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標題: [時事討論] 《學苑》《香港青年時代宣言》「我們的二零四七」 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2016-3-16 01:02 AM 標題: 《學苑》《香港青年時代宣言》「我們的二零四七」

本帖最後由 felicity2010 於 2016-3-16 01:04 AM 編輯

《學苑》《香港青年時代宣言》「我們的二零四七」

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本土民主前線梁天琦於其新界東補選政綱提出，及早商討二零四七後的二次前途談判問題，並以公投為終極目標。另一邊廂，黃之鋒接受《紐約時報》訪問，提出將籌組新政黨參選九月立法會選舉，以十年時間推動前途自決公投。tvb now,tvbnow,bttvb( h0 C( P1 P5 g2 p9 |* V5 F

二次前途問題，將由我們這一代人，正式帶入香港人的視野。

回望八十年代的一次前途談判，我們仍未出生，只能回首歷史的剪影，尋找今日香港落得如斯田地的前世今生。1971年，中華人民共和國取代中華民國行使中國代表權，翌年即要求把香港剔出殖民地名單。從此，香港人失去了聯合國賦予殖民地人民的自決權。時任兩局議員鍾士元在其回憶錄憶述，他與鄧蓮如、利國偉在1984年六會晤鄧小平。鄧小平劈頭聲明，香港前途問題只會由中英雙方解決，所謂的三腳凳，沒有三腳，只有兩腳。自此，香港人無緣決定自己的命運，只能聽天由命。一九八四年，趙紫陽與戴卓爾簽訂《中英聯合聲明》，決定了在一九九七年六月三十日後，香港的主權將正式移交予中國。香港，正式進入十四年的過渡期。
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曾經，我們選擇相信中國，她卻沒有信守承諾。八十年代，民主黨的前身匯點大力推動「民主回歸論」，押注中共將走向改革之途，香港亦會如願獲得民主。八九年六四屠城沒有動搖匯點一顆愛中國的心，以及對民主回歸的昐望。然而，歷史沒有如匯點所願，當下的中共政權比八十年代更保守更集權；香港人，由零七零八等到二零一二，再等到二零一七，等到民主夢醒。昨日的匯點，演變成今日的泛民主派，仍然盤據於議會，更新速度緩慢，比方說一九九一年開始擔任議員的劉慧卿現時仍有席位。泛民主派掌控著反對派的資源與話語權，妄圖領導下一波的前途談判，使其政黨得以生存，延續其政治影響力。將嚴重妨礙我們前進的步伐。泛民主派不了解當下中國，對極權仍抱留自由化的依戀與想像，對中國總有一天會走向民主深信不疑，這是歷史留給他們的盲點。他們無力回應急速冒起的本土思潮，對於社會運動的抗爭想像欠奉，高舉絕對和平的態度，當有人嘗試以勇武抗爭打破困局時，他們則譴責勇武抗爭的群眾，急於切割，置弱小如雞蛋的我們於不顧。在選舉前夕，卻又叫我們以大局為重。我們不禁無奈，為何帶領過去三十年民主運動的人目光如豆，眼中只有選票，毫無對於香港未來的新想像。對於泛民主派已不屬於這個沒有民主回歸落幕的時代。
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二零一四年，我們不用再翻看文獻或電視錄影，因為我們就在現場。我們佔領馬路，被警棍打得皮傷肉綻。雨傘革命是我們最力竭聲嘶的吶喊，我們天真以為灑在金鐘、旺角的汗水可以換來一點成果，事實卻非如此。雨傘革命的失敗不單在於革命自身，亦在於民主回歸論。經此一役，我們深知，民主運動的時代已然過去，迎來的是更難熬的反威權統治年代。二零一六年初，警察違例開槍示警，群眾擲磚負隅頑抗，場面怵目驚心，卻可能是新抗爭模式的序幕。% A& V0 K: o, q% s0 f
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一切，都只因我們不甘為奴。tvb now,tvbnow,bttvb: @& Y* J# M( p6 v  |  `

《中英聯合聲明》中五十年不變的承諾在二零四七年屆滿。香港的命運再次成為未知數，究竟是獨立成國，維持現狀，還是成為中國城市，現時社會鮮有觸及。二零四七年說來遙遠，然而香港人早在七十年代未已開始討論九七的問題，觀乎現時香港赤化之快之急，我們現在已需要著手準備二次前途問題，增加談判桌上的籌碼。就二次前途問題，我們有以下訴求：
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一、香港成為受聯合國認可的獨立主權國家；
二、建立民主政府；. ]; L" `3 B/ t  [6 R" T. d6 a
三、全民制訂香港憲法。tvb now,tvbnow,bttvb# u# e3 x4 K( ?9 y& U
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港共政府早已淪為中共的傀儡，她的施政盲目傾斜於中共，削弱香港的自治能力，無理發展新界東北，無視高鐵無止境超支，配合中共前海規劃，施政報告變「一帶一路報告」。即使在硬件上香港尚未有獨立的條件，或中國經濟持續強勢，但能否獨立並非我們的主要考量，重點是香港應否獨立。我們渴望守護粵語正體字、如郵筒的歷史印記、獨立莊嚴的司法制度、香港獨有的人文風貌社會生態，還有建立以香港利益為依歸的民主政府。這些訴求不是源於仇恨，而是來自每一顆渴望自由的心靈。爭取獨立固然不是朝夕之事，此刻我們僅在開端，常有大中華主義者聲言要支援中國民主化運動，因為中國沒民主，香港亦難有，然而推動中國民主化，難道比獨立建國來的容易嗎？絕對不是。/ v% {8 X* c0 p6 L2 e$ m" O* E
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基本法縱是一國兩制的基礎，卻從未獲得香港人授權，其解釋權落在中共手中，則中共可根據其政治議程任意詮譯基本法。即使我們意欲修改基本法，先是需要全體立法會議員及全國港區人大三分之二通過，再提案人大常委會，最終決定權屬於全國人大。此門檻縱然在憲制上非無可能，但實際上除了中共屬意的條文外，根本沒有其他修改有望通過。當中國跨境擄走李波，顯然違反基本法的時候，我們卻毫無還擊之架。所謂基本法所保障的一國兩制，其實非常脆弱，在赤色紅潮滾滾襲來之際，我們所謂的保障，實在形同虛設。有破則有立，否定基本法後，下一步就是自行制訂香港的憲法。基於現實政治的限制，全民制憲的結果未能成為成文法規，然而它卻是香港人共同參與所得出的結果，有堅實的民意支撐，象徵著我們的願景與自立的決心，為香港未來的憲制框架奠下基礎。# i* C& X4 `) I( o# J
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我們深知，獨立路且遙且艱，不是一代人的努力所能達到。我們需要攻佔社會上每一個陣地、街頭、議會、商界、工會、媒體、文化界，缺一不可。不論是議會席位，還是本地文學，都是我們爭取獨立的資本。加泰隆尼亞經歷長達三百年的奮鬥以後，在去年十一月在國會通過啟動獨立程序，在十八個月內實現獨立，我們在旁固然一臉豔羡，卻不能忘記加泰隆尼亞人為之所付出的血汗。在三十年代末至七十年代中，獨裁者佛朗哥高壓統治加泰隆尼亞，本土文化禁絕，只能在地下傳播，一度使加泰隆尼亞暗無天日。然而後來獨立運動得以快速復甦，所依靠的正是大力推廣加泰語，重建加泰隆尼亞人的民族榮譽感。香港的粵語文化在八十年代風靡亞洲，足證香港地方雖少，卻有能力建立內涵豐富的文化體系。這些資本不僅志於安撫心靈，更是振聾發聵的必要根基。" r# z$ |9 e) p6 D2 O. x. q

香港土地會再一次面對產權誰屬的問題,以及跨越二零四七的信貸危機，再次印證開展二次前途談判的迫切需要。在談判到來之前，我們要爭取人心。中共統戰年輕人失敗，獨立思想勢必一去不返，在中共: m" A+ _3 ?4 X. {, H# R
橫蠻無理的壓迫之下，本土思潮日益壯大，隨著我們與中國的關係遠不如我們父母輩緊密，借用台灣學者林泉忠的見解，下一代的香港人將成為香港「天然獨」，與生俱來帶有濃厚的單純香港人身份認同，反對港共靠攏中共，支持香港應有獨立建國的權利。不如我們，他們不需要自行摸索自己的身分認同，也不會陷入困擾我們成長的雙重身份矛盾。他們將為獨立運動注入能量，成為我們的堅實盟友。

我們從來沒有卑躬屈膝的選項。) ?$ [+ _* M5 p. R  q. T& c9 U
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作者: felicity2010 時間: 2016-3-16 01:08 AM

本帖最後由 felicity2010 於 2016-3-16 01:09 AM 編輯 公仔箱論壇& G) Y# p1 B2 p4 X
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《學苑》我們的時代性格tvb now,tvbnow,bttvb3 m! p. u9 r" K/ Y0 Y* \& e  [
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我們是最好的一代，我們是最壞的一代。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  E. b( f  z* E5 @0 S' \, {

我們並非生於亂世的年輕人，那時香港的主權尚未移交中國，年紀尚幼的我們沒有如上一代般，為香港未知的前途而感到惴惴不安。那個遙遠而快樂的童年，曾經塑造了我們對香港的想像：孩子放學後三五成群、連跑帶跳地到公園玩耍，功課、測驗和考試從來不是我們肩上的重擔；屋村的商場是我們喜歡流連的地方，我們可以跟家人一起到士多、雜貨店和街市買日常用品，然後到文具店「夾公仔」和「扭蛋」；每逢節日，我們還可以到太空館、科學館、海洋公園遊玩，不用因為擔心遊人如鯽而打消念頭。

然而，隨著成長，我們目睹香港社會急遽淪落，以上的美好已然成為了人們懷念的「老香港」。在日漸黑暗的政治環境下，種種磨難將香港推向死亡：名存實亡的一國兩制、失效的議會、失能的執法機關、失信的傳媒、接二連三的大白象工程⋯⋯我們已經步進了香港最壞的時代，荒謬成常態，因此我們是徘徊於絕望與希望之間的一代。
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我們沒有選擇香港，我們選擇了香港。

在香港出生，從不是我們的選擇；生於英屬香港，卻成長於香港特別行政區，生活於今天彷彿被中國全面管治的香港。有人或言，若我們不喜歡這個身份，大抵可以選擇離開。我們沒有必然的責任至死不渝忠於一地，但我們有無盡的感情竭力守護我們成長的地方，保衛與我們分享共同語言、共同回憶的香港人。這是「生於斯、長於斯」的真締。
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即使有人只視香港為暫居之地；即使有人不問世事，願在僅存的自由下苟且過活；即使有人不曾願意為家園反抗極權，面對香港各方面的淪陷

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政治上、經濟上、文化上，這一代人仍敢於吶喊，我們叛逆，我們不甘向掌權、向利益屈服。5.39.217.76- |" l5 _; o# F8 z/ ?
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我們是被塑造的一代，亦是競爭的一代。

從小開始，我們的人生路已被上一代設定。每個人都走一樣的路：上興趣班、讀書、考試、上大學、找安穩的工作。「我們」出身在富裕、中層、貧困的家庭，站在不同的起跑線，奔向同一終點，自出生便不斷爭逐教育資源。我們要勝出，便要跑得比別人快、比別人好看、甚至把其他人擠出跑道外。上一代認為，成績不好就是失敗，不能上大學就沒有前途，因此我們都要不斷讀書，為著一份要我們不斷工作的高薪厚職。我們千方百計要進他們認為一流的學校，因為教育是分配社會權力和財富的工具。

因此，只要他們經濟能負擔，我們便報讀各式各樣的興趣班，學習各種的語言、樂器、體藝，以期進入「一流」的學校；我們帶著疲憊的腦袋和身軀，放學後仍要去補習，成為考試的利器，成為驅逐其他競爭者的利器。我們都參與了這場競爭，勝者認為競爭是公平的，因為是勝者超群敗者庸懶；敗者認為競爭是公平的，因為他們都曾拼命戰鬥。然後我們投身社會，刀光霍霍，生存便要競爭，便要踏在別人的失敗上。5.39.217.761 u$ @( a. }1 ?+ m* K; |
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但我們不甘存在於刀光劍影、千篇一律的社會，不甘因循上一代形塑的價值觀。即使艱難，我們有突破界限的勇氣。我們的香港有無限可能，藝術家、運動員也可以是一份好職業。每一個人都有應繪畫夢想的機會，實踐夢想的可能，選擇自己的生活之路。電影《哪一天我們會飛》中有這樣一句：「夢想就是當你快要停止呼吸的那一刻，仍然覺得一定要做的事」。我們的夢想是要改變香港。tvb now,tvbnow,bttvb3 [5 x( Y0 w- k3 a# L& [# P/ T

我們善於計算，卻太會計算。

小至乘坐交通工具，大至選擇人生伴侶，我們都善於把一切可以和不可量化的事化成數字，以自以為是的理性審視著得失成敗。要麼是你踏在別人的屍骸上，要麼你就會給別人踩住，從此永不超生。在狹小的生存空間之下，恐懼墮進屍山的夢魘，製造了自我保護的念頭。這個想法，卻成了一個更巨大的夢魘。
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我們抗拒不確定性，其中包括抗爭。它使我們的計算機失靈，單色調的屏幕不能運算複雜的地緣政治難題，所以當我們見到別人走上街頭，我們選擇作壁上觀。我們不是怕沒有成果，要是只是沒有成果還好，若果連那丁點自欺欺人的希望也給磨蝕掉，誰來補償我們弱小心靈的創傷。即使我願意拋掉計算機，走上對抗強權的道路，亦難保路上只有我孤身一人。如此空虛，如此寂寥，誰來填補？我們被馴養成為理性動物，卻是否非如此不可？計算機所揭示的，是企圖把世界收在一部機器的虛妄自大。人類的進化，社會的進步，本來就不靠計算出來的成功，而是靠那自知世事計算不來的無知。
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從小，我們知道只要乖順服從，總會比倔强倨傲更能嵌合於旋流之中。我們合群，因我們深知隨之而換來的是社會賦予的驕傲。我們自身的肯定、認同，以致定位，很難脫離社會的既定準則。當他們說：「你們是菁英」，我們就是菁英，當他們說：「你們是廢青」，我們就是廢青。社會衡量個人價值的標準，粗暴地奪去我們定位自身的權利。「我」，也再不為「我」所闡述。公仔箱論壇" S$ U* K1 z6 e. {; G+ X
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上一代告訴我們，任由社會倫理指揮情感，在適當的時候表現出大家都喜歡的反應，就能獲得生活中的安全感。但當我們的行為，不是基於真實的感覺，而是被預設的感覺，不能坦誠面對自己的情感，抑壓內心最原始的感覺，我們仍是真實地存在著嗎？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 K5 B3 E2 {5 Y- R  @5 Q3 k, s) ^
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世界上只有兩類事情：自己的事，以及與自己無關的事。前者我們需要妥善處理，對待後者則從不抱持立場或喜惡，一概沒有想法。一方面唾棄自己空白貧乏的地方，一方面慶幸自己是被社會承認的一群。每天反覆地在自我厭惡和心高氣傲的矛盾中掙扎徘徊，惟有當回答自己是香港的年輕人時，才能勉強抓住僅餘的一點定位。除此之外，我們就甚麼也不剩了。

卡繆在《異鄉人》後記中寫到「在我們的社會裡，任何不在自己母親葬禮上哭泣的人，都將會被判死罪」。我們不要活在Meursault生存的那個社會。我們要如實地存在。

我們這一代人，活在父母輩口中的福蔭下。沒錯，我們資源比上一代充足，享受在他們帶來的經濟成果。他們打造香港這個與世界大城市齊名的地方，成為「紐倫港」三城之一。華麗都市，燈火璀璨，紙醉金迷，這裏早在不知不覺之間成為了追逐經濟數字的地方。遊戲規則沒有大改變，優勝劣敗，但上一代沒有發現，掌握社會資源的上層，每每成為優勝的一方。上一代沒意識到昔日獅子山下的神話早已破滅，這一代人的社會流動性低，即使努力打拚，也難以分享經濟成果。公義印證在遵守原有的遊戲規則。
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「你們為香港做過甚麼？你們只懂搗亂！」這種高高在上的說教與訓話慢慢成為了我們生活的一部分。在他們眼中，我們是坐享其成卻不懂感恩的「廢青」，是不諳世事的年輕人，是頹廢、沒出息、不上進的失敗者。在雨傘革命後，上一代與我們的價值觀差異日漸明顯，不論是父母、師長，似乎都沒法再與我們站在同一陣線上。在大學畢業後「打工、捱麵包、等上車」，在地鐵車廂中讓座，遵守上一代訂立的遊戲規則，似乎才能讓我們除去「廢青」這污名。

其實，我們也不願看見社會嚴重撕裂，我們也厭倦與長輩爭論。我們曾經理性地與上一代對話，卻沒有人真正理解我們看見的世界。於是，我們中間有人走出來，爭取上一代未能改變的制度問題，即使面對社會的批評，仍然挺身逆流而上。我們背負著「廢青即暴徒」的罪名，漠視上一代謾罵與指責，在干諾道中與彌敦道守候直到黎明，在旺角街頭擲下憤怒與絕望的磚頭，因為我們不願香港逐步淪亡。5 s0 W( i& x* t4 U6 e3 Q
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這一代人渴望的不僅是物質上的富裕，我們爭取的是被掌控的話語權，以及未曾得到的自由。我們希望，往後的香港人能快樂地生活，延續上一代帶來的福蔭。或許我們沒有獲得上一代的認同，但在這風雨飄搖之時，只能繼續任性追逐遠處那片光。如果這樣就是廢青，我們甘願當個不折不扣的死廢青。因為我們嚮往的，是自由。
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社會粉飾太平，社會在高官貴胄手中腐朽，社會要我們噤聲。社會豢養我們，要我們完全順服，問這不可答那。
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我們開始拒絕，因為有些改變無法扭轉，我們的香港早已面目全非，她已無法抵受更多的蹂躪與折磨。我們囿於懷疑與恐懼，但我們看到自身的弱點與限制，嘗試克服、衝破，我們要談論別人不敢提的事，我們要直斥隻手遮天的不公。雖有更多人仍敗壞於各種安逸，但我們寧願活得苦痛無力，因為我們已張開了眼。4 }: e& @4 M$ k' u9 s

面對荒誕的社會、樂於受虐的所謂同伴，我們更要在絕望中看見希望。黃碧雲在《失城》這樣說：「希望無所謂有，無所謂無的。猶如上帝之於空氣與光，說有，便有了。」我們站在懸崖，我們別無選擇。讓我們說有，就有，我們要看見希望，我們要抓緊希望。tvb now,tvbnow,bttvb" X) m+ k2 {% [" ]: q

作者: felicity2010 時間: 2016-3-16 01:31 AM

港澳辦副主任稱接受現實　預期年輕激進派將晉身立會　指中央要用港人明白語言表達想法公仔箱論壇% q7 }4 X5 q' r4 N

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港澳辦副主任馮巍日前接受《南華早報》專訪，明言已經準備好接受現實，相信年輕激進派將成功晉身立法會，但進入議會後會變得成熟。他又指，中央需要用港人理解及接受的語言來表達自己的想法。
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預期激進派參與政治後會變成熟
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報道形容這是自90年代以來，首次有港澳辦高層接受香港傳媒的專訪。馮巍指出，香港的政治舞台正經歷世代交替。他已經完全準備好接受現實，預期激進的年輕一代將能成功晉身立法會：「我們在電視上看到很多新面孔，幾個激進年輕人會（在九月）成為立法會議員，這是很自然的事。」
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馮巍預期年輕一代走入立法會後，將會漸變得成熟，「政治是一個將理論化為實踐的過程。年輕人參與政治，包括激進派，會漸漸變得成熟」。

他特別提及本港訴諸暴力的傾向，在旺角騷亂中較為顯著：「雖然這不是我們希望見到的現象，但或許在未來一段時間內，這值得我們給予更多的關注。」馮巍又表示，中央「非常關注」激進主義的興起，並正在分析這一現象背後的成因。公仔箱論壇/ D/ B1 P: ?: _" M

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馮巍：絕大部分香港人都是愛國的
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他分析指，激進派興起成因複雜，其中在經濟方面，鄰近地區發展迅速，發展速度已經超越香港。但香港的入息中位數在過去二十年未有大幅提高。他又認為新一代人在網上與人交流，變得自我中心，並強調個人的重要性，變得更傾向於挑戰權威和意氣用事，對社會和政治問題亦持批評的態度。

馮巍又批評，香港民主制度實行時間不長，參與政治的人質素不夠高，「當他們行使自己的民主權力時，很多人卻不夠尊重別人的權利，不重視社會的整體利益」。
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馮巍強調分裂主義及港獨的支持者只屬少數，不代表主流的意見，但這些少數人的看法卻被放大，「絕大部分香港人都是愛國的，香港人務實、有智慧，我經常對香港抱有積極和樂觀的態度，我們有足夠的耐心處理香港事務」。

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