3 b. b4 z8 L7 C. o4 R 中年應如平湖秋月﹐胸懷灑落﹐作事功成而不居。 ' F. W6 t* Q9 k5 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇 X; {$ x& p0 K8 u
壯年人應如花繁葉密﹐枝幹堅固﹐足以開創成就事業。青年應如春風拂弱柳﹐細雨潤新苗﹐和順積中而英華外發。5.39.217.76+ X/ g M4 ~8 B, u. H& Y
: m( m- ?$ @8 H* V" ^( K$ A9 z 然如平湖秋月中年與如冬日可愛之老年﹐談何容易。到秋冬之際﹐草木凋零﹐寒風蕭瑟。通常人到中年﹐便患得患失﹐人到老年﹐便暮氣沉沉了。而社會文化的生機﹐不能不期諸青年人與壯年人。公仔箱論壇5 ?6 L5 r6 ^. s3 M; V
/ J( j. u Q1 G Btvb now,tvbnow,bttvb 壯年人如樹木之已長成﹐枝葉扶疏﹐相互之間﹐不易相容讓。孔子說:「及其壯也﹐戒之在鬥」。壯年人好鬥﹐常為造亂之人。人類之戰爭﹐常以壯年人為罪魁禍首。5.39.217.76! M6 D2 {8 ?8 @% Y
6 t( q, s$ H! }' r5 _8 n' l, ctvb now,tvbnow,bttvb 只有青年如嫩芽初發﹐含苞未放。代表天地之生機﹐人類之元氣。5 r' F2 {4 z6 E3 ^ Y
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(二)0 A* Z7 V$ F- k5 v, `7 r
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「前水復後水﹐古今相續流。今人非舊人﹐年年橋上游。」 - ]. j4 [# }/ S5.39.217.765.39.217.76 ~; v) f7 L. `5 \9 _+ e9 j1 F
「長江後浪推前浪﹐世上新人換舊人。」當年老中年都腐化墮落﹐壯年皆死於鬥爭中時﹐一代一代的青年﹐即不斷的以其新妍活潑之朝氣﹐使大地回春﹐而昭蘇暮譪沉沉之世界。 % [+ j' i, g2 O9 ?4 N" V5 u0 VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: d. k) @6 _( S
青年自然有朝氣﹐因其原在生長。青年自然純潔﹐因在生長中之嫩芽上﹐縱有一點灰塵﹐亦因其生力推動﹐而隨風吹去了。 8 Y$ [6 {" N! F2 H f1 ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) _; X. \/ a( I% }5.39.217.76 青年因生長而不怕壓力﹐而不畏權威。誰不曾見嫩芽之自大石之下長出? % D7 d; i+ m6 n. v* A8 C( F- R" c; @1 _
青年生長時﹐其嫩芽要長成大樹。他所嚮往的是頭上碧茫茫的太虛﹐而要求頂天立地。所以青年可以有開拓萬古之心胸﹐推倒一世豪傑之氣慨。 & U/ o& R0 w5 i; H5.39.217.76 3 k7 N4 \$ t6 e+ o 青年自然富于正義感﹐要求其各方面才能之充量的平均發展。草木之生也直﹐人之生也直。一直向前生﹐即正直﹐正義感之泉源。健全的草木之生長﹐左一枝﹑右一枝﹐花花相對﹐葉葉相當﹐必求平衡。青年依其本性﹐總在堂堂正正的大道上行。他在一時可有所偏向﹐只看光明在那裡為定。如向日葵之依日之光明在那方﹐他 便向那方偏。偏向光明﹐偏亦是正﹐亦是中。 ( e& u B" C" c/ a5.39.217.765.39.217.76! [) O M. d1 w4 F
這些都是青年的生機﹐青年的德性。青年的生機﹐化社會中的糞壤之腐朽﹐為花葉枝幹之神奇﹐青年的德性﹐使人類社會歷史文化﹐不以中年人老年人之頹敗﹐而得千古常新。 0 N, ~0 H- Z6 X! M* q% x " b4 j3 p* |, _+ x; j% mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 春天是造物者對大地的恩惠﹐青年是造物者對人類的恩惠。但青年的德性﹐亦是造物者給與青年的恩惠。此不是經青年之自己努力而成﹐是青年之天德﹐而非青年之人德。青年不應在此驕傲。青年的責任在依自覺的努力﹐繼天德以立人德。 ; [! m) O5 |- ]! T- s) m) Z+ u2 J# ntvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb" @( `# ]) s2 X2 \
(三) a# C& J: e8 b4 [/ }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 0 a3 `; h8 u8 n1 I2 b公仔箱論壇 青年朋友們﹐你可曾在自然的純潔外﹐時時拂拭你心靈上的灰塵? 你可曾在自然的不怕壓力﹐反抗權威﹐推倒阻礙外﹐真正求培植你自己之力量﹐而深植其根於歷史文化之土壤﹐以吸收地下養料與泉水?你可曾在自然的正義感之外﹐細細去思維什麼是人間社會最高的正義﹐真正求實現此正義而百折不回? 你除了憑你自己個人之力﹐以實現你之抱負志願﹐以向光明外﹐你可曾發憤求師友相勉或尚友古人﹐以擴大你之胸量﹐提高你之志氣﹐而看見更大的光明?這些都賴你自覺的努力﹐而不能恃你青年的天德。公仔箱論壇% q5 g* {! D2 P' c2 k9 P+ K. w
$ b! \, i! w- q. \ 青年朋友們﹐如果你只恃你青年的天德﹐以為即此可以傲視頹敗的中年與老年﹐你便要知﹐青年轉瞬即成壯年﹐成中年﹐成老年。青年的德性﹐隨青年以俱來者﹐亦將隨青年以俱去。「朱顏今日雖欺我﹐白髮他年不讓君。」你到中年老年時﹐你是不是亦會同你所厭惡之頹敗的中年老年一樣?「秦人不暇自哀而後人哀之。後人 哀之而不鑑之﹐亦使後人而復哀後人也。」世界最大的悲劇﹐莫如「後之視今亦猶今之視昔」了。 6 {; }- H' Y7 i" c, R' c) j& [1 E3 f1 t6 u: V
如果人類真如草木﹐我們可以使他自然的生長﹐自然的衰巧。我們不必躭心現代的青年將來之衰朽﹐因為以後還有代代的青年﹐會出來以代表天地之生機﹑人類之元氣。然而人類畢竟不只是草木。人之尊貴﹐在以人力奪天工。人不應自然的生長﹐自然的衰朽。 . R/ d1 e1 l! Z8 l1 Z8 {tvb now,tvbnow,bttvb 1 v# y+ b8 v. g8 A( Q公仔箱論壇 所以﹐我們不能不希望青年以其自覺的努力﹐充實培養其自然的德性。這樣他到壯年才能如花繁葉密﹐枝幹堅固﹐成就事業﹔中年才能如平湖秋月﹐胸懷酒落﹐功成不居﹔老年才能如冬日之可愛﹐以護念提攜下一代之青年。春夏秋冬﹐四時之氣﹐周行不息﹐而後歲歲年年﹐人道賴以永存。 - a0 |8 z+ I1 N$ G j, kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 0 \0 X6 q v5 |5 x5.39.217.76(中國學生周報四十一年八月) " ] N: {7 p& A4 X8 c9 l 8 D$ A4 Z5 i# B! p5.39.217.764 F/ v8 o' \8 w7 z" k, r n5 @; Q. b
唐君毅《說讀書之重要》tvb now,tvbnow,bttvb5 X; r! \! a6 b4 g! m% u
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(一) * E- x( S: }/ H' o6 vtvb now,tvbnow,bttvb 學問之道,本不限於讀書。德性的修養,內心的開悟是一種學問。這並不必須要讀書。所以,不識字的武訓,能成聖成賢,不識字的慧能,亦能悟道。藝術的創造、詩歌的寫作,亦是一種學問。然天才的藝術家與詩人,亦可不必讀許多書,識許多字。如八指頭陀作詩中有酒壺,寫不出壺字,即畫上一酒壺,仍不礙其為一絕代的詩人。此外,辦事才能的訓練,人情世務的洞達,亦並非必須多讀書。科學上的觀察實驗,為求科學真理之要道,此亦不是讀書。聽人演講,與人討論學術,亦是造學問,而非讀書。而且,我們還可說,一切對自然宇宙、對人生社會的知識,最初都是由人之仰觀俯察,思想反省而得。所謂”堯舜以前,更讀何書?”當初原只有自然宇宙人生社會一部大書。我們所謂書,乃人類思想文化已發展至某階段才有的後起之物。則”何必讀書,然後為學”呢?公仔箱論壇" c' D/ u& l6 H% U; m: q) d
唐君毅《新春與青年談立志》, c' V: a& E3 l
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現在正是學校寒假完畢﹐春季學期之開始。古語云:「一年之計在於春﹐一日之計在於晨」﹐故一生之計在於青年。當朝陽初出時﹐金光燦爛。當春風吹拂時﹐郊原綠遍﹐生機洋溢。當人在青年﹐理合時時「清明在躬﹐志氣如神」。青年朋友們﹐你們的志氣立定莫有?能如神否? 你們將以何種心青﹐對此每年一度之春季學期之開始?$ l# C5 e; S6 x6 G5 A, B
+ g! y' L" D; }' h1 ~' L+ \. O 信基督教的人﹐首先要歸主。信佛教的人﹐首先要發菩提心。中國歷代相傳的學問之道﹐首先要立志。諸葛武侯與其子侄書說:「夫志當存高遠﹐去凝滯。忍屈伸﹐去細碎使庶幾之志﹐揭然有所存﹐惻然有所感。」你們能去凝滯細碎否? 能忍一時之屈伸否? 能以高遠之心﹐使庶幾之志﹐揭然有所存﹐惻然有所感否? - u4 f6 A$ U t公仔箱論壇9 X5 b5 z; H: H" f
諸葛武侯所說之庶幾之志﹐即依於孟子所謂人之「異乎禽獸者幾希」之志。人首先要認識人與禽獸之幾希之異﹐然後才能作一個真正的人﹐然後才能立高遠之志。tvb now,tvbnow,bttvb& c8 y6 f/ Y) v4 H, F& ?9 L8 n& M
# @- l8 p5 y. u9 ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 人與禽獸﹐真只有幾希之異。試想:饑思食﹐渴思飲﹐暖飽思淫慾﹐怒則鬥﹐懼則逃。人與禽獸都一樣。就是寂寞思同伴﹐欣賞美聲美色﹐人與禽獸﹐亦差不多。「孤獸走索群﹐銜草不遑食。」禽獸亦好群居喜同伴﹐鱷魚亦能聽音樂﹐狗亦能對街上之霓虹燈發生趣味。究竟人與禽獸幾希之異在那裡?這真值得每一青年朋友仔細思量。 5 X8 G4 `% n) c6 Etvb now,tvbnow,bttvb+ s& J" G- l1 ?' H! V Y7 y- N
人與禽獸一定有幾希之差異。此差異﹐不當只是一能力大小的差異﹐(如人能造子彈﹐動物不能等)而且是價值品級的差異。如果不是價值品級的差異﹐何以人駡我是禽獸養的﹐我會勃然大怒?人 之不願他人駡之為禽獸﹐正證明人之深心﹐皆以同於禽獸為恥﹐而自信其必有在企價值上高於禽獸之處﹐並自愛其高於禽獸之處﹐自尊其高於禽獸之處。然而人所苦的﹐卻正在不真自覺其價值高於禽獸者在何處。於是其大多數人的日常生活﹐乃終歸於不免只是飢思食﹐渴思飲﹐飽暖思淫慾﹐求一點世俗的聲色之娛﹐「群居終日﹐言不及義」﹐悠悠忽忽﹐過此一生與禽獸差不多的生活。所以王船山先生嘗說:眾人者﹐禽獸也。此卻非駡人之言﹐此是痛心之語。 % Q( C/ @, P: e$ _2 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 h- J% e$ E- Y! @$ f$ K j" m 青年朋友們﹐應當先檢討自己的志願﹐究竟是否真有異於禽獸者?我現在要說一句一些青年們也許不高興聽的話。即:如果你之造學問﹐努力讀書﹐而你之目的只在謀一個職業﹐解決你之生活問題﹐找出一點小名﹐找一些恭維你擁護你的人﹐你的志願便仍與禽獸差不多。只為職業謀生活而讀書﹐與蜘蛛為捕蟲而辛勤結網﹐有什麼本質上之分別呢?猴王不是亦會要小猴擁護他嗎? 9 I% D& _* E5 N# ~# J* h5.39.217.76 . A" Q9 Z: M. R. E* wtvb now,tvbnow,bttvb 我不是說人不要謀生不要求職業。好名心與求在社會有一地位﹐亦是人情所不能免。並且亦不一定是壞的。人總不免有與禽獸相同之處。但是除此同處之外﹐人總要真真實實自覺與禽獸之異處﹐而依之以立志﹐才能成為一堂堂正正的人。 0 D% |: u1 L6 u5.39.217.765.39.217.76$ b( L) K1 @2 q2 S$ d; U8 c+ B
人與禽獸之異處﹐真是只有幾希﹐即一點點。然而人把穩此一點點﹐擴而充之﹐便是無窮無盡﹐可使人超凡入聖。而對此一點點﹐亦可用各種不同的話來說﹐而直說到無窮無盡。我現在所要指點而供青年朋友們反省的﹐是人之異於禽獸﹐在有一涵具悱惻之意的客觀心性。2 \0 S2 g6 M& k7 s
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什麼是涵具悱惻之意的客觀心情?須知道一種心性﹐本是人人所同而會自流露的。人只是恒不去真加以反省自覺。譬如我昨天與朋友們在一刊物上看見大陸共區之一公審所謂罪犯的攝影﹐一個人跪在地下﹐後足已先斬斷了﹐前面坐著一排公審之人。馬上我與朋友們﹐即有惻然之色。此惻然之色﹐即依於一悱惻的心情﹐而使我頓然再想到此跪下的人之無告的心境。如果再想下去﹐便當想到﹐正當的法律裁判當如何﹐健全的政治是什麼?這 便都可是我們依於當下一念之悱惻之意﹐而生之客觀的考慮思索。而我們如是去考慮思索之心﹐即一超出我個人之打算的客觀心情。又如我昨天看報見九龍城砦木屋區大火﹐平民的房屋都燒了﹐但脫衣舞的戲院卻未燒。我登時一念是﹐除對災民一同情外﹐兼想到上帝何以不先懲罰此戲院﹐並慨嘆於低級娛樂之毒害人性。我隨便 擧此個人昨日之兩個意念﹐是在指明﹐我們時時都有一涵具悱惻之意的客觀心情在那兒自然流露。人只怕不反省﹐一反省便人人都知道他時時有此種心情。而此心情﹐即人與禽獸差異之所在。人只要能常由反省而自覺其自然流露的此類心情﹐加以保持擴充﹐即所以立高遠之志之道路。亦即人之超凡入聖之道路。9 `4 P, @) O" ?7 V
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這一種涵具悱惻之意的客觀心情﹐亦即一客觀的好真善美﹐好有價值的人格與歷史文化﹐而惡彼傷害之者的不忍之心。我希望青年朋友們﹐在此新春﹐要立志依此類悱惻之意﹐依此不忍之心以造學問﹐不要只依求職業地位之心以造學問。公仔箱論壇. o V6 @; Q5 { H k
* ]/ U% {$ \3 L2 m% ^$ l 中國古訓學是覺﹐或訓為效。覺是覺悟﹐是知﹔效是效法﹐是行。一切由未知至求知﹐由未覺悟至求覺悟﹐由未效法至求效法﹐由未行至求行﹐皆是廣義之學。此廣義之學問之範圍﹐幾與人類之文化活動之範圍相等。 1 p# l, F1 i" P# PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 ]8 o6 h8 @8 u& P! g 廣義之學中﹐包含有所效法而生之行為活動。故小孩學走路﹐學說話是學﹐學社會之禮俗是學﹐學一技能是學。此是學之第一類。 ! w% o; z2 x. j- N# u8 q6 ~+ M公仔箱論壇; o# |" t* U8 m* \3 g9 O; R# n
但我們通常所謂歷史﹑文學﹑哲學﹑科學之學﹐則所重者不在身體的行為﹐而重在先有一內心的一種了解﹑一種覺悟﹐次求用適當的文字符號﹐把所了解覺悟者表達出來。此又是學之第二類。 8 h3 u6 v: A: f+ p4 T0 s$ ]5.39.217.76TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* t3 O8 \/ Z1 o3 P7 \
至于學藝術﹐如學音樂﹑圖畫﹐則恆須先內心有所覺﹐有一靈感﹐而又以身體口手把他唱出﹐彈出﹐繪出﹐以表于形色聲音之世界。此是學之第三類。 + U) e7 n$ f3 |2 [9 t3 j0 I公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb% `. j0 D, v) Y* N
此外還有如何作人﹐如何安排自己的人生之學問。此種學問之最高者﹐為如何完全自己人格以安身立命之聖賢學問。聖賢學問又可通于天﹐通于神﹐而達一超越凡俗之境界。此種學問﹐既須對宇宙人生之真實之覺悟﹐亦須真正的身體力行﹐而是知行合一者。 3 s- w) x2 S( B. C( z' N, y, Y3 m5.39.217.76公仔箱論壇. x0 R+ B9 K1 R4 l& {' h O- V% S
此四種學問中﹐第一種幾與人生俱始俱終。因人無時不在有所效法而依之以行。人或是自覺的有所效法﹐或是不自覺的有所效法。人或是仿效他人以行為﹐或仿效自己的意念以行為。同是此類之學。此種學問重在習慣成自然﹐而不重在天才。公仔箱論壇# z! o6 e% t; ~2 w
; {: ]$ _ g1 H公仔箱論壇 上述第三類之藝術之學﹐則多少要賴一種天才﹐賴內心之對于一美的意境﹐有一直覺或靈感﹐而表之于聲色。如無天才而學音樂﹑圖畫等藝術﹐則其唱歌最高只能到與人合唱﹐其繪畫最高只能到與人相像﹐而不能說創作。學藝術而只能模仿﹐則學藝術與技術差不多﹐于是此第三類之學同于第一類之學。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 E, `% F$ R/ ? R* b. E
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第四類之學﹐乃如何作人﹐如何安身立命之學。此種學問只靠模倣﹐培養一習慣固不行﹐只靠天才亦不行。此種學問之出發點在人之真性情。人有真性情﹐人便會企慕一人格之再生﹐而依內心之覺悟以求自安其身﹐自立其命﹐希聖希賢﹐成佛作祖。公仔箱論壇2 B, D0 y' H4 J9 |& g
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上述第四類學問是苟非其人﹐道不虛行﹐不能隨便講的。中國儒家的聖學﹐印度的內明﹐佛家的瑜珈﹐西方基督教的靈修﹐屬于此類。第二種藝術之學﹐有藝術天才者﹐固亦兼須學力。然天才藝術家之所造者﹐得之于手﹐而應于心﹐可意會而難言傳。第一種之學﹐則重習不重講﹐故我們通常所謂學問﹐實只指第二類之學。 只有此第二類之學是重在講的﹐而且是非講不可的。因此種學問之本質﹐即在以語言文字表達吾人內心之所覺。此第二類之學問﹐其實只為狹義之學問。但人恆以之概括學問之全部﹐實乃一大不幸。5.39.217.76) m# F; M9 A% ~/ C8 {5 X
- v6 B8 j9 p" f7 [2 w 我們了解了我們之智慧之光﹐ 照耀於我們死後之世界﹐我們之情誼亦可瀰淪充塞於我死後之世界﹐便知我們的自然生命雖有死亡﹐而我們的智慧之光與情誼﹐則可透過此自然生命之死亡。我們只要不全是為自己而生﹐同時是為他人而生﹐我們的生命既已建築在他人之存在上﹐則他人存在﹐即我之未嘗死亡。因為我不只存在於我﹐而同時存在於他人之存在之 中了。5.39.217.768 ^0 C, W" H+ Z) ?8 w
- k8 i" h5 L( S 這些道理﹐便引我們透入形而上學與宗教的智慧。此智慧﹐更使我們了解人生在世之「在」﹐與動物植物礦物之「在」世﹐有截然不同的意義。人只要不全是為他自己而生﹐則人都能生前亦「在」﹐死後亦「在」。因為他的精神不限制於他自己之生命之內﹐則他自己生命之自然的限度﹐亦不能限制他。 3 }: S* E S, R, A) r6 {9 ^; ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5.39.217.76, \& H; x% V3 v
(五) Q8 {0 p* d" f1 ?6 g3 itvb now,tvbnow,bttvb 人的精神不當限制在自己之自然生命之內﹐ 亦實際上不能限制在他自己自然生命之內。人必須在家庭中生活﹐在朋友中生活﹐在社會國家中生活﹐在國際世界中生活﹐亦在對於自然界之真理之認識﹑美之欣賞﹐及對自然界之一切文化活動中生活。人的生命﹐是依於家庭朋友……等一切而存在。每一種我與其他個人社會及自然界事物的關係﹐成為一根生命的絲﹐合以織成生命的繭。當我們把一根一根絲抽下時﹐生命的繭便空無所有了。所以離開了人倫關係與人情﹐莫有人生。離開了人在自然界所創造的文化﹐亦莫有人生。人生在人 倫人情中﹐亦在人文中。而人愈能為人倫而生﹑愈為人文而生﹐人亦即愈能不限制在他的自然生命以內﹐而愈能獲得永生。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 D- B7 C. V; ?- \) [ v
2 }9 I/ K5 F# K7 p# @! a# l. K 現在的世界﹐是一人化於物的世界。人忘了人生之別於植物之生與動物之生。人亦或只知求生於自然世界﹐不知生於內心之世界。只知求我生﹐不知求人(他人之人) 生。只知求暫生不知求永生。而求永生者﹐又或外於人倫人情人文而求永生﹔而不知即人倫人情人文中以見永生。鹵莽滅裂之論﹐火馳而不返﹐而生人之道苦﹐世界於以大亂。大心深心之士﹐曷亦反求其本乎?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& K4 G i- o& a' J
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(人生雜誌三卷八期﹐四十一年七月)作者: felicity2010 時間: 2016-3-4 02:36 AM