於受虐的所謂同伴,我們更要在絕望中看見希望。黃碧雲在
《
失城
》
這樣說:「希望無所謂有,無所謂無的。猶如上帝之於空氣與光,說有,便有了。」我們站在懸崖,我們別無選擇。讓我們說有,就有,我們要看見希望,我們要抓緊希望。
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felicity2010
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港澳辦副主任稱接受現實 預期年輕激進派將晉身立會 指中央要用港人明白語言表達想法
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港澳辦副主任馮巍日前接受
《南華早報》
專訪,明言已經準備好接受現實,相信年輕激進派將成功晉身立法會,但進入議會後會變得成熟。他又指,中央需要用港人理解及接受的語言來表達自己的想法。
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預期激進派參與政治後會變成熟
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報道形容這是自90年代以來,首次有港澳辦高層接受香港傳媒的專訪。馮巍指出,香港的政治舞台正經歷世代交替。他已經完全準備好接受現實,預期激進的年輕一代將能成功晉身立法會:「我們在電視上看到很多新面孔,幾個激進年輕人會(在九月)成為立法會議員,這是很自然的事。」
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馮巍預期年輕一代走入立法會後,將會漸變得成熟,「政治是一個將理論化為實踐的過程。年輕人參與政治,包括激進派,會漸漸變得成熟」。
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他特別提及本港訴諸暴力的傾向,在旺角騷亂中較為顯著:「雖然這不是我們希望見到的現象,但或許在未來一段時間內,這值得我們給予更多的關注。」馮巍又表示,中央「非常關注」激進主義的興起,並正在分析這一現象背後的成因。
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馮巍:絕大部分香港人都是愛國的
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他分析指,激進派興起成因複雜,其中在經濟方面,鄰近地區發展迅速,發展速度已經超越香港。但香港的入息中位數在過去二十年未有大幅提高。他又認為新一代人在網上與人交流,變得自我中心,並強調個人的重要性,變得更傾向於挑戰權威和意氣用事,對社會和政治問題亦持批評的態度。
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馮巍又批評,香港民主制度實行時間不長,參與政治的人質素不夠高,「當他們行使自己的民主權力時,很多人卻不夠尊重別人的權利,不重視社會的整體利益」。
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馮巍強調分裂主義及港獨的支持者只屬少數,不代表主流的意見,但這些少數人的看法卻被放大,「絕大部分香港人都是愛國的,香港人務實、有智慧,我經常對香港抱有積極和樂觀的態度,我們有足夠的耐心處理香港事務」。
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